تصحيح الدعاء (394). وانظر: أحكام الأذان والنداء والإقامة
تأليف: سامي بن فراج الحازمي (441-443). والله أعلم.
- حكم الصلاة قبل الاذان - مرجعي Marj3y
- حكم الصلاة قبل وقتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الصلاة قبل وقتها حكمها وأجرها - فقه
- صور الأقمار الصناعية اشر
حكم الصلاة قبل الاذان - مرجعي Marj3Y
وانظر "مغني المحتاج" (1/329) ، "حاشية
الجمل" (1/309) ، "الموسوعة الفقهية" (6/14) ، "الثمر المستطاب" (214-215)
والقول الثاني: أنه لا تستحب إجابة المقيم ، وبه جزم بعض الأحناف ، كما في
رد المحتار (2/71)
، وبعض المالكية أيضا. قال الشيخ زروق: " ولا يحكي الإقامة "
اهـ انظر: مواهب الجليل 2/132. اواختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. قال:
" المتابعة في الإقامة فيها حديث أخرجه أبو داود ، لكنه ضعيف لا تقوم به الحجة ،
والراجح أنه لا يتابع " انتهى. حكم الصلاة قبل الاذان - مرجعي Marj3y. مجموع فتاوى
الشيخ (12/169) ، وانظر الشرح الممتع (1/318) ط مصر. وأما حديث: " بين كل أذنين صلاة " ، فإنما سميت الإقامة أذانا من باب التغليب ،
ولم نقف على تسميتها أذانا بمفردها. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وَتَوَارَدَ الشُّرَّاح عَلَى أَنَّ هَذَا مِنْ
بَاب التَّغْلِيب كَقَوْلِهِمْ الْقَمَرَيْنِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَر... ". وقال الشيخ بكر أبو زيد ، حفظه الله: " لا يعرف حديث صحيح صريح في أن من سمع
المؤذن يقيم الصلاة يجيبه ، كما ثبت ذلك لمن سمع المؤذن ، ودخول إجابة المؤذن في
عموم أحاديث إجابة الأذان لا يسلم به ، لأن التعليم المفصل من النبي صلى الله عليه
وسلم لا ينطبق إلا على إجابة المؤذن في الأذان "
انتهى.
حكم الصلاة قبل وقتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله. هناك مسألتان مهمتان في أبواب " الأذان والإقامة " لا بد من بيانهما والتفريق
بينهما:
المسألة الأولى:
هل يستحب لمن أراد أن يقيم الصلاة أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن
يشرع في الإقامة ؟
قال بذلك بعض متأخري فقهاء الشافعية ، فقرره زين الدين بن عبد العزيز المليباري
(ت987هـ) في كتابه "فتح المعين" (1/280)
ونسبه للنووي في شرح الوسيط. حكم الصلاة قبل وقتها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاء في "إعانة الطالبين" (1/280) للسيد البكري الدمياطي (ت بعد 1302هـ) قوله:
" وتسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبلهما: أي الأذان والإقامة "
انتهى. ولكن نقل الشيخ علي الشبرامُلَّسي (ت1087هـ) من فقهاء الشافعية في حاشيته على
"نهاية المحتاج" (1/432) عن بعضهم نفي نسبة القول للنووي ، وأنه سبق قلم وقع في شرح
الوسيط ، والصحيح "بعد الإقامة" وليس "قبل الإقامة". ويمكن أن يستدل لهذا القول بحديث يرويه الطبراني في "المعجم الأوسط" (8/372) عن أبي
هريرة رضي الله عنه قال:
( كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته ، الصلاة رحمك الله)
لكن في سنده راو اسمه عبد الله بن محمد بن المغيرة ضعيف جدا ، يروي المنكرات
والموضوعات ، جاء في ترجمته في "لسان الميزان" (3/332): " قال أبو حاتم: ليس بقوي.
الصلاة قبل وقتها حكمها وأجرها - فقه
وقال ابن يونس: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. حكم الصلاة قبل انتهاء الاذان. قال
النسائي: روى عن الثوري ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدثا بها. ذكره العقيلي في الضعفاء فقال: يحدث بما لا أصل له "
لذلك حكم الشيخ الألباني رحمه الله على حديثه هذا بالكذب والوضع – كما في "السلسلة
الضعيفة" (891) – ثم قال:
" وهذا الحديث كأنه الأصل لتلك البدعة الفاشية التي رأيناها في حلب وإدلب وغيرها من
بلاد الشمال ، وهي الصلاة والسلام على النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم جهرا
قبيل الإقامة ، وهي كالبدعة الأخرى ، وهي الجهر بها عقب الأذان كما بينه العلماء
المحققون. على أن الظاهر من الحديث - لو صح - أن بلالا كان يدخل على النبي صلى الله تعالى
عليه وآله وسلم وهو في حجرته ليخبره بأنه يريد أن يقيم حتى يخرج عليه الصلاة
والسلام فيقيم بلال ، أو لعله لا يسمع الإقامة فيخبر بها "
فالصحيح أنه لا يستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإقامة – كما جرت
به العادة في بعض البلاد – لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن
أصحابه ، وهي إلى البدعة أقرب منها إلى السنة.
وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (6/89-90):
" السنة أن المستمع للإقامة يقول كما يقول المقيم ؛ لأنها أذان ثان ، فتجاب كما
يجاب الأذان ، ويقول المستمع عند قول المقيم: (حي على الصلاة ، حي على الفلاح) لا
حول ولا قوة إلا بالله ، ويقول عند قوله: ( قد قامت الصلاة) مثل قوله ، ولا يقول: أقامها الله وأدامها ؛ لأن الحديث في ذلك ضعيف ، وقد صح عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنه قال:
( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول)
وهذا يعم الأذان والإقامة ؛ لأن كلا منهما يسمى أذانا. الصلاة قبل وقتها حكمها وأجرها - فقه. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قول المقيم ( لا إله إلا الله)
ويقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة... إلخ كما يقول بعد الأذان. ولا نعلم دليلا يصح يدل على استحباب ذكر شيء من الأدعية بين انتهاء الإقامة وقبل
تكبيرة الإحرام سوى ما ذكر " انتهى. وفي "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (10/347):
" وأما بعد الفراغ من الذكر من الأذان أو الإقامة ، فلا أحفظ شيئا في هذا ، إلا أنه
صلى الله عليه وسلم شرع للناس أن يجيبوا المؤذن والمقيم ، ويقولوا بعد الأذان
والإقامة وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: ( اللهم رب هذه الدعوة التامة
والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته)
رواه البخاري في صحيحه " انتهى.
إذ تُظهر صور الأقمار الصناعية من 28 فبراير مصادر ضوء جديدة مباشرة غرب وشمال كييف، والتي يمكن أن تُعزى على الأرجح إلى القافلة العسكرية الروسية التي يبلغ طولها 40 ميلًا والتي كانت تتجمع وتستعد للاقتراب من العاصمة.
صور الأقمار الصناعية اشر
(صور)
09:14 | 2022-04-26
ممثلة لبنانيّة مشهورة حلقت شعرها... والجمهور: "صرتي اسطفان شو عملتي بحالك؟" (فيديو)
16:43 | 2022-04-26
خبير تجميل لبناني يُفاجئ الجمهور بظهوره من دون ملابس على البحر.. والجمهور يُهاجمه: "مقرف" (صورة)
08:34 | 2022-04-26
Your browser does not support the video tag.
واكّد الأمين العام للأطلسي أنه يتابع من كثب النقاش الذي تشهده السويد وفنلندا في شأن احتمال انضمامهما إلى الحلف بسبب التوترات بين روسيا وأوكرانيا، علما أنهما ليستا عضوين فيه. واورد "نستمع باهتمام بالغ إلى ما يصدر من السويد وفنلندا، لم تعلنا ترشحهما" للانضمام للحلف، "ولكنهما لا تريدان أيضا أن يغلق الحلف الباب في حال أرادتا يوما القيام بذلك". في الأثناء، أعلن قصر الإليزيه الجمعة أنّ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون سيتحادث هاتفياً الأحد مع نظيره الروسي فلاديمير بوتن والسبت مع نظيره الأوكراني فولوديمير زيلينسكي، وذلك في محاولة منه "لتجنّب الأسوأ" في الأزمة الراهنة بين موسكو وكييف. ماكسار الأميركية: صور الأقمار الصناعية تظهر خندقا في موقع مقبرة في مدينة بوتشا الأوكرانية. وقالت الرئاسة الفرنسية إنّ "واجبنا هو تجنّب الأسوأ (... ) نعتقد أنّ ما زالت لدينا الإمكانية لثني الرئيس بوتن عن المضيّ قدماً نحو غزو أوكرانيا".