(1999م): الإرشاد والعلاج النفسي الأسري. دار الفكر العربي
(3) مجلة ولدي. العدد ( 4) مارس 1999م. الكويت. (4) مصطفى أبو سعد. ( 2001م): التربية الإيجابية من خلال الحاجات النفسية للطفل: ( الجزء الأول) دار النشر ( المؤلف نفسه). الكويت
(5) يوسف ميخائيل أسعد. ( 1999م): آثار الضرب في البيت والمدرسة. دار غريب. القاهرة. هل يتذكر الأطفال قسوة أبويهم عليهم عندما يكبرون - موقع الاستشارات - إسلام ويب. للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
هل يتذكر الطفل الضرب الداخلي
تنفعل الأم كثيرًا على أبنائها لما يرتكبونه من أخطاء كبيرة وعدم استجابتهم لأوامرها التي تعيدها مرارًا وتكرارًا، فيحدث كثيرًا أن يرتكب الطفل خطأ كبيرًا يزيد من حجمه ارتكابه له أمام الناس، ما يجعل الأم في موقف محرج ينجم عنه رد فعل سريع لردع الطفل عن فعله هذا، فتضربه على هذا الخطأ دون الاكتراث لمن حولها، ولكنها تعود وتؤنب نفسها وتشعر بالذنب، ولكن سرعان ما تعود وتكرر هذا مرة أخرى عند انفعالها. ضرب الأطفال أمام الناس يهدد براءة طفولتهم - أنوثة. وقد أثبتت العديد من الدراسات أن لضرب الطفل أضرارًا عدة ولضربه أمام الناس أضرارًا وآثارًا أكبر تنعكس على شخصيته وحالته النفسية، ووجدت أن الأطفال الذين يتلقون الضرب غالبًا ما يكررون الأخطاء، وأن الضرب لا يشكل أي رادع حقيقي لهم، وإنما يمثل حاجزًا مؤقتًا يزول فيما بعد ويكرر الطفل السلوك الذي تلقى الضرب عليه مرة أخرى، بالإضافة إلى الآثار التي يخلفها هذا الضرب على نفسية الطفل. اقرئي أيضًا: أساليب فعالة لتأديب الأطفال تطلعك "سوبرماما" في هذا المقال على هذه الآثار السلبية، لتشجعك على اتخاذ قرارك بعدم ضرب طفلك أو توبيخه أمام الآخرين، سواء الإخوة أو الأهل أو الأصدقاء مرة أخرى. يعتاد الطفل الذي يتعرض للضرب أمام الآخرين على الكذب دائمًا أكثر من الأطفال الذين لا يتعرضون لذلك.
هل يتذكر الطفل الضرب جاهز للطباعة
حاولي ان تحافظي تماما على هدوئك وابتعدي عن الانفعال
بقدر المستطاع حاولي ان تحافظي تماما على هدوءك وابتعدي عن الضرب والصراخ في وجهه فهذا لا يفيده فهو يجعله يغضب ويميل الى العند ولكن اذا لجئتي الى المحافظة على هدوءك سوف يشعر بالامان و سوف يحاول ان يستوعب منك و في الغالب سوف يحاول تقليدك مع الاطفال الاخرى فيحاول ان يتحكم في اعصابه ولا يقوم بضرب الاخرين او عضهم.
هل يتذكر الطفل الضرب بالعربي
(2) اعترف غالبية الآباء والأمهات الذين يستعملون العقاب البدني للأطفال أنه وسيلة لتفريغ غضبهم هم دون نتائج ملموسة على سلوك أولئك الأطفال. (3) يرى الأطفال الذين يخضعون للعقاب البدني أنه وسيله للتعبير عن الإحباط والخوف والفشل. وقد تعلموا منه كيف يضربون الآخرين، وليس كيف يتعاملون معهم بإيجابية. (4) اضطراب العلاقة بين الآباء والأبناء مما يسبب الانزعاج والتوتر. الضرب في المدارس: وسيلة للتأديب أم سوء تربية؟ - رصيف 22. (5) تنمية سلوك التمرد على الآخرين. (6) تولد الاضطراب لدى الأطفال حيث يتعارض مع تعلم السلوك و القيم المرغوبة. هذا ويمكن القول أن العقاب البدني على وجه التحديد لا يؤدي إلى الانضباط الداخلي لأنه لا يؤدي إلى التعلم. خطوات العقاب التربوي
توجد مجموعة من الخطوات والمبادىء التي ينبغي أن نتنبه لها إذا ما رغبنا الحصول على نتائج ملموسة من وراء عملية العقاب وهي:
(1) أن نغرس السلوكيات السليمة في نفوس أبنائنا أولاً، فمن الأسلم ألا نعاقب أبناءنا قبل التأكد من فهمهم للفرق بين السلوك الخاطىء والسلوك السليم. (2) التحلي بالصبر، وتوضيح السلوك السليم، وشرح الخطأ من أجل تلافيه مستقبلاً. (3) إذا استمر الطفل في عناده على الخطأ نستخدم أسلوب التهديد مع مراعاة تنفيذنا لذلك التهديد، بحيث لا يكون التهديد ضاراً للطفل كالحبس مثلاً، وأن لا يشمل التهديد حرماناً من المصروف حتى لا يضطر الطفل للسرقة، وأن يكون التهديد بالحرمان في أمور مثل: الحرمان من مشاهدة التلفاز، أو عدم اصطحابه للتنزه واللعب، أو عدم شراء الحلوى ونحو ذلك.
كل الشكر والتقدير للشباب المغردين
أحمد الميموني وفيصل الجارد
على هذه المبادرة الكريمة
#الطفل_حمود_يبي_فزعتكم
ومثل هؤلاء المغردين هم من يستحق المتابعة والتفاعل معهم ومع مبادراتهم
شكرا لكم على هذا التمثيل المشرف
1
5
6
1, 864
ما يحدث لاطفال #البدون
وجعل المناشدات والصدقات طريقهم للعلاج
بعد أن منع الجهاز المركزي عنهم العمل والتعليم والعلاج
هو عار في جبين الانسانية أما آن الأوان لإنصاف اخواننا البدون
2
3
1
عَصَمَنا اللهُ مِنْ مُوجِبَاتِ السَّخَطِ. إنَّ مِنْ علاماتِ يومِ القيامةِ إخوةَ الإيمانِ كَثْرَةَ الْهَرْجِ فَقَدْ روى البخاريُّ في صحيحِه عن أبِي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ وتَكْثُرَ الزَّلازِلُ ويَتَقارَبَ الزَّمانُ وتَكْثُرَ الفِتَنُ ويَكْثُرَ الهَرْجُ وَهُوَ القَتْلُ اﻫ ونَحنُ في زمانٍ يَكثُرُ فيهِ الهرجُ تُراقُ فيهِ دِماءُ المسلمينَ كأنَّهمْ خِرَافُ الأَضْحَى فَحَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الوَكيل.. حسبنا الله ونعم الوكيل. خطبة الجمعة في عظيم حرمة دم المسلم | I.V.W.P.e.V.. يا أخِي المسلم.. يا أيُّها العاقِلُ احْذَرْ مِمّا نَهاكَ اللهُ عنهُ مِنَ الْمَنْهِيَّاتِ وَاخْشَ عاقِبَتَها وعذابَها فإنَّ العاقلَ مَنِ امْتَثَلَ أَمْرَ رَبِّهِ وانْتَهى بِنَهْيِهِ وإِيَّاكَ وَدَمَ المسلمِ وعِرْضَهُ ومَالَهُ واتبعْ مَا جاءَ في الآيةِ التِي ذُكِرَتْ لَك ﴿ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 151 ﴾ [3] فإِنَّ اللهَ لَمْ يَذْكُرْهُ في كِتابِه إِلا لِعِظَمِ شَأْنِهِ ومَنْ وَاقَعَ ما نَهَى اللهُ عنهُ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مَيِّتٌ وأنَّهُ مُفْضٍ بعدَ ذلكَ إلَى مَا قَدَّمَ.
من قتلة نفسا بغير حق الأولوية و الشفعة
كما قال بذلك بعض أهل العلم ، وإما بالطرد عن المدن كما قاله آخرون، لكن إذا كان لا يندفع شرهم بطردهم من المدن حبسوا إلى الموت. فالحاصل: أن من قتل نفساً لإفسادها في الأرض فلا لومه عليه؛ بل إن قتل النفس التي تسعى للإفساد في الأرض واجب، وقتل النفس بالنفس مباح إلا على رأى الإمام مالك رحمه الله وشيخ الإسلام ابن تيمية، فإن قتل الغيلة واجب فيه القصاص، يعني من غافل شخصاً فقتله فإنه يُقتل حتى ولو عفا أولياء المقتول؛ لأن الغيلة شر وفساد، لا يمكن التخلص منها. مثلاً يجيء إنسانا لشخص أثناء نومه فيقتله، فهذا يقتل على كل حال، حتى ولو قال أولياء المقتول: عفونا عنه ولا نبغي شيئاً، هذا رأي الإمام مالك وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو القول الحق، أنه إذا قتل إنسان غيلة فلابد من قتل القاتل، ولا خيار لأولياء المقتول في ذلك:
فالحاصل إن الله بين في هذه الآية أن قتل نفس واحدة بغير نفس أو فساد في الأرض كقتل جميع الناس، وإحياء نفس واحدة كإحياء جميع الناس، وهذا يدل على عظم القتل، ولو أن إنساناً أحصى كم قتل من بني آدم بغير حق لم يقدر، ومع ذلك فكل نفس تقتل فعلى ابن آدم الأول الذي قتل أخاه كِفل منها ، وعليه من إثمه نصيب.
من قتلة نفسا بغير حق مشروع
إنها ثلاث عقوبات عظيمة كل واحدة منها توجل القلب وتفزع النفس:
1. نار جهنم: فيا ويله ما أصبره على نار جهنم! وقد فضلت على نار الدنيا كلها بتسعة وستين جزءا. 2. وغضب الله عليه: وبئس ما حصل لنفسه من غضب الرب العظيم عليه. 3. ولعنه: فطرده وأبعده عن رحمته. فويل لقاتل المؤمن المتعمد، ويل له من هذه العقوبات: النار وغضب الجبار واللعنة. تفسير حديث رجل قتل 99 نفسا ثم دخل الجنة - بساط أحمدي. أما عقوبته في الدنيا فالقصاص، كما حكم الله بذلك فقال: { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (179) سورة البقرة. النفس بالنفس جزاءً وفاقاً، كما قتل أخاه المؤمن وأفقده حياته فجزاؤه أن يفعل به كما فعل، ولقد جعل الله لولي المقتول سلطاناً قدرياً أي قدره في شرع الله وفي قضائه وقدره على قتل القاتل كما قال تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} (33) سورة الإسراء. فهذه الآية كما تدل على أن الله جعل لولي المقتول سلطاناً شرعياً في قتل القاتل، فقد يفهم منها أن الله جعل له أيضاً سلطاناً قدرياً بحيث يكون قادراً على إدراك القاتل وقتله، فيهيئ الله من الأسباب ما يتمكن به من إدراكه والله على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط.
من قتلة نفسا بغير حق الوصول لعناصر الشبكة
{أو فساد في الأرض}: بحلابه لله ورسوله والمؤمنين. {ومن أحياها}: قدرعلى قتلها وهي مستوجبه له فتركها. من أحياها: معناه: من استنقذها من الموت، بأن عفى عنها بعد تعين القصاص عليها، أو دافع عنها حتى أنقذها ممن أراد قتلها لأن الإحياء بعد الموت ليس في مقدور الإنسان وإنما قد يهم المرء بالقتل ويعفو فيكون كمن أحياها. {بالبينات}: الآيات والواضحةات حاملة للشرائع والدلائل. {لمسرفون}: مكثرون من المعاصي والذنوب.
من قتلة نفسا بغير حق المستفيدين
اللهمَّ اغفِرْ لِلمؤمنينَ والمؤمناتِ الأَحْياءِ منهم والأَمواتِ ربَّنا ءاتِنَا في الدُّنيا حسنَةً وفِي الآخِرَةِ حسَنَةً وقِنَا عذَابَ النارِ اللهُمَّ اجعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ غيرَ ضَالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللهمَّ استُرْ عَورَاتِنا وءامِنْ رَوْعاتِنَا واكْفِنَا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ مَا نَتَخَوَّفُ اللهمَّ اجْزِ الشيخَ عبدَ اللهِ الهررِيَّ رَحَمَاتُ اللهِ عليهِ عنَّا خَيْرا. عبادَ الله ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بالعَدْلِ والإِحسانِ وإِيتاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ اذكُروا اللهَ العظيمَ يذكرْكُمْ واشكُروهُ يزِدْكُمْ واستغفروهُ يغفِرْ لكُمْ واتّقوهُ يجعلْ لكُمْ مِنْ أمرِكُمْ مخرَجًا، وَأَقِمِ الصلاةَ. يقرأ في الركعة الأولى
{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)} سورة الأنعام.
من قتلة نفسا بغير حق الجار
27-12-2016, 10:54 PM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
البيانات
التسجيل:
1 - 9 - 2009
العضوية:
7748
المشاركات:
374
بمعدل:
0. 08 يوميا
معدل التقييم:
0
نقاط التقييم:
10
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
المنتدى:
الحضارة في الإسلام
تفسير سورة المائدة الآية /32/
تفسير سورة المائدة
الآية /32/
{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ(32)}
شرح الكلمات:
{من أجل ذلك}: أي بسبب ذلك القتل. قوله: {مِنْ أَجْل ذَلِك}: تعليل لقوله: {كَتَبْنا} ومن: ابتدائية، والأجل: الجراء والسبب، وهو مصدر أجل يؤجل ويأجل بمعنى: جنى واكتسب. من قتلة نفسا بغير حق مشروع. فلذا هو يقال في الخير كما يقال في الشر، تقول: أكرمته لأجل علمه. كما تقول: أهنته لأجل فسقه. أما الجراء في قولك: فعلت كذا من جراء كذا. فهو مأخوذ من جر إذا سبب تقول: فعليّ كذا، جرى لي كذا، أي: سببه. }كتبنا}: أوحينا.
وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر، فينظر الناظر فيما ألبسته من اللباس، فيعتقد صحتها، وأما صاحب العلم واليقين، فإنه لا يغتر بذلك، بل يجاوز نظره إلى باطنها وما تحت لباسها، فينكشف له حقيقتها. اهـ. والله أعلم.