تكوّر قطعة من العجينة على شكل كرات دائرية متساوية الحجم. (يجب عدم تشقق العجينة)، وتحشى كل كرة من العجينة بالتمر. تشكّل العجينة المحشوّة بالتمر باستخدام قالب مزخرف، وتوضع أقراص المعمول على صينية الفرن. توضع صينية المعمول داخل فرن محمّى مسبقا على درجة حرارة متوسطة الحرارة إلى أن تنضج قطع المعمول ،ثم يحمّر وجهها حتى يصبح ذهبيا. يدهن المعمول بالسمن الحيواني المذاب بعد إخراجة من الفرن. يجب أن لا يكثر من إستخدام الماء لأنه يجعل المعمول قاسياً. معمول التمر الهش
وقت التحضير ساعتان مستوى الصعوبة سهلة عدد الحصص تكفي لـ 10 أشخاص
مئتان وخمسون غراما من الزبدة. كوب واحد من السكر الناعم. كوب ونصف من نشا الذرة. أربع بيضات (نستخدم الصفار فقط). جرانولا اروى العمراني - Blog. ملعقة كبيرة واحدة من الفانيلا. ملعقة كببرة واحدة من الخميرة الفورية. ثلاثة أكواب من الدقيق (أو حسب الحاجة). ثلاث ملاعق كبيرة من الحليب المجفف (اختياري). '''حشوة التمر ''' قالب واحد من التمر مضاف إليه قليلاً من القرنفل والقرفة المطحونة، ويعجن بماء الزهر. كوب من السكر الناعم للزينة. تُخلط المكونات جميعها حتى تتشكل عجينة طريّة ،وتترك حتى ترتاح. تُشكّل من العجينة كرات صغيرة الحجم ، وتحشى هذة الكرات بحشوة التمر المجهزّة.
كيكة التمر اروى الطاهر
وشكراً لكم أتمنى أن موضوعي يكون لطيف و مفيد و لأفكار ملهمة يشرفني متابعتكم لي على السناب
كوب ونصف من الزبدة. كوب ونصف من السمنة. كوب واحد من السكر (بودرة). ملعقة صغيرة واحدة من جوزة الطيب (مطحون). ملعقة صغيرة واحدة من المحلب ( مطحون). ملعقة صغيرة واحدة من الخميرة. ثلاثة أرباع الكوب من ماء الزهر. ثلاثة أرباع الكوب من ماء الورد. سبعمائة وخمسون غراماً من التمر المنزوع النوى منقوع في الماء الدافئ مدّة نصف ساعة. ربع كوب من الزبدة. نصف علبة من الحليب المكثّف المحلّى. يوضع السميد، السمنة ،الزبدة، السكر البودرة، جوزة الطيب، بودرة المحلب والخميرة في إناء عميق. تخلط جميع المكونات جيداً إلى أن تتجانس،ثم يغطّى الإناء و يترك جانباً لمدة أربع ساعات. لتجهيز الحشوة
يخلط التمرالمنقوع، الزبدة والحليب المكثف المحلى(يمكن الاستغناء عنه حسب الرغبة) إلى أن يصبح الخليط متماسكاً ، ثم توضع الحشوة في الثلاجة لمدة نصف ساعة حتى تجمد. يصبّ ماء الورد وماء الزهر على عجينة المعمول بعد انتهاء مدة استراحة العجينة ،ثم ثم تدعك جيدا إلى أن تتماسك. يكوّر مقدار صغير من العجينة باليد ، قم تحشى بالقليل من خليط التمر. تشكّل العجينة باستخدام قالب المعمول ،ثم تكرر العملية حتى انتهاء عجينة المعمول. سكّر التمْر | مدونة أروى. ترتب قطع المعمول على صينية مغلّفة بورق الزبدة، ثم توضع داخل فرن محمّى مسبقا على درجة حرارة مئة وثمانين درجة مئوية.
لا دولة ولا حضارة تحتكر الأخلاق التي هي ميراثٌ إنساني
ووائل حلّاق من أكثر المتحدّثين الآنفُ ذكرهم من حيث تعمّقه في هذا الموضوع والتأكيد على الأخلاق في الإطار الإسلامي، فهو كاتبٌ ومفكّرٌ رصين، وباحث، وليس دوغمائياً عشوائياً يُطلق التصريحات والمواعظ على عواهنها. كتابه "الدولة المستحيلة" غنيّ بالمراجعات الفكريّة والدقّة والأطروحات المثيرة، وخصوصاً فيما يتعلّق بأنّ فكرة الدولة الإسلامية غير ممكنة لأنها تتعارض مع مفهوم الدولة الحديث، ذي الأسس العلمانية، بينما الشريعة الإسلامية هي مصدر أخلاق، وليست اِطاراً سياسيّاً يؤدّي إلى دولة كتلك التي استُحدثت في الغرب وتمَّ استنساخها في مناطق كثيرة من العالم، ولا سيما العالم العربي الذي كان أغلبه تحت الحُكم العثماني حتى القرن القرن العشرين. ما سبق يحيلني إلى فكرتين متناقضتين، أوّلهما أنّه من اللافت حقّاً للنظر أنّ هناك نماذجَ حُكم في التاريخ الإسلامي القديم يتجلّى فيها دور الأخلاق في الحُكم، وخصوصاً تجاه مَن عُرفوا بأهل الذمّة، أي اليهود والمسيحيين. ص260 - كتاب الحملة الصليبية على العالم الإسلامي والعالم - من هم الصليبيون الجدد - المكتبة الشاملة الحديثة. فهؤلاء عاشوا في كنف الخلافة الإسلاميّة، وتمَّ وضع ضوابط تنظّم حياتهم، وقد وُفِّقَ كثيرٌ منهم وازدهروا تحت ظلِّ حُكم إسلامي تضبطه الشريعة الإسلامية، وتنظّم العلاقات بين الناس على أُسُس العدل.
ص260 - كتاب الحملة الصليبية على العالم الإسلامي والعالم - من هم الصليبيون الجدد - المكتبة الشاملة الحديثة
إذًا اللغة العربية عنوان الحضارة الإسلامية والعربية، روَّضت أعداءها، وأرغمتهم على تعلمها، والنهل من علومها، بل سلبوا منها شعلة العلم التي أنارت لهم الطرق، وأعادتهم مرةً أخرى إلى ذاكرة التاريخ والحضارة، بعد أن تخلفوا عنها قرونًا. [1] رحلة ابن جبير (ص307). [2] دعوة المسلمين للنصارى (2/769). [3] هونكة، زيجريد، شمس العرب تسطع على الغرب (ص433). [4] رحلة ابن جبير (ص298)، دعوة المسلمين للنصارى (2/780). [5] فضل الإسلام على الحضارة الغربية (ص86). [6] دعوة المسلمين للنصارى (2/778)، نقلاً عن قصة الحضارة (4/21). الدول الصليبية - ويكيبيديا. [7] قصة الحضارة (4/22)، دعوة المسلمين للنصارى (2/778). [8] دعوة المسلمين للنصارى (2/779). [9] الإسلام في إسبانيا (ص95). [10] دعوة المسلمين للنصارى (2/779). [11] العرب في صقلية (ص146). [12] الإسلام في إسبانيا (ص110)، دعوة المسلمين للنصارى (2/780). [13] آرنست: الحروب الصليبية (ص150). [14] دعوة المسلمين للنصارى (2/780). مرحباً بالضيف
أصل كلمة “الصليبيين” | الراصد العربي
والسؤال الذي يطرح نفسه، ويتطلب الإجابة عليه: ما هي الوسيلة التي استخدمها الفرنجة، حتى تمكن من احتلال الدول الإسلامية وسواها؟
بالتأكيد تم الاحتلال عن طريق القوة، والقتال، واستخدام السلاح، وليس عن طريق المفاوضات، والمعاهدات، والمناشدات. أصل كلمة “الصليبيين” | الراصد العربي. وكذلك حينما سيطر حافظ الأسد على الحكم في سوريا، فإنه جاء عن طريق الانقلاب العسكري، وباستخدام القوة. وكذلك أيضاً حينما دخلت المليشيات الشيعية الإيرانية، والعراقية، والأفغانية، وما يُسمى حزب الله اللبناني إلى سوريا، فإنها دخلت بقوة السلاح، وبالقتال العنيف لكل من قاومها، أو اعترض سبيلها. وإذا ما ألقينا نظرة سريعة خاطفة على تاريخ الأمم، والشعوب منذ فجر التاريخ وحتى اليوم.. نجد أن عمليات الغزو واحتلال البلدان الأخرى، كانت تجري على قدم وساق، ولا تكاد تخلو بقعة من بقاع الأرض، دون أن يحصل فيها قتال، وصراع عنيف بين الغزاة، وبين أبناء البلد المغزوِّ للدفاع عنه، أو لتحريره.
صوت العراق | بالقتال تتحرر الأوطان
ولذلك قلنا أنه يصح من حيث اللغة والاصطلاح تسمية كلّ نصراني بالصليبي؛ وذلك أنّه ينتسب إلى الاعتقاد بالصليب وقدسيته ورمزيته على صلب المسيح فداءً للبشرية. أما من حيث العرف التاريخي فإن هذا المصطلح إنّما اشتهرفي كتب المؤرخين المسلمين عندما بدأت جيوش أوروبا النصرانية تغزو بلاد المسلمين في القرن الخامس الهجري الموافق للحادي عشر الميلادي تحت شعار ديني، وهو هزيمة الإسلام والمسلمين، وإعادة بيت المقدس إلى سلطان النصارى، وتحرير بلاد الشام من المسلمين وعودتها لسلطانهم [١]. وكان المحرِّض الأول لتلك الحملات وقائدها الروحي هم الباباوات وزعماء النصارى الدينيين، وكانوا يؤكدون دوماً على قداسة تلك الحروب، وأنَّ المشارك فيها مغفور خطاياه وله حُظوة عندهم، وتأكيداً على دينية تلك الحروب وقداستها كان يُخاط الصليب عادة على لباس الجنود وأرديتهم، ويظهر على أسلحتهم وخيولهم كشعار على دينهم الذي يخوضون تلك الحروب لأجله. ولأجل ذلك شاع في كتب التاريخ الإٍسلامي التي أرخت لتلك الفترة تسمية النصارى الذين غزوا بلاد المسلمين "بالصليبيين"؛ لأنّهم جاءوا تحت شعار الدفاع عن الصليب وجعلوا الصليب رمزهم وشعارهم. وهؤلاء النصارى الذين اصطلح على تسميتهم تاريخياً بالصليبين كانوا من الكاثوليك ولم يكونوا من الأرثوذكس، بل كان النصارى الأرثوذكس يُعتبرون كفاراً أيضاً حسب اعتقاد الكاثوليك، وقد تعرَّضوا لاضطهاد في بعض الفترات من قبلهم.
الدول الصليبية - ويكيبيديا
). وينبري لرصد نهاية المذبحة كاتب صليبي آخر (أنتوني برج)، فيرسمها بتعبير يحزن القلوب يقول: "وعندما لم يبقَ من يقتلونه سار المنتصرون خلال شوارع المدينة التي لا تزال مفروشة بالجثث وتفوح منها رائحة الموت، إلى كنيسة القيامة لتقديم الشكر للرب لرحمته (!!! ). (وقد فعل اليهود مثل ما فعل الصليبيون من مذابح في فلسطين) (هنا يتبادر السؤال أين كان العرب والمسلمون ؟! )
ونعتقد ان هذا الامر يمكن ان يتكرر لو تمكن المسلمون من وضع الهجمة الصليبية الجديدة في اطارها الصحيح كما فعل اجدادنا الاوائل، الذين لم ينتصروا الا بعد ان استطاعوا فهم طبيعه هذه الهجمة وطبيعة الرد المطلوب عليها. فالبرغم من ان نظرة الاوربيين للحملات الصليبية الأولى كانت نظرة دينية لاسترجاع القبر المقدس من ايدى المسلمين، الا انه في المقابل كان المؤرخون المسلمون الذين كتبوا عن الحروب الصليبية- في بدايتها- يرونها حملات عسكرية توسعية اقتصادية ولم يربطوها أبدا بالدين المسيحي، كما هو الوضع الآن. غير ان الامر اختلف كلياً مع ظهور عماد الدين زنكي الذي بدأ حملة مضادة لمواجهة الصليبيين، واستعيدت من جديد قيم الجهاد وأفكاره لتجميع المسلمين في مواجهة الصليبيين، وتحولت الحرب لدى المسلمين من علمانية للتحرير والدفاع إلى حرب ممزوجة بالكرامات الدينية، وتصاعدت الوتيرة الدينية للحرب بمجيء محمود نور الدين زنكي بعد مقتل أبيه عماد، فقد كان محمود بخلاف أبيه متديناً (1). ونعتقد ان مواجهة الصليبيون الجدد يكون من خلال وضع هذه الهجمه في اطارها الصحيح من حيث اهدافها وطبيعتها، وكيفية مواجهتها وهذا ما حاولناه في هذا الكتاب.