كتب - سلطان الحارثي:
(كل من أيده اله).. هذا المثل أقرب للواقع الذي نعيشه في وسطنا الرياضي خاصة على مستوى (عدد البطولات).. فبعض الأندية أصبحت تتزايد بطولاتها بشكل أغرب من الغريب.. قبل سنوات قليلة كان لها رصيد تتغنى به ، وقبل سنتين زاد بشكل مفاجئ ، واليوم أصبح تتغنى بما لا يصدقه عاقل!! أندية عدة... بطولات الانديه السعوديه للكهرباء. وليس ناديا واحدا زادت من رصيدها البطولات دون أن نعلم كيف جاءت البطولة، بل بعض الأندية كانت تعيش في سبات عميق وغابت عن البطولات عقود ولكن فوجئنا بأن رصيدها البطولاتي يرتفع!!
- بطولات الانديه السعوديه يعتمد تشكيل مجلس
- طبيعة العصر العباسي الثاني – e3arabi – إي عربي
- تاريخ الدولة العباسية - العصر العباسي الثاني | دار الفكر ناشرون وموزعون
- العصر العباسي الثاني
- تحميل تلخيص كتاب العصر العباسي الثاني PDF - كتب PDF مجانا
بطولات الانديه السعوديه يعتمد تشكيل مجلس
رد أحمد دياب رئيس رابطة الأندية المصرية ، على تصريحات أحمد سامي المدير الفني لنادي سموحة، بشأن الفرق المتأهلة للكونفدرالية. وقال دياب في تصريحات تلفزيونية عبر فضائية "أون تايم سبورتس": "كنا نعرف أننا سنواجه هذه المشكلة نتيجة تراكم المواسم السابقة، ولذلك وضعنا في الائحة بند يعدل بين الأندية". وتابع: "وهي أن تلعب كل الفرق مباريات متساوية وألا توجد مواجهات مؤجلة لأي فريق لكي نحسم الفرق المتأهلة للبطولات الإفريقية". قضية الأسبوع: بطولات الأندية السعودية.. بين الحقيقة والتلاعب بالتاريخ. وأردف: "الفرق المتأهلة ستتحدد قبل يوم 30-6 أو حتى تتساوى كل الأندية في المباريات المؤجلة". طالع أيضًا.. أحمد سامي: كنا نستحق ركلة جزاء أمام فاركو.. ولا أعلم كيف سيتم حسم المتأهلين لإفريقيا
وأوضح: "نحن لن نحيد عن العدالة بين جميع الأندية، وإن شاء الله ننتهي من هذا الموسم بما فيه من تراكمات ومن بعده تنضبط الأمور". واختتم: "نتضامن مع الأندية بشأن شكواها من التحكيم، ومن حقهم طلب استقدام حكام أجانب، الشكاوى التي تصل لنا كثيرة من الأندية، ودائمًا نتواصل مع لجنة الحكام من أجل التطوير".
وأضاف: «هناك بطولات تكون للمناسبات وهي محسوبة لأي فريق يحققها مثل كأس المؤسس وكأس الإرهاب، وهناك بطولات ودية مثل كأس المرور الذي حققه النصر، ومثل البطولات التي تقام الآن قبل بداية الموسم وهي تعتبر بطولات ودية». وشدد المالكي على أنه يجب على اتحاد القدم أن يتحرك تجاه هذه القضية، وقال:»ليس معقولا أن يحتسب كل ناد بطولاته على كيفه ويصنف وينشر، فاتحاد القدم هو المرجعية وهو من يجب أن يكون له رأي، وعليه أن ينهي هذه القضية». وحول المعايير الصحيحة التي يجب الاستناد عليها في حال حصر وتصنيف البطولات، قال:»المعيار الأهم هو ألا يحتسب إلا كل بطولة تكون على مستوى الفريق الأول ومتاح المنافسة عليها من كل الفرق المصنفة في نفس الدرجة». بطولات الانديه السعوديه اليوم. وأوضح المالكي أنه محتفظ بكمية معلومات لا يود أن ينشرها، وقال:»أنا اصتدمت بأشخاص يعتبرون من أبنائي حينما أصحح لهم معلومة يقولون هذا (مخرف أو مزور)، ماذا ننتظر أكثر من هذا». الجمعان: لم أصادق
على بطولات النصر
من جانبه، شدد الأستاذ راشد الجمعان مدير عام الاتحاد السعودي لكرة القدم السابق على أنه لم يصادق على بطولات فريق النصر كما يردد، وقال: «أنا فقط اعتمدت الترجمة الانجليزية في عهد الأمين العام الأسبق سعيد جمعان، وهو من وقع الخطاب الأساسي الذي بُعث للاتحاد الآسيوي، علماً بأن الأستاذ عبدالرحمن الدهام سبق وأن رفض طلباً مماثلاً لاعتماد بطولات غير مدرجة، ولكن الأخير وبطريقة ملتوية مررها على الأمين العام سعيد جمعان».
هذه أمثلة من أمثال كثيرة لظاهرة الظلم والاستبداد التي مارسها الخلفاء في العصر العباسي الأول وجاراهم فيها الوزراء والعمال والقادة, وكان أكثر من عانى من قسوة البطش والاستبداد العلويون, أبناء عم العباسيين, وفي ذلك يقول الشاعر دعبل الخزاعي
وليس حي من الأحياء نعلمه
من ذي يمان ومن بكر ومن مضر
إلا وهم شركاء في دمائـهم
كما تشارك أيـسار علـى جـزر
قتل وأسر وتحريق ومنهـبة
فعل الغزاة بأرض الروم والخـزر
أرى أمية معذورون إن قتلوا
ولا أرى لبنـي العباس مـن عذر
وقد وقف الفقهاء أمام مشاهد الاستبداد والظلم فريقين: فريق أراد الدنيا فدخل في دنيا الخلفاء ونال حظه منها, ومنهم من زين أفعالهم فازداد منهم قربا. وفريق أراد الآخرة وسعى لها فتنكب عنهم وصمت على مضض, وأبى أن ينال عملا من ولاية أو قضاء, لكيلا يعمل في ظل حكم جائر فيسأل عنه. ومن هؤلاء الإمام أبو حنيفة النعمان وسفيان الثوري وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن وهب ووكيع بن الجراح وآخرون غيرهم. العصر العباسي الثاني. ويلحق بهذا الفريق من تزهد وتصوف وأعرض عن الدنيا واعتزل أهلها وانصرف إلى عبادة الله والتأمل في ملكوته, فصفت نفسه ورقت وأمتعته بلذة روحانية لا تعدلها لذة الحياة المادية.
طبيعة العصر العباسي الثاني – E3Arabi – إي عربي
وبهذا الفريق بدأ عهد التصوف كظاهرة رفض للحياة المترفة واحتجاجا على شيوع الظلم والاستبداد, وكان من أوائل أهل الزهد والتصوف إبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض وجعفر بن مبشر والحارث المحاسبي وذو النون المصري. وقد اشتدت ظاهرة الظلم في العصر العباسي الثاني وتضاعفت مع مضاعفة السلطة بين الخلفاء والمتغلبين. طبيعة العصر العباسي الثاني – e3arabi – إي عربي. فقد أضيفت إلى وسائل القتل السمل والنفخ والفصد وقطع الأعضاء والحبس في المطامير والتوسيط, والموت عطشا وجوعا والطرح تحت أقدام الفيلة والإلقاء في حظيرة السباع. فكان الخليفة أو القائد المتغلب يختار لمن يقتله الميتة بإحدى هذه الوسائل أو يجمع بينها كما كان يفعل المقتدر والمعتضد, وأصبح القتل عند بعضهم ملهاة, كالقاهر فقد صنع حربة يلهو بها ويرمي بها من يشاء فيقتله. وفي الأندلس نجد ظاهرة الاستبداد وشدة البطش عند خلفاء بني أمية وعند أمراء الطوائف, وقد تجلت بإقدام بعضهم على ذبح أبنائهم بأيديهم لخروجهم عليهم, كما نوهنا بها من قبل. ومن أشهر أمثلة البطش إقدام المعتضد بن عباد أمير إشبيلية, على الغدر ببعض أمراء الطوائف الذين كان يطمع بالاستيلاء على أملاكهم, فقد دعاهم إلى حفلة أقامها لهم, حتى إذا حضروا أطعمهم ثم حبسهم في مكان مغلق وقتلهم واحتفظ برءوسهم في صناديق, ولهذا العمل سابقة أقدم عليها الخليفة أبو جعفر المنصور فقد وجد في خزائنه جماجم قتلاه من بني أمية.
تاريخ الدولة العباسية - العصر العباسي الثاني | دار الفكر ناشرون وموزعون
بدأ عصر الخلافة العبّاسية الثانية سنة 847م، وذلك بعد سيطرة القادة العسكريّين على الحُكم، حيث ظهرت في هذه الفترة عدّة دُول، منها: البويهيّون، والسلاجقة. وفيما يلي أسماء الخلفاء العبّاسيين في تلك الفترة: اسم الخليفة فترة الحُكم أبو الفضل جعفر المُتوكِّل 847-861م أبو جعفر محمد المُنتصِر 861-862م أبو العبّاس أحمد المُستعين 862-866م أبو عبدالله محمد المُعتَزّ 866-869م أبو إسحاق محمد المُهتدي 869-870م أحمد المُعتمِد 870-892م أبو العبّاس أحمد المُعتضِد 892-902م أبو محمد المُكتفي 902-908م أبو الفضل جعفر المُقتدِر 908-932م أبو منصور محمد القاهر 932-934م أبو العبّاس أحمد الراضي 934-940م أبو إسحاق جعفر المقتي 940-944م أبو القاسم عبدالله المُستكفي 944-946م المصدر:
العصر العباسي الثاني
وقد اتبع خلفاء بني العباس هذا النهج في تبرير سلطانهم, وقد عبر عنه أبو جعفر المنصور في خطبة بيعته بقوله: "إنما أنا سلطان الله في أرضه, أسوسكم بتوفيقه وتسديده". وردد الشعراء هذا المفهوم, فهذا علي بن الجهم يمدح المتوكل فيقول:
وهذا البحتري ينشد المتوكل فيقول:
وأرى الخلافة وهي أعظم رتبة
حقا لكم ووراثــة ما تنزع
أعطاكموها الله عن علم بكم
والله يعطي من يشاء ويمنع
وهذا شاعر آخر يستجدي الخليفة المنصور ويقول:
آل عبـــاس أنتــــم
سـادة النـاس والغـرر
وأولـو الأمــر منكــم
حكمـاء عــلى البشـر
مـــن رأى مـؤمنــا
قـد عصاكم فقـد كفــر
أنــزل اللـــه ذاكـم
قبل في محكـم الســور
وباستمداد الخليفة سلطته من الله, أضحى حقه في الحكم (حقا إلهيا), وسلطانه مطلقا لا رقيب عليه, يتصرف على هواه ويعزو تصرفه إلى قدر الله وتسديده. وقد نشأ عن ذلك انحراف عن خطة الإسلام. فالإسلام لا يسلم بالحكم المطلق, بل يمنح المؤمنين حق الرقابة على أعمال الحاكم وتصرفاته, وهذا الحق مستمد من قوله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وتمنح هذه الرقابة الحق في نقض بيعة الحاكم وعزله إذا خرج على حكم من أحكام الله.
تحميل تلخيص كتاب العصر العباسي الثاني Pdf - كتب Pdf مجانا
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
[٣] كما كان أكثر الرقيق من الخصيان، ما دفع لظهور ظاهرةٍ جديدةٍ في الدولة العباسية تسمت بالغلاميات حيث كانت الجواري تلبس لباس الرجال وتتشبه بهم في تصرفاتها وحركاتها، كما كان الغلمان يلبسون لباس الجواري ويتصرفون بتصرفاتهن ويتحركون كحركاتهن ما دفع لظهور الغزل بالغلمان، وكان من المعروف أن الذي يصل للحكم يحظى غلمانهم ورقيقهم بمعاملةٍ خاصةٍ كالرقيق التركي بعد وصول الترك لمقاليد الحكم. [٣] أما الجواري فكن أكثر من الغلمان والرقيق، وقد استكثر الناس منهن خاصةً الفاتنات كالفارسيات والروميات وغيرهن، وأكثر من اتخذهن هم الخلفاء، وحتى بعض أمهات الخلفاء كن من الجواري ولهذا كنّ يتدخلن في الحكم ويولين أقربائهن في المناصب العليا في الدولة، ويمكن القول إنّهن السبب الرئيس في دخول الأجناس غير العربية في الحكم. [٣]
الغناء
عني المجتمع العباسي الثاني بالغناء والموسيقى، وقد ترجموا لذلك كتب الغناء عن مختلف اللغات، وقد شارك العرب في التأليف في الغناء، وأكثر المعنيين بالغناء هم المتفلسفة أمثال الكندي والسرخسي، ثم جاء الفارابي الذي ألف الكتاب الأكبر في الغناء والموسيقى منذ القديم وحتى عصره وكتب في الفنون الغنائية وأدواتها وطور فيها.