في الإثنين, 31 مايو, 2021, الساعة 20:54 ت القاهرة
كتبت – آمنة عبد الباري:
حذرت "ريم السويدي "خبيرة التجميل السعودية، الفتيات فى كافة أنحاء العالم من الإقدام على عمليات التجميل، وذلك عقب إجرائها عمليات تسببت فى تشوه وجهها. وقالت السويدي: "جنيت على نفسي وأتمنى من الفتيات عدم الإنجرار وراء الهوس التجميلي،
قد يهمك ايضاً:
حتى لا تأخذكن دوامة الهاوية إلى الهلاك، كما حدث معي" لافتة إلى أنها الآن تعاني نفسيا وصحيا،نتيجة اتباعها هوس التجميل. ورفضت"ريم"أن تنشر فديو بداية علاجها، بهدف توعية النساء وعدم وقوعهن بخطأ الرغبة بالتجميل، موضحة أن جهلها بالتجميل أدى لطلبها من الطبيب الذي عالج تشوهات وجهها بحقن مادة الفيلر مرة أخرى، لكنه رفض وأصر على تذويب مواد الفيلر المتراكمة على الوجه،ثم طلبت السويدي من طبيب التجميل التوقف والقيام بتصوير فيديو للمتابعين. شاهد...ريم السويدي قبل وبعد عمليات التجميل - مصر البلد الاخبارية. يذكر أن خبيرة التجميل قامت بإجراء عدة عمليات تسببت فى تشوهات وجهها، حيث أجرت 3 عمليات فيلر للأنف، وحقن الفك من 5 إلى 6 مرات لدى 4 أطباء، كذلك عملية حقن الخد 6 مرات، وحقن تحت العين من 5 إلى 6 مرات.
ريم السويدي قبل وبعد المذاكرة
كم عمر ريم السويدي
تساءل العديد عن كم عمر و ما هي مواليد (تاريخ ميلاد) خبيرة التجميل السعودية ريم السويدي، بالتزامن مع وصول عدد متابعيها للمليون، والجدير بالذكر أنها من ضمن أهم النجوم الذين لقوا شعبية واسعة مؤخراً، خصوصًا بعد نشرها لمقطع فيديو تنوه من خلاله عن خطورة عمليات التجميل، أما عن عمرها، فهي لا تزال في العقد الثالث من العمر.
ريم السويدي قبل وبعد النفط
من هي ريم السويدي ويكيبيديا؟ ريم السويدي هي خبيرة تجميل من بين أفضل خبيرات التجميل في السعودية، تتميز بإطلالة أنيقة ومتجددة في عالم المكياج والتجميل، من مواليد 1990 لأب سعودي وأم سعودية، وتحظى بشعبية واسعة وكبيرة في مجال التجميل داخل المملكة العربية السعودية، وعمرها 31 سنة. بدأت شهرة ريم السويدي تتصدر البحث عبر مواقع التواصل الإجتماعي بعد تألقها وإبداعها الكبير في المكياج، لأنها درست على أيدي أفضل الخبراء العالميين في هذا المجال، حتى ذاع صيتها في كل المحافظات السعودية. ريم عبدالله قبل وبعد – كشكولنا. وتعتبر الفاشينيستا ريم السويدي شخصية أنيقة وجميلة ورائعه، وخبيرة ناجحه ومبدعة في مجال المكياج والتجميل، لها لمسات ناعمة وخاصة في المكياج تتميز بها عن غيرها من خبيرات التجميل، ولها أسلوب جميل ورائع في نشر ومشاركة الفيديوهات والصور الخاصة بها عبر مواقع التواصل الاجتماعي مع الجمهور والمتابعين لآخر أعمالها التجميلية. حقيقة القبض على ريم السويدي في حفل الرياض. شاركت ريم السويدي عام 2021 في حفل راقص مختلط والمعروف باسم" حفل مشاهير الرياض " الذي أقيم في السعودية، رافقه ضجه وموجة غضب كبيرة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي، وسط مطالبات بضرورة القبض على من شارك في هذا الحفل ومحاسبته، لكون الحفل حسب رأي الجمهور منافي للإسلام ومخالف للعادات السعودية الأصيلة.
ريم السويدي قبل وبعد مبنيان على
ولكن بسؤال والدة ريم لها عما حدث، أقسمت ريم أن هذه القصة غير حقيقية وأنها قد تم فهمها عن طريق الخطأ، وكان الهدف من وراء مكالمة ريم لوالدة زميلتها في المدرسة هو الرفع من معناوياتها وتحسين حالتها النفسية بعد معاناتها من التنمر من قبل زملائهم الآخرين في المدرسة، ولكن لم يلتفت أحد لكلامها. أصر السوسيال علي أخذ ريم من منزلها وفصلها عن عائلتها مدعيين بأن الفتاة لا تعيش بأمان وسط العائلة وأن هناك خلل كبير في تربيتها وتصرفاتها، وأنهم سوف يقومون ذلك ومن ثم إعادتها مرة أخري، وبالفعل لم يمر أسبوعان علي الواقعة إلا وقد نفذت السوسيال وأخذت الفتاة من أهلها. تصف الأم حالتها منذ أن أخذو ابنتها منها بالميت الحي، فلم تعد حياتها ذات قيمة بعد غياب ابنتها عنها، لم تستطيع النوم علي فراشها وغرفة ابنتها فراغة، ولم تعرف طعما للأكل ولا تعلم إذا ما كانت ابنتها جائعة أم لا، هذا حال الأمهات في غياب أبنائهم، فكيف لإمرأة بكل هذا الحب وكل هذا الشعور تجاه غياب ابنتها تربيتها مؤذية؟
وأخيرا جاء اليوم المنتظر، يوم عودة ريم لحضن والدتها، اليوم الذي انتظرته الأم علي أحر من الجمر، عام كامل من الحياة بدون حياة، من فقدان جزء من الروح أخذته السوسيال منها، وبالفعل عادت الفتاة إلي المنزل، وهنا كانت الطامة الكبري.
ريم السويدي قبل وبعد النهضة
ريم النجم من مواليد 16 أبريل 1985 حيث عملت مدرسة لمادة التربية الفنية، ثم انضمت للعمل كإعلامية عبر قناة الرأي لتقديم البرنامج اليومي "رأيكم شباب"، كما قدمت برنامج "فوانيس رمضان" خلال شهر رمضان عام 2018، وهي متزوجة ولديها ابنتان إحداهما تبلغ من العمر 13 سنة والثانية 11 سنة. شاهدي صور ريم النجم قبل وبعد التجميل من خلال الألبوم أعلاه! w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
ريم السويدي قبل وبعد للاطفال
وتوضح الأم قائلة بأن ابنتها كانت ضحية عدم المسؤولية وعدم الرقابة الكاملة عليهم، فإن كان هذا هو الإصلاح من وجهة نظر السوسيال، فإنه يعد إفساد، فقد ضاعت الفتاة وضاع مستقبلها وتدمرت أضعافا مضاعفة، وعبرت عن شعورها بأنه شعور في غاية القذارة أن تري فلذة كبدك قد عاني أبشع أنواع الظلم وأنت تشاهده وليس لك من الأمر شئ.
تقول الأم مستنكرة: أربع سنوات ونحن نعيش في عذاب، ابنتنا تشرب الكحولات وتتعاطي المخدرات، ابنتنا مغتصبة ولا تريد الإفصاح عن مغتصبها، هناك شئ خاطئ، أريد مقابلة السوسيال، أريد سؤالهم عما جري مع ابنتي، هل هذه دور الرعاية الصحيحة التي يجب وضع الأبناء فيها، أين كانت رقابتهم علي ابنتي وهي بين يديهم؟ وكيف تركوها لتنال كل ما نالته طيلة هذه الفترة؟ لابد و أن أحاسب السوسيال كما حاسبني. مر عام علي عودة ريم إلي المنزل، وتتوالي الصدمات التي تهطل علي رأس الأم، وذلك بعدما قررت ريم عدم البقاء في المنزل والإنتقال إلي العيش بعيدا عنهم، وبالفعل نفذت الفتاة قرارها وكانت ما بين بيتهم ودار رعاية تتبع الرعاية الإجتماعية بجوار البيت، وتشعر الأم باللوعة وحرقة القلب، وزادت لوعتها عندما اقتربت ريم من اتمام عامها الثامن عشر، حيث أنها مرعوبة من ترك ابنتها لها للمرة الثالثة والتي ستكون حينها للأبد. تعبر الأم عن غضبها تجاه ما حدث لابنتها وتصفه بأنه انعدام رقابة من المسؤولين في السوسيال علي ابنتها، فتقول أن الفتاة التي معها الآن لا علاقة لها بطفلتها المراهقة التي أخذها السوسيال منها، وتصف السنة التي غابت فيها الفتاة بأنها تشبه السنين الضوئية، فقد تغير حال الفتاة تماما، في خلقها وطبعها وطريقة كلامها وفكرها، وأصبحت في انحطاط وتدهور شنيع لم تمر به مطلقا ولم تعرف له طريق، إن الأم تشعر وكأن ابنتها تكبرها بسنوات عديدة تتعدي العشر سنوات.
تاريخ النشر: الخميس 28 رجب 1434 هـ - 6-6-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 209911
5623
0
176
السؤال
هل حديث حفصة رضي الله عنها: كنا نعد الصفرة والكدرة استحاضة ـ حديث ضعيف؟ وما معناه إن كان صحيحا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل السائلة تقصد الأثر الثابت عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية، ولفظه: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. والحديث رواه أبو داود وغيره، وهو صحيح، وقد علق عليه الشيخ الألباني في صحيح إرواء الغليل قائلا: صحيح، رواه أبو داود: 307ـ والدارمي ـ 1ـ 215ـ وابن ماجه: 1ـ 212ـ 647ـ والحاكم: 1ـ 174ـ والبيهقي: 1ـ 337 ـ من طرق عن أم الهذيل حفصة بنت سيرين عن أم عطية به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ـ ووافقه الذهبي ـ وهو كما قالا ـ وليس عند ابن ماجه قوله: بعد الطهر ـ وهو رواية للحاكم والبيهقي. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الحيض - باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض- الجزء رقم1. انتهى. والحديث أيضا رواه البخاري بلفظ: عن أم عطية، قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا. انتهى. ومعنى هذا الحديث أن الصفرة والكدرة بعد انتهاء زمن الحيض عادة لا تعتبر حيضا، جاء في شرح أبي داود للعيني: يستنبط مِنْهُ أَن الكدرة والصفرة لَا تكون حيضا إِذا كَانَت فِي غير أَيَّام الْحيض، وَهُوَ معنى قَوْلهَا: لَا نعد الكدرة والصفرة شَيْئا ـ أَي: شَيْئا معتدا بِهِ، وَإِنَّمَا قيدنَا بقولنَا: إِذا كَانَت فِي غير أَيَّام الْحيض، لِأَن المُرَاد من الحَدِيث هَكَذَا.
لم نعد كما كنا اصحاب
لم نعُد. لم نعُد مثلما كُنا، شاء القدر أن يُفرقنا، أن يجعل كل واحدٍ منا على حدى، غير قادر على الالتفات والعودة، على الرجوع مثلما كان، لم تعُد عيناي تحمل نفس البهجة التي كانت تراك بها، لم تعُد محادثتنا بنفسِ القوة والعاطفة والكثرة التي كنت أتحدث بها معك، لم تعُد تحمل بين طياتها الكثير من الحُب والخوف من الترك، فلقد أصبحت فارغة، لقد افترقنا. لقد افترقنا رغمًا عنا، لم يكُن الأمر لصالحنا، لم يشأ القدر على اجتماعِنا، على أن نصير رابطةٍ واحدة وذو طريقٍ واحد، على أن تكون وجهتنا هي اتحادنا..
ولكن عَقب كل هذا، ما زلت بداخلي، ما زلت تُقيم هَهُنا، ببيتك الذي بنيته لك، بسكنِك الذي أقسمت بأنه لم يكُن إلا ملكك وبأنك الأحق فيه ليس غيرك، بروحي المرتبطة بك، ما زلت أصرخ على هجرانك، أتألم على العيش بدونك، أبكي بحرقة على أخذك مني إجبارً، وكيف أنا بك! ، وكيف العيش بدونك، وحالي من بعد بُعدك، بل وكيف طريقي إن لم تكُن يدك ممسكةً بي، أريدك! الدرر السنية. نعم أريدك وبشدة، أرغب في عودتك لمدوامة جرحي، لتطيب تعثر أيامي، لتلطف بحالي، وأعلم أنك هكذا، فكلانا يريد الآخر ولكن كيف! ، ما العمل! يقف بيننا القدر، يُجبرنا على عدمِ الالتفات، على عدم الخضوع لحبنا، أهذه مشيئة الله إذًا أم واقعنا من يقول هذا؟.
عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا)؛ رواه البخاري، وأبو داود، واللفظ له. المفردات:
(أم عطية): هي نسيبة الأنصارية من كبار الصحابيات، كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تُمرِّض المرضى وتداوي الجرحى. (الكدرة)؛ أي: ما هو بلون الماء الوسخ الكدر. (الصفرة) هو الماء الذي تراه المرأة؛ كالصديد يعلوه اصفرار. لم نعد كما كنا اصحاب. (بعد الطهر)؛ أي: بعد رؤية القُصَّة البيضاء والجفوف. (شيئًا)؛ أي: لا نعده حيضًا. البحث:
قولها: (كنا)؛ تعني: في زمانه صلى الله عليه وسلم، فله حكم الحديثِ المرفوعِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقولها: (بعد الطهر)، يفيد أن الكدرة والصفرة في وقت الحيض حيضٌ. ما يفيده الحديث:
1 - أن الكدرة والصفرة بعد الطهر ليست بحيض. 2 - وأنهما في وقت الحيض حيض.
لم نعد كما كنا مثل الاحباب
2 صحيح البخاري، كتاب المظالم ، باب الغرفة والعلية ، حديث رقم 5505. 3 فريال عباس عبد الله سليمانى،1986، تغير وضع المرأة في الجزيرة العربية خلال حكم الإسلام في القرن السابع، جامعة سالفورد- الدارسات الدولية: الوحدة 5 صحيح البخاري (283). المرجع: الكتاب 5، حديث رقم (35)، المرجع (الإنجليزي) الجزء 1، الكتاب 5، الحديث 281.
إسناده صحيح (1) في الأصل "عن" وهو تصحيف يكنى أبا الغصن هذا والله أعلم
لم نعد كما كنا نتلاقى
فَلقَدْ رَأَيْتُ المَاءَ يَنْبُعُ مِن بَيْنِ أصَابِعِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولقَدْ كُنَّا نَسْمَعُ تَسْبِيحَ الطَّعَامِ وهو يُؤْكَلُ. عبدالله بن مسعود | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3579 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الأُمورُ الخارِقةُ للعاداتِ تدُلُّ على قُدْرةٍ مُطلَقةٍ أكبَرَ مِن قُدْراتِ البَشَرِ، وتدُلُّ على أنَّ هناك إلَهًا قادرًا على الثَّوابِ والعِقابِ، والنَّفْعِ والضُّرِّ، واللهُ سُبحانَه وتعالَى يُنزِّلُ على عِبادِه الآياتِ والعَلاماتِ على مَرِّ العُصورِ بما يُبشِّرُهم، وما يُنذِرُهم.
أقوال الصحابة أثر جرير بن عبد الله البجلي حكم الأثر: ضعيف قال أحمد بن حنبل لا أصل له وجاء ما يخالفه كما سيأتي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت شاكر (ج6/ص387) حدثنا نصر بن باب عن إسماعيل عن قيصر عن جرير ابن عبد الله البجلي، قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة. إسناده ضعيف جداً نصر متروك وقد توبع نصر بن باب أخرجه سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط (ج2/ص538) والطبراني في المعجم الكبير (ج2/ص307) من طريق هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام، من النياحة.