في امتداد لسلسلة الإنجازات والنجاحات التي تحققت نتيجة العمل الدؤوب الذي تبذله اللجنة الوزارية للسلامة المرورية ضمن مبادرات برنامج التحول الوطني لتعزيز السلامة المرورية، التي نتج عنها بناء منظومة قوية للسلامة المرورية في المملكة، ضمت عددًا من الوزارات والجهات ذات العلاقة، وهي: وزارة الصحة، ووزارة الداخلية، ووزارة النقل، ووزارة الشؤون البلدية والقروية، ووزارة التعليم، وهيئة الهلال الأحمر السعودي، وهيئة النقل العام، والهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة.
الجمعية السعودية للسلامة المرورية | الرئيسية
مسابقات السلامة المرورية
تفعيل المجتمع بمختلف فئاته للمساهمة في تعزيز سبل السلامة المرورية للحد من حوادث المرور. المزيد
لجنة أمهات وأهالي ضحايا الحوادث
لجنة أمهات واهالي ضحايا حوادث السيارات هي أحد لجان الجمعية السعودية للسلامة المرورية سلامة والتي تعمل على تحقيق اهداف الجمعية في اطار توعية الأمهات واهالي ضحايا حوادث السيارات واعداد وتدريب مدربات في السلامة المرورية
جائزة المنطقة الشرقية للسائق المثالي
أذكاء روح المنافسة بين الأفراد والجهات الحكومية والأهلية ونشر ثقافة السلامة المرورية في المنطـقة الشرقيـة من اجل رفع مستوي الالتـزام بانظمة وقواعد السلامة المرورية للحد من الحوادث المرورية. ولضمان سلامة الأرواح من مخاطر الطريق. المزيد
الجمعية السعودية للسلامة المرورية | من نحن
تنظيم حملات توعوية للسلامة المرورية في العديد من مدار المنطقة الشرقية للبنين والبنات. المشاركة في إدارة وتنفيذ أسبوع المرور الخليجي بالمنطقة الشرقية للتوعية بالسلامة المرورية. تنظيم لقاءات لاستضافة المسؤولون لتبادل التجارب والخبرات (مثال: استضافة رئيس هيئة النقل العام)، وتنظيم حملات توعوية للشركات (مثال: حملة ساسرف للسلامة المرورية). افتتاح فرع للجمعية بالمنطقة الغربية بمدينة جدة. طباعة ونشر مواد توعوية عن السلامة المرورية وبعدة لغات (اللغة العربية، اللغة الانجليزية، الأردو)، وتوزيعها في عدة مناسبات. إصدار مجلة " سلامة " الدورية المتخصصة في السلامة المرورية. وتم اصدار عددين حتى الآن. توقيع اتفاقيات تعاون مع عديد من الجهات الحكومية والأهلية. تم اصدار وطباعة 4 كتب علمية في مجال السلامة المرورية وانتاج أكثر من 25 فلم تشمل عناصر السلامة المرورية المختلفة.
Striveme - السلامة المرورية واهم قواعدها في السعودية
إلى أبعد من تحقيق التزامه خفض عدد وفيات الحوادث المرورية إلى 23 لكل 100 ألف نسمة، استطاع برنامج التحول الوطني خفض معدل وفيات الحوادث في الأعوام الثلاثة الماضية من 28. 8 وفاة لكل 100 ألف نسمة إلى 16. 8 وفاة لكل 100 ألف نسمة، ضمن سلسلة إنجازاته في تحقيق أهداف رؤية 2030 في سبيل الحفاظ على أمن المملكة تبني إجراءات إضافية لضمان السلامة المرورية وتقليص حوادث الطرقات وآثارها. ويعد تعزيز السلامة المرورية أحد الأهداف الرئيسية المسندة إلى برنامج التحول الوطني، في إطار تحسين مستوى المعيشة والسلامة، للتصدي للتحدي الخطير وهو ارتفاع عدد الوفيات والإصابات المتعلقة بالحوادث المرورية، من خلال تفعيل الوسائل والآليات اللازمة وتحديثها لتعزيز السلامة المرورية وتخفيف الأضرار الناتجة من عدم الالتزام بالقواعد المرورية، كالوفيات، والإصابات، والمخالفات، والحوادث العامة. وتبنى البرنامج عددا من المبادرات التي قادتها جهات ووزارات ذات علاقة، شملت التوجيه والتوعية، وسن القوانين وتحديثها، وتحسين البنية التحتية للطرق، وتطوير الرعاية الصحية للمتضررين من الحوادث، ونتج عن هذه المبادرات بناء منظومة قوية للسلامة المرورية في المملكة، بقيادة اللجنة الوزارية للسلامة المرورية وبالتعاون مع عدد من الجهات ذات العلاقة، وأسهمت المنظومة في تحقيق نقلة نوعية في مؤشرات السلامة المرورية.
السلامة المرورية.. أولوية التحول - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
علمت "الوطن" بصدور موافقة مجلس الوزراء على تعديل الفقرتين (2، 3) من المادة (75) من نظام المرور لعام 1428هـ، ويتضمن التعديل وجوب تسديد المخالف الغرامـة خـلال مدة لا تتجـاوز (15) يوماً، ويجـوز للمخالف التقدم خلال هذه المدة بطلب منحه مهلة مدتها لا تتجاوز (90) يومـاً لتسديد الغرامة.
التصدي لأخطار الحوادث
ملخص المقال
أوضاع العرب قبل الإسلام من الناحية الاجتماعية والأخلاقية والدينية ومكانة المرأة عند العرب قبل الإسلام، مقال للدكتور راغب السرجاني
الحالة الدينية عند العرب قبل الإسلام رغم إيمان العرب بالله U إلا أنهم اتخذوا إليه شفعاء ووسطاء وقالوا: { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إلى اللهِ زُلْفَى} [الزُّمر: 3]. وبمرور الأيام أصبحوا يعتقدون أنّ هذه الأصنام "الشفعاء" تملك قدرة ذاتية على النفع والضر والخير والشر، فأصبحوا يتوجهون إليها بعبادة مباشرة. وقد كان لكل مدينة صنم، بل كان لكل قبيلة صنم، فمكة -مثلاً- كان أعظم أصنامها (هُبُل)، بينما كان (اللاّت) أعظم أصنام الطائف، وهكذا. وكان لكل بيت صنم، وأصبحت تجارة الأصنام لها تجار وصناع، وقد امتلأت الكعبة بالأصنام حتى بلغ عددها ثلاثمائة وستين صنمًا من مختلف الأنواع والأشكال، ومن أعجبها (إساف) و(نائلة) وهما: رجل وامرأة من اليمن زنيا بالبيت الحرام فمسخهما الله U أحجارًا، ومع مرور الزمن عبدهما الناس، ووضعوا أحدهما على الصفا، والآخر على المروة، إلى هذا الحد بلغت سفاهتهم!! وعن كيفية صناعتهم لهذه الأصنام، يروي البخاري عن أبي رجاء العطاردي -وهو من التابعين رغم معاصرته للرسول r ؛ لأنه اتبع مسيلمة الكذاب ثم رجع وآمن مرةً أخرى بعد وفاة الرسول r - يقول: "كُنَّا نَعْبُدُ الْحَجَرَ، فَإِذَا وَجَدْنَا حَجَرًا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا الآخَرَ، فَإِذَا لَمْ نَجِدْ حَجَرًا جَمَعْنَا جَثِيرَةً مِنْ تُرَابٍ (كوم من تراب)، ثُمَّ جِئْنَا بِالشَّاةِ فَحَلَبْنَاهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُفْنَا بِهِ".
تاريخ العرب قبل الاسلام لجواد علي
ويورد أمثلة من ديوان عامر وديوان الهذليّين وديوان عمرو بن قميئة وديوان المتلمس، يستوعب الواحد منها أكثر من قراءة ترجع إلى الخطّ المجرّد من الإعجام والشّكل. ثم يدفع بالتأويل إلى احتمال يبدو لنا سائغا، ويقول: «في وسعي أن أمضي إلى أبعد من هذا فأقترح أنّ نظم القصائد وفنّ الكتابة قد ارتبطا بوضوح، ومن المحتمل أنّ الشاعر كان هو أيضا الشخص الذي مارس فنّ الكتابة السحري». وفي السياق ذاته ينشر نجيب محمّد البهيتي، في مطلع الخمسينيات من القرن الماضي، كتابه «تاريخ الشعر العربي حتى آخر القرن الثالث الهجري» ويعقد فصلا فيه لرواية الشعر العربي القديم. ونجده في هذا الفصل يستمسك بـ«منهج تاريخيّ» في تثبيت الفكرة القائلة بأنّ الشعر الجاهلي قد نقل أغلبه من أصول مكتوبة، فيستظهر بالتاريخ، ويتلمس منه لفكرته شتى المسوغات، ويتسقّط لها شتى المعاذير؛ فـ«حضارة العرب والجنس السامي عامة قد اقترنت أبدا بالكتابة، لم تفارقها لحظة واحدة، فضلا عن وجود شواهد خاصة في التاريخ العربيّ على هذا وفي صميم الشعر نفسه ما يدلّ عليه. فقد غبرت الأمم السامية كلّها على لون من ألوان النّشأة الحضارية عجيب، تقترن فيه الكتابة بالبدائي من مظاهر العمران وتسايره في خطواته المبكرة جدا».
احوال العرب بعد الاسلام
لكن بعد میلاد محمد ، وظهور الإسلام في الأمة العربية ، تغير الحال غير الحال ، وأصبح العرب، سادة الموقف. وقهروا من كانوا يحتقرونهم بالأمس، وعلموهم الدين الصحيح والنظام والحضارة الفاضلة والأخلاق. فالإسلام هو الذي اكتشف العرب، وأخرجهم من جزيرتهم التي عاشوا فيها قرون عديدة منطرين على أنفسهم لا يحس بهم أحد، خرج بهم إلى الدنيا الفسيحة، لينساحوا على مساحات شاسعة من قارات الدنيا القديمة الثلاث – آسيا، وأفريقيا، وأوربا – وليؤدوا دورهم الحضارى الإنساني العظيم الذي رسمته لهم الأقدار. فالإسلام إذن هو الذي اكتشفهم ومكنهم من أداء هذا الدور الإنساني الخالد في تاريخ البشرية، فلولا الإسلام لظل العرب على وضعهم القديم قرونا أخرى عديدة ، أو حتى إذا كان لهم دور يؤدونه على مسرح العالم ، فإن هذا الدور لم يكن ليبلغ ما بلغه بدون الإسلام. فالعرب بالإسلام دخلوا التاريخ من أوسع أبوابه، وبالإسلام سادوا و سيطروا ، وباسم الإسلام شيدوا حضارة عالمية، وتستطيع أن نقول ونحن مطمئنين إنه لا يمكن للعرب أن يردوا دورا مؤثرا في تاريخ العالم مرة أخرى إلا من خلال الإسلام وتحت راية الإسلام ، وهذه كانت نذة مختصرة عن احوال العرب قبل وبعد الاسلام.