أساس الحماية
• هل عسكري الكتيبة مؤهّل للعمل في وزارة الإعلام؟
- العسكريون كلهم تأسيس واحد، لكنّ التأهيل يتم على المهمة المكلف الحالية بها، وذلك يختلف بالطبع عن موقع نفط مثلاً، الذي نتعامل معه مثلا عبر شركات وأوراق، بعكس «الإعلام» التي نتعامل فيها مع جمهور، وأمور كثيرة متغيرة ليست جامدة كبقية المواقع، وبالطبع هناك اختلاف في المواقع ذات الطبيعة الخاصة، مثل وزارة الإعلام والكهرباء ومحطات القوى والطاقة والدوحات، ووزارة الخارجية، أساس الحماية فيها كلها واحد، لكنّ طبيعة المنشأة نفسها مختلفة توجب تأهيل عناصر حمايتها. الرفاعي لضباط «الحرس»: مواصلة العلم وتنمية الذات بالدورات التدريبية
استقبل وكيل الحرس الوطني، الفريق الركن هاشم الرفاعي، ضباط الحرس الوطني الجدد خريجي كلية الملك خالد العسكرية بالسعودية، حيث أدوا القسم، بحضور المعاون للعمليات والتدريب، اللواء الركن فالح شجاع، ومدير ديوان نائب رئيس الحرس العميد أحمد عبداللطيف. ونقل وكيل الحرس للخريجين تهاني رئيس الحرس الوطني سمو الشيخ سالم العلي بانضمامهم إلى إخوانهم في الحرس، ودعاهم إلى الالتزام والانضباط وبذل الغالي والنفيس من أجل الحفاظ على أمن الوطن.
ضباط الحرس الوطنية
أن يكون المتقد حاصلًا على رخصة الهيئة السعودية للتخصصات الصحية لجميع التخصصات الطبية والصحية. أن يكون المتقدم قد أنهى فترة الامتياز وذلك للتخصصات الطبية والصحية. أن يقوم المتقدم بمعادلة الشهادة من قِبَل وزارة التعليم إذا كان قد حصل على الشهادة الجامعية من خارج المملكة العربية السعودية. اختبارات التخصص. أن يتمكن المتقدم من اجتياز الفحص الطبي، ولن يتم قبول الفحص الطبي إلا إذا كان صادرًا عن اللجنة الطبية التابعة للجنة القبول والتسجيل،
تعد نتائج الكشف الطبي الأولى هي النتائج النهائية ولا يمكن المطالبة بإعادة الكشف الطبي مرة أخرى. كلية الملك خالد العسكرية تخصصات للجامعيين
يتضمن إعلان وزارة الحرس الوطني عن فتح باب التسجيل والقبول التخصصات المطلوبة من حملة الشهادة الجامعية، حيث تم تحديد التخصصات المطلوبة في جامعة الملك خالد العسكرية، بحيث يجب أن يكون المتقدم حاصلًا على الشهادة الجامعية في التخصصات التالية:
التخصصات الطبية:
طب عام. طبيب اختصاصي حاصل على الزمالة. التخصصات الصحية / غير طبيب:
علوم مختبرات. صيدلة. أشعة. تقنية أجهزة طبية حيوية. أخصائي علم نفس. التخصصات الهندسية:
هندسة كهربية. هندسة ميكانيكية.
الحرس الوطني ضباط
يتراوح راتب الجندي الأول في هيئة الحرس الوطني إلى ستة آلاف وسبعمائة ريال، وما بين سبعة آلاف ريال سعودي. سلم رواتب التشغيل الذاتي بمستشفى الحرس الوطني
نتناول في تلك الفقرة سلم رواتب التشغيل الذاتي بمستشفي الحرس الوطني بشكل تفصيلي في الآتي. تخصص هيئة الحرس الوطني راتب شهري مضاف له البدالات والحوافز، وذلك يكون للعاملين بعقد دائم. ينال الموظف راتب شهري يصل إلى خمسة عشر آلاف وستمائة وأربعون ريال سعودي. يضاف إلى الراتب الشهري عدد من البدلات مثل، بدل سكن بقيمة حوالي أربعة آلاف ومائة وستة وستون ريال سعودي خلال الشهر. ينال الموظف بدل نقل حوالي سبعمائة ريال سعودي، أما التأمينات الاجتماعية تكون بنسبة 9%، وتقدر بحوالي ألف وأربعمائة وسبعة ريال سعودي. تصل الزيادات السنوية إلى أربعمائة وخمسة وتسعون ريال سعودي، أما بدل ساند سكون حوالي مائة وخمسة وستون ريال سعودي. سلم رواتب الحرس الوطني مدنيين
نستعرض في تلك الفقرة سلم رواتب الحرس الوطني مدنيين بشكل تفصيلي فيما يلي. يحصل المسعف في هيئة الحرس الوطني على راتب شهري يقدر حوالي تسعة آلاف ومائتان ريال سعودي. ينال السائق راتب حوالي ثماني آلاف وثلاثمائة وثلاثين ريال سعودي.
تسجيل ضباط الحرس الوطني
أن يكون المتقدم حسن السير والسلوك وألا يكون قد حكم عليه في جريمة مخلة بالشرف والأمانة أو محكوم عليه بحد شرعي. ألا يكون متزوجًا من أجنبية. أن يكون عمر المتقدم ما بين 17 عامًا وحتى 22 عامًا. أن يكون طول المتقدم متناسب مع وزنه بحيث يكون:
الحد الأدنى (165سم & 52كجم). الحد الأقصى (188سم & 95كجم). أن يكون المتقدم حاصلًا على شهادة الثانوية العامة سواء كان:
العلوم الطبيعية. نظام المقررات (تخصص العلوم الطبيعية). أن يكون المعدل التراكمي لنتيجة الثانوية العامة لا يقل عن 80%. أن يكون المتقدم من خريجي العام الدراسي 1442هـ ويشترط أن تكون الدراسة بنظام الانتظام النهاري، لن يتم قبول خريجي الثانوية العامة في السنوات السابقة. أن يكون المتقدم قد حصل على الدرجات التالية في اختبارات المركز الوطني للقياس:
60 درجة أو اكثر في اختبار القدرات. 60 درجة أو أكثر في الاختبار التحصيلي. أن يتقدم لاختبار كفايات اللغة الإنجليزية STEP بالمركز الوطني للقياس. أن يتمكن المتقدم من اجتياز جمع إجراءات القبول التالية:
المقابلة الشخصية. الاختبار التحريري. اختبار اللياقة البدنية. التزكية الأمنية. اختبار كفايات الحرس الوطني. أن يجتاز الفحص الطبي، ولن يتم قبول الفحص الطبي إلا إذا كان صادرًا عن اللجنة الطبية التابعة للجنة القبول والتسجيل،
تعد نتائج الكشف الطبي الأولى هي النتائج النهائية ولا يمكن المطالبة بما يلي:
إعادة الكشف الطبي مرة أخرى.
وحثّ الضباط الجدد على مواصلة تحصيل العلم والمعرفة، وتنمية الذات عبر المشاركة في دورات التدريب بجميع المجالات.
قوله تعالى: قرآنا عربيا غير ذي عوج. قد قدمنا الآيات الموضحة له في أول سورة الكهف ، في الكلام على قوله تعالى: ولم يجعل له عوجا قيما الآية [ 18 \ 1 - 2]. وقوله في هذه الآية الكريمة: قرآنا انتصب على الحال وهي حال مؤكدة ، والحال في الحقيقة هو عربيا ، وقرآنا توطئة له وقيل انتصب على المدح. إعراب قوله تعالى: قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الآية 28 سورة الزمر. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: عربيا ، أي: لأنه بلسان عربي كما قال تعالى: لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين [ 16 \ 103]. وقال تعالى في أول سورة يوسف: إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون [ 43 \ 3]. وقال في أول الزخرف: إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون [ 43 \ 3]. وقال في طه وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا [ 20 \ 113] وقال تعالى في فصلت: ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي [ 41 \ 44] وقال تعالى في الشعراء: وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين [ 26 \ 192 - 195] وقال تعالى في سورة الشورى: وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها الآية [ 42 \ 7]. وقال تعالى في الرعد: وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق [ 13 \ 37] إلى غير ذلك من الآيات.
الألفاظ غير العربية في القرآن
قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 28 آية محمد ايوب - YouTube
فصل: إعراب الآيات (25- 26):|نداء الإيمان
وقال الزجاج: ( عربياً) منصوب على الحال و( قرآناً) توكيد. " غير ذي عوج " النحاس: أحسن ما قيل فيه قول الضحاك ، وقال: غير مختلف. وهو قاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وعن ابن عباس أيضاً غير مخلوق ، ذكره المهدوي وقاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وقال عثمان بن عفان: غير متضاد. وقال مجاهد: غير ذي لبس. وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لحن. وقيل: غير ذي شك. الألفاظ غير العربية في القرآن. وقاله السدي فيما ذكره الماوردي. قال:
وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب " لعلهم يتقون " الكفر والكذب. يقول تعالى: " ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل " أي بينا للناس فيه بضرب الأمثال "لعلهم يتذكرون" فإن المثل يقرب المعنى إلى الأذهان كما قال تبارك وتعالى: "ضرب لكم مثلاً من أنفسكم" أي تعلمونه من أنفسكم, وقال عز وجل: "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون" وقوله جل وعلا: "قرآناً عربياً غير ذي عوج" أي هو قرآن بلسان عربي مبين لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا لبس بل هو بيان ووضوح وبرهان, وإنما جعله الله تعالى كذلك, وأنزله بذلك "لعلهم يتقون" أي يحذرون ما فيه من الوعيد ويعملون بما فيه من الوعد. ثم قال: "ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون" أي يتنازعون في ذلك العبد المشترك بينهم "ورجلاً سلماً" أي سالماً "لرجل" أي خالصاً لا يملكه أحد غيره "هل يستويان مثلاً ؟" أي لا يستوي هذا وهذا.
قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ-آيات قرآنية
الإعراب: (من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول الفاء عاطفة في الموضعين (حيث) اسم مبنيّ على الضم في محلّ جر بحرف الجرّ متعلّق ب (أتاهم)، (لا) نافيّة. جملة: (كذّب الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أتاهم العذاب) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (لا يشعرون) في محلّ جرّ مضاف إليه. (26) (في الحياة) متعلّق ب (أذاقهم)، الواو استئنافيّة اللام لام الابتداء للتوكيد (لو) حرف شرط غير جازم. وجملة: (أذاقهم اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة أتاهم العذاب. وجملة: (عذاب الآخرة أكبر) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كانوا يعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة، وجواب الشرط محذوف تقديره ما كذّبوا رسلهم في الدنيا. قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ-آيات قرآنية. وجملة: (يعلمون) في محلّ نصب خبر كانوا.. إعراب الآيات (27- 28): {وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (للناس) متعلّق ب (ضربنا)، (في هذا) متعلّق ب (ضربنا)، (القرآن) بدل من ذا- أو عطف بيان عليه- مجرور (من كلّ) متعلّق ب (ضربنا).. جملة: (ضربنا) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة.
إعراب قوله تعالى: قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الآية 28 سورة الزمر
عاشت أجيال عديدة من أُمّة الإسلام في كنف اللغة العربية الجميلة؛ لأنها تربت على مائدة القرآن الكريم العربي المعجز؛ لذلك استقام لسان أبنائها بلغة صحيحة بليغة، حتى قبل أن يدخلوا المدارس، فيما كان وما زال يُعرف بالكتاتيب؛ لذلك أفاض الله عليهم بنور القرآن في أفهامهم، وعقولهم، وأرواحهم، وأبدانهم، ولسانهم.
1- القرآن الكريم أُنزِلَ
بلسان عربي مبين
هناك آيات عديدة تؤكد أن القرآن أُنزِلَ بلسان عربي مبين، ومن هذه الآيات
قال الله تعالى:
( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ. نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ. بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ)
الشعراء 192 – 195
( وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً)
الرعد 37
( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً)
الشورى 7
( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
الزخرف 3
( قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)
الزمر 28
المقصود باللسان العربي أي ما نطق به العرب، ودار على ألسنتهم؛ لأنه أصبح من لغتهم وصار عربيا، وإن كان من لغات أخرى، والمراد أنه لم يأت بكلام جديد لا تعرفه العرب، فقبل أن ينزل القرآن كانت هذه الكلمات شائعة في اللسان العربي. 2- شبهة أن القرآن ليس بلسان عربي مبين
يجري التبادل اللغوي بين اللغات المختلفة في العالم كقانون إجتماعي ولاتستثنى اللغة العربية من هذا القانون ، بحيث امتزجت العربية بالعديد من اللغات ، ودخلت فيها ألفاظ كثيرة منها ، والعرب لم ينطقوا تلك الألفاظ كما هي ، بل عربوها بطرائق مختلفة وربما أبقوا اللفظ على حاله ان كان موافقاً لبناء الكلمة العربية وأصواتها وهكذا صارت تلك الألفاظ عربية ، وكان من الطبيعي أن تدخل تلك الكلمات المعربة في نص القرآن الكريم بعد أن أصبحت من مقومات اللفظ العربي.
والعِوج بكسر العين أريد به: اختلال المعاني دون الأعيان ، وأما العَوج بفتح العين فيشملها ، وهذا مختار أيمة اللغة مثل ابن دريد والزمخشري والزجاج والفيروزبادي ، وصحح المرزوقي في «شرح الفصيح» أنهما سواء ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { ولم يجعل له عوجاً} في سورة [ الكهف: 1] ، وقوله: { لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً} في سورة [ طه: 107]. وهذا ثناء على القرآن بكمال معانيه بعد أن أثني عليه باستقامة ألفاظه. ووجه العدول عن وصفه بالاستقامة إلى وصفه بانتفاء العوج عنه التوسلُ إلى إيقاع { عِوَجٍ} وهو نكرة في سياق ما هو بمعنى النفي وهو كلمة { غَير} فيفيد انتفاء جنس العِوج على وجه عموم النفي ، أي ليس فيه عوج قط ، ولأن لفظ { عِوَجٍ} مختص باختلال المعاني ، فيكون الكلام نصاً في استقامة معاني القرآن لأن الدلالة على استقامة ألفاظه ونظمه قد استفيدت من وصفه بكونه عربياً كما علمته آنفاً. وقوله: { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} مثل قوله: { لعَلَّهُم يتذَكَّرُونَ} ، وذُكر هنا { يَتَّقُونَ} لأنهم إذا تذكروا يسرت عليهم التقوى ، ولأن التذكر أنسب بضرب الأمثال لأن في الأمثال عبرة بأحوال الممثل به فهي مفضية إلى التذكر ، والاتقاء أنسبُ بانتفاء العوج لأنه إذا استقامت معانيه واتضحت كان العمل بما يدعو إليه أيسر وذلك هو التقوى.