اهم المراجع والمواقع التي تقدم دعما فنيا للتوزيعة – المحيط المحيط المحيط » اهم المراجع والمواقع التي تقدم دعما فنيا للتوزيعة اهم المراجع والمواقع التي تقدم دعما فنيا للتوزيعة
Madawi: مشروع الوحدة الاولى
بحثا عن توزيعة عربية لنظام لينكس يشمل
تعريف بالتوزيعة ومزاياها وخصائصها
طلب منك المعلم إعداد تقرير منظم عن مكونات الوسائط المتعددة
وكيفية الحصول عليها مع تحديد البرمجيات المستخدمة في تحريرها وفق الجدول التالي
اسئلة اختبار حاسب 1 مقررات
قائمة باهم البرمجيات والتطبيقات التي تحويها التوزيعة
طريقة تركيب التوزيعة على الاقراص الضوئية او الذاكرة المتنقلة
اهم المراجع والمواقع التي تقدم دعما فنيا للتوزيعة
ارفاق قرص ضوئي او ذاكرة متنقلة تحوي التوزيعة
مراجع البحث
مشروع المصادر الحره وأنظمة لينكس | Suamyya
والمفهوم الخاطئ لها انها تمثل مجتمع المبرمجين فقط ولكنها تشمل العديد من المتخصصين في جميع المجالات. س2. يحتوي الموقع () مجموعة من المصادر الحرة التي تعمل على نظام تشغيل (windows), قم بزيارة الموقع وسجل مجموعه من تلك البرامج, والغرض منها, ورخص البرامج التي تتبعها. الحل / البرامج هي: opendisc، sotware feedom
رخص البرامج هي رخص مصادر حرة. س3. من وجهة نظرك، قارن بين مزايا كل من المصادر الحرة والمصادر المغلقة وايهما تفضل استخدامه؟ مع ذكر السبب. الحل / مزايا المصادر الحرة:
1. الأمان العالي. 2. السرعة في التشغيل. 3. قلة الأعطال. 4. انخفاض الكلفة. مشروع وحدة المصادر الحرة وانظمة لينكس. 5. إتاحة المصدر للاطلاع. 6. سهولة كشف الأخطاء مع سرعة تقديم الحلول. 7. عالمية وتدعيم لغات مختلفة منها العربية. 8. شبه خالية من الفيروسات وبرامج التجسس. 9. وجود تطبيقات وبرامج متعددة. 10. سريعة التطور والتحديث. 11. مدعوم من شركة ضخمة وتاريخية مثل (IBM). مزايا المصادر المغلقة:
الميزة بالنسبة للمصادر المغلقة هي مادية بالنسبة لمطوريها والشركات المسؤولة عنها لان المصادر المغلقة تجبر المستخدم على شراء نسخته الخاصة به والدفع مقابل تحديثها وهذا مكسب مادي كبير لاصحاب الشركات المطورة لهذا النوع من المصادر.
مشروع وحدة المصادر الحرة وانظمة لينكس
تتوفر توزيعات متعددة لنظام لينكس بإمكانات ومزايا متعددة، من خلال محركات البحث أجري بحثا عن توزيعة عربية لنظام لينكس يشمل الاتي: حل أسئلة كتاب الحاسب الالي للصف الاول الثانوي الفصل الدراسي الأول. الإجابة/ تعريف بالتوزيعة ومزاياها وخصائصها. هلال لينكس (بالإنكليزية: Helal Linux) هي توزيعة لينكس إسلامية عربية مبنية على توزيعة Ubuntu, تهدف إلى توفير نظام تشغيل عربي ومعاصر يغطي كافة احتياجات المستخدم ويسد النقص الواضح في مجال التوزيعات العربية من ناحية سهوليتها وجهازيتها المسبقة. ومن اهم مزايا وخصائص هذه التوزيعة ما يلي: -جعل التوزيعة ذات طابع إسلامي-عربي-غربي متمازج مما يحسن من روعة الاستخدام للعديد من الثقافات المتنوعة التي لن تعاني من مشكلة في استخدام هلال. -جنوم 1. 4, جنوم شل 1. 4, جنوم كلاسيك 1. 4 بالعديد من التخصيصات والتسريعات, حيث تم إضافة عشرات الامتدادات والثيمات لها, وضبط الكثير من الأمور التي يواجه المستخدمون صعوبة فيها ومميزات أخرى. -مركز تحكم هلال الجديد والمكتوب بواسطة GTK 3. مشروع المصادر الحره وأنظمة لينكس | suamyya. 0 بالعديد من التحسينات والإضافات، إصلاحات لبعض الأمور التي لم تكن تعمل فيه، إضافة خيارات عديدة لتخصيص واجهة سينا ك م ن, أصبح متوفراً بالكامل باللغتين العربية والإنجليزية, مع تعديل أيقونة البرنامج وال Splash ليناسب التوزيعة بإصلاحات أخرى.
مدونه إلكترونيه: مشروع الوحدة الاولى
حل الوحدة الاولى المصادر الحرة حاسب 1 مقررات
دليل الدراسة:
ما هو مفهوم المصادر:
ج/ هي مجموعة البرامج او التطبيقات او المقالات او الدراسات او الكتب والتي ينظم تداولها والتعديل عليها ونشرها مجموعة من القوانين. ما هو مفهوم حقوق الطبع والنشر:
ج/ هي صيغة قانونية لحماية الاعمال المؤلفة، يحدد فيها حقوق كل من المنتج والمؤلف. ما هي مزايا المصادر الحرة وأنظمة لينكس؟
ج/ المزايا:
- الأمان العالي. - سرعة التشغيل. - قلة الأعطال. - انخفاض الكلفة. - إتاحة المصدر للاطلاع. - سهولة كشف الأخطاء مع سرعة تقديم الحلول. ما هي عوائد المصادر الحرة وأنظمة لينكس؟
ج/ العوائد
- العائد المادي. - الاستفادة من خبرات الاخرين. - التركيز على الدعم الفني. - البديل الأقل تكلفة. - أسعار اقل. الانتحال العلمي للمصادر الحرة وأنظمة لينكس؟
الإجابة/
- الاستنساخ. - النسخ. - الاستبدال. - المزج. - التكرار. - المزيج. أنواع المصادر حسب فهمك من الوحدة؟
ج/
1. مصادر مغلقة:
- رخصة المستخدم الأخير. - براءة الاختراع الحصرية. - رخصة حقوق النسخ. 2. مصادر حرة:
GPL
تمرينات:
س1. ما المقصود بالمصادر الحرة؟ وما المفهوم الخاطئ لها؟
الحل / المصادر الحرة هي مفهوم متبع لحماية الملكية الفكرية لا تقوم على احتكار المعلومة بل على نشرها.
مدونه إلكترونيه: مشروع الوحدة الاولى
اقرأ ايضا.. في معنى قوله تعالى “مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ” – التصوف 24/7. القصة الكاملة لنبي الله إدريس عليه السلام.. وحقيقة علاقته بـ"أبو الهول"
وجاء في تفسير ابن كثير للآية: ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، حدثنا عبد الرحمن ، أخبرنا أبو جعفر الرازي ، عن ليث - وهو ابن أبي سليم - قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تعالى ، تقرأ في إناء فيه ماء ، ثم يصب على رأس المسحور: الآية التي من سورة يونس: ( فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين)، أما القرطبي فنقل عن ابن عباس قوله من أخذ مضجعه من الليل ثم تلا هذه الآية. ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين لم يضره كيد ساحر. ولا تكتب على مسحور إلا دفع الله عنه السحر.
(قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله)مكررة بصوت أحمد العجمي وناصر القطامي - Youtube
* * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الحجاز والعراق ( مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ) على وجه الخبر من موسى عن الذي جاءت به سحرة فرعون ، أنه سحرٌ. كأن معنى الكلام على تأويلهم: قال موسى: الذي جئتم به أيّها السحرة ، هو السحر.
في معنى قوله تعالى “مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ” – التصوف 24/7
قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله #تلاوة_خاشعة من صلاة #التراويح - YouTube
ما جئتم به السحر ان الله سيبطله - موقع بنات
وجملة فلما جاء السحرة عطف على جملة وقال فرعون ، عطف مجيء السحرة وقول موسى لهم على جملة قال فرعون بفاء التعقيب للدلالة على الفور في إحضارهم وهو تعقيب بحسب المتعارف في الإسراع بمثل الشيء المأمور [ ص: 254] به ، والمعطوف في المعنى محذوف لأن الذي يعقب قوله: ائتوني بكل ساحر هو إتيانهم بهم ، ولكن ذلك لقلة جدواه في الغرض الذي سيقت القصة لأجله حذف استغناء عنه بما يقتضيه ويدل عليه دلالة عقلية ولفظية من قوله: جاء السحرة على طريقة الإيجاز. (قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله)مكررة بصوت أحمد العجمي وناصر القطامي - YouTube. والتقدير: فأتوه بهم فلما جاءوا قال لهم موسى. والتعريف في السحرة تعريف العهد الذكري. وإنما أمرهم موسى بأن يبتدئوا بإلقاء سحرهم إظهارا لقوة حجته لأن شأن المبتدئ بالعمل المتباري فيه أن يكون أمكن في ذلك العمل من مباريه ، ولا سيما الأعمال التي قوامها التمويه والترهيب ، والتي يتطلب المستنصر فيها السبق إلى تأثر الحاضرين وإعجابهم ، وقد ذكر القرآن في آيات أخرى أن السحرة خيروا موسى بين أن يبتدئ هو بإظهار معجزته وبين أن يبتدئوا ، وأن موسى اختار أن يكونوا المبتدئين. وفعل الأمر في قوله: ألقوا ما أنتم ملقون مستعمل في التسوية المراد منها الاختيار وإظهار قلة الاكتراث بأحد الأمرين.
قلت: لأن كل من اتبع شيئا وجعله أمامه فقد فضله على غيره ، ومعنى " تتلو " يعني تلت ، فهو بمعنى المضي ، قال الشاعر: وإذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدمائها فلقد يكون أخا دم وذبائح أي فلقد كان. وما مفعول ب ( اتبعوا) أي اتبعوا ما تقولته الشياطين على سليمان وتلته. وقيل: ما نفي ، وليس بشيء لا في نظام الكلام ولا في صحته ، قاله ابن العربي. [ ص: 42] على ملك سليمان أي على شرعه ونبوته. قال الزجاج: قال الفراء على عهد ملك سليمان. وقيل: المعنى في ملك سليمان يعني في قصصه وصفاته وأخباره. ما جئتم به السحر ان الله سيبطله - موقع بنات. قال الفراء: تصلح على وفي ، في مثل هذا الموضع. وقال على ولم يقل بعد لقوله تعالى: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته أي في تلاوته. وقد تقدم معنى الشيطان واشتقاقه ، فلا معنى لإعادته. والشياطين هنا قيل: هم شياطين الجن ، وهو المفهوم من هذا الاسم. وقيل: المراد شياطين الإنس المتمردون في الضلال ، كقول جرير: أيام يدعونني الشيطان من غزلي وكن يهوينني إذ كنت شيطانا _________________ المدير العام للمنتديات انا المغرب محمد عيساوي حبيب الله ورسوله مشرف الشؤون الاسلامية عدد المساهمات: 250 تاريخ التسجيل: 10/10/2013 العمر: 32 موضوع: رد: مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ الإثنين مارس 03, 2014 10:13 am ارهبو ابليس بالقران انه سلاح فتاك له ولعشائره _________________ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
وهي استعارة رشيقة; لأن ذلك التعلق يشبه الكلام في أنه ينشأ عنه إدراك معنى ويدل على إرادة المتكلم ، وعلى علمه. وجملة ولو كره المجرمون في موضع الحال ، ولو وصلية ، وهي تقتضي أن الحالة التي بعدها غاية فيما يظن فيه تخلف حكم ما قبلها ، كما تقدم عند قوله - تعالى: ولو افتدى به في سورة آل عمران ، فيكون غير ذلك من الأحوال أجدر وأولى بتحقيق الحكم السابق معه. وإنما كانت كراهية المجرمين إحقاق الحق غاية لما يظن فيه تخلف الإحقاق لأن تلك الكراهية من شأنها أن تبعثهم على [ ص: 258] معارضة الحق الذي يسوءهم ومحاولة دحضه وهم جماعة أقوياء يصعب عليهم الصعب فأعلمهم أن الله خاذلهم. وأراد بالمجرمين فرعون وملأه فعدل عن ضمير الخطاب إلى الاسم الظاهر لما فيه من وصفهم بالإجرام تعريضا بهم. وإنما لم يخاطبهم بصفة الإجرام بأن يقول: وإن كرهتم أيها المجرمون عدولا عن مواجهتهم بالذم ، وقوفا عند أمر الله - تعالى - إذ قال له فقولا له قولا لينا فأتى بالقضية في صورة قضية كلية وهو يريد أنهم من جزئياتها بدون تصريح بذلك. وهذا بخلاف مقام النبيء محمد - صلى الله عليه وسلم - إذ قال الله له قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون لأن ذلك كان بعد تكرير دعوتهم ، وموسى - عليه السلام - كان في ابتداء الدعوة.