وكان لكل زمزمي منطقة معينة يجلس بها داخل الحرم، ويقوم الزمزمي بتوزيع الدوارق على الحنابل الموجودة بالحصاوي المخصصة له، والتي كانت موجودة داخل الحرم، هذه الدوارق عليها نيشـان (علامة مميزة) يعرفها الزمازمة أنفسهم، تتم كتابتها على كل دورق بواسطة (شمع العسل) مع (الرماد)؛ فيشكل لونًا أسود يصعب مسحه من على الدورق، وذلك لمعرفة كل زمزمي لدوارقه وعدم ضياعها. خدمات الزمامة في الوقت الحالي
في عام 1403هـ، صدر الأمر السامي الكريم بإنشاء مكتب الزمازمة الموحد؛ حتى تتوحد الجهود وتتضافر في خدمة الحجيج، ويصبح العمل جماعيًا، هدفه الأساسي تقديم أفضل الخدمات لضيوف الرحمن، والوصول بالخدمات التي تقدم من قبل طائفة الزمازمة إلى أعلى مستوى ممكن، بما يتماشى ويتواكب مع التطورات الهائلة التي تشهدها السعودية في ظل توجيهات قائد نهضتنا خادم الحرمين الشريفين، حفظه الله، سيما وأن المكتب يقوم بتقديم خدماته لجميع جنسيات الحجاج القادمين للمملكة بدون استثناء، وذلك بتقديم ماء زمزم لهم في كل موقع يتواجدون به منذ وصولهم إلى الأراضي المقدسة وحتى مغادرتهم. كذلك عمل اللقاءات التعريفية للعديد من الجهات ذات الصلة، والمعنية بخدمة ضيوف الرحمن، والمتمثلة في مؤسسات أرباب الطوائف والوفود المرافقة لهم من جميع أنحاء العالم؛ بحيث يتم تقديم الشرح التفصيلي لطريقة السقيا في الماضي، ومراحل تطورها حتى وصلت إلى ما هي عليه بعصرنا الحالي، وزيارة المتحف الخاص بالمكتب، والاطلاع عن كثب على خطوط التعبئة الآلية الحديثة الخاصة بتعبئة عبوات ماء زمزم، ذات السعات المختلفة، وتقديم الهدايا التذكارية التي تعنى بالمهنة، والمتمثلة في (الدورق) و(الطاسة)، بالإضافة لتقديم النشرات الإعلامية الخاصة بالمكتب.
- نائب مدير مكتب الزمازمة الموحد : نقلنا موروث زمزم إلى المحافل الدولية – عسير
- مكتب الزمازمة الموحد - Wikiwand
- قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
- ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها
- ولا تزر وازرة وزر أخرى معنى
نائب مدير مكتب الزمازمة الموحد : نقلنا موروث زمزم إلى المحافل الدولية – عسير
و حول علاقة زمزم بضيوف الرحمن قال إن سقاية الحاج كان من أولويات القيادة الرشيدة والتي دعمت المهنة منذ عقود حين كانوا الزمازمة يسقون زوار البيت الحرام بالطرق التقليدية قبل التنظيم الذي سبق عام 1403هـ حتى صدور التنظيم الرسمي من المقام السامي ذات الصله بأن يكون هناك مظلة للمهنة لضمان تطورها وفق مخرجات نظامية محدده وهو ما أفضى لمساهمة جميع الزمازمة تحت مظلة واحدة. و أشار عبيد أن خطوط الانتاج الثلاثة التابع للمكتب يعمل بطاقة إنتاجية تقدر بأكثر من ١٠ آلاف عبوة بالساعة وفق مقاسات مختلفة تقدم لضيوف بيت الله الحرام وتشرف عليه وزارة الحج والعمرة فيما يخص الأمور التنظيمية الإدارية ، أما الأمور الفنية فيتم الإشراف عليها من قبل مركز أبحاث زمزم بهيئة المساحة الجيولوجية مفيداً في ذات السياق أننا استطعنا الخروج من الطرق التقليدية إلى الحديثة مع الحفاظ علئ الموروث المنشود والمشاركة بالمعارض الداخلية و الخارجية للتعريف بالموروث الثقافي للمهنة بشكل عام و ماء زمزم بشكل خاص مع عكس هذا الإرث العظيم لما يحقق الاهداف المرجوه. >
شاهد أيضاً
الشؤون الإسلامية بعسير تجهز ٩٤٦ جامعا ومصلى للعيد
صحيفة عسير _ أبها أنهى فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة عسير كافة استعداداته …
مكتب الزمازمة الموحد - Wikiwand
متابعة سير العمل، ووضع الخطط المستقبلية في سبيل ضمان تطور الخدمات المقدمة. مشاركة المكتب في الكثير من المناسبات الوطنية والثقافية والدولية مثل مهرجان الجنادرية ، ومسابقة القرآن الكريم ، والمؤتمرات التي تنظمها رابطة العالم الإسلامي مثل المؤتمر الإسلامي التأسيسي، والمؤتمر الشعبي لدراسة الأوضاع في حرب الخليج ، والمؤتمرات التي ينظمها نادي مكة الثقافي والأدبي كمؤتمر الأندية الأدبية والثقافية ونادي الوحدة، والأشتراك في جناح وزارة الحج والأوقاف بالمعارض التي أُقيمت في دمشق والبحرين وتونس وغيرها من الدول. [3] [4]
انظر أيضاً [ عدل]
مكتب الوكلاء الموحد. المؤسسة الأهلية للأدلاء. برنامج خدمة ضيوف الرحمن. الهيئة التنسيقية لمؤسسات أرباب الطوائف. مراجع [ عدل]
وكان للزمازمة شيخ ينتخب من ضمن أفراد الطائفة عن طريق وزارة الحج والأوقاف آنذاك، وهو يقوم بتنظيم عملهم والإشراف عليهم، ويقوم الزمزمي بتقديم ماء زمزم بعد تبخير الدوارق الفخارية بـ "المستكه" ليكتسب الزمزم رائحة جميلة ومن ثم يملأ هذه الدوارق من الأزيار ويقدمه للحجاج في الطيس "أوعية نحاسية تستعمل للشرب" بمرورهم بين زوار الحرم وحول الحرم أيضًا، وكان ذلك يمثل طابعًا تراثيًا مميزًا اشتهر به الزمازمة. وكان لكل زمزمي منطقة معينة يجلس بها داخل الحرم، ويقوم الزمزمي بتوزيع الدوارق على الحنابل الموجودة بالحصاوي المخصصة له والتي كانت موجودة داخل الحرم، هذه الدوراق عليها نيشـان "علامة مميزة" يعرفها الزمازمة أنفسهم تتم كتابته على كل دورق بواسطة "شمع العسل" مع "الرماد" فيشكّل لون أسود يصعب مسحه من على الدورق وذلك لمعرفة كل زمزمي لدوارقه وعدم ضياعها. وكان يقدم الزمازمة ماء زمزم للحجاج في منازلهم طيلة فترة إقامتهم بمكة المكرمة بنفس الدوارق؛ حيث كان لكل زمزمي تقرير يخصه يحدد جنسية الحجاج الذين يخدمهم ويكون مسؤولًا عن إيصال ماء زمزم لهم. اقرأ أيضًا: فتاوى.. حكم دفع ثمن الأضحية لأحد الأقارب
الرابط المختصر:
وحول هذه المسألة، نقول: طالما أنّ الإعلام غير منضبط، ومواقع التواصل الاجتماعيّ غير منضبطة، فإنّ الانحطاط الأخلاقيّ والاختراقات الأمنيّة والإسفاف والعبث ستبقى موجودة في البلد. ولا تزر وازرة وزر أخرى معنى. بمعنى أنّ الجيوش الإلكترونيّة، الإسرائيليّة وغير الإسرائيليّة، والتي تريد أن تعمّ الفتنة هذا البلد، هي جاهزة كلّ يوم لأن تطلق السباب والشتائم، وإهانة رموز ومقدّسات كلّ المسلمين والمسيحيّين، وكلّ القوى السياسيّة، للإيقاع فيما بينهم. •التعاطي بمسؤوليّة وحكمة
1 - المطلوب من الشيعة
هل يجوز أن نضع البلد وشعبنا كلّه بين أيدي عملاء وسفهاء وجواسيس وجَهَلة؟ أم يجب أن نتصرّف بمسؤوليّة؟ والمسؤوليّة هنا تعني أن نتعاطى مع كلّ حدث بحدوده الطبيعيّة؛ فعندما خرج ذاك الشخص، وشتم الإمام عليًّا عليه السلام وأساء إليه، ماذا يجب أن نقول نحن الشيعة في هذه الحالة؟ يجب أن نقول إنّه لا يمثّل طائفته، كما أنّ علماء السنّة وقياداتهم في لبنان لا يقبلون بهذا الشيء، وهو لا يعبّر عن مزاج ورأي الطائفة السنيّة الكريمة في لبنان. هذا شخص إمّا سفيه أو عميل أو مدفوع لإحداث فتنة، هذا هو حجم القضيّة، ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى. ونحن بدورنا نطالب القضاء والأجهزة الأمنيّة أن يبحثوا عن أولئك الذين يثيرون الفتنة، ويعتقلوهم ويحاسبوهم، ولا يجوز لنا نحن الشيعة أن نفتح من هذه الحوادث معركة.
قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
من القلب إلى كلّ القلوب: تكليفنا في زمن الفتنة(*)
سماحة السيّد حسن نصر الله (حفظه الله)
ثمّة في لبنان حالة تفلُّت وانحطاط أخلاقيّ، وإسفاف وعدم انضباط، سواء في الشارع، أو عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ، وأحياناً في وسائل الإعلام المرئيّة والمسموعة والمكتوبة، والأخطر من ذلك كلّه وجود صعوبة في ضبط هذا الأمر بشكل كامل. مسؤوليّتنا جميعاً؛ كلّ القوى السياسيّة والقيادات الدينيّة والسياسيّة في الدولة وفي المجتمع، وكلّ النخب، وكلّ من لديه إحساس بالمسؤوليّة، أن لا نسمح لبلدنا أن ينجرّ إلى الفوضى وإلى الفتنة، خصوصاً إذا كانت ذات طابع مذهبيّ أو سياسيّ. إنّ كلّ ما يحصل يهدّد بالانجرار إلى فتن مذهبيّة وطائفيّة وسياسيّة، وهذا الأمر سيستمرّ، إذ نشهده يوميّاً عبر مواقع التواصل، وأحياناً تسلّط عليه وسائل الإعلام الضوء. ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها. •الجيوش الإلكترونيّة تحيك الفتن
كلّنا نتذكر عندما خرج شخص قبل مدّة عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ بالصوت وبالصورة، وقال كلاماً مسيئاً بحقّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وقد استنكر الشيعة هذا الأمر، واعتبروا أنّهم استُهدفوا لأنّه تمّت إهانة إمامهم. وبتاريخ 6/6/2020م حصل أمر مشابه أيضاً، حيث تمّ عرض فيديو عبر بعض وسائل الإعلام يظهر فيه شباب يشتمون أمّ المؤمنين السيّدة عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد اعتبر أيضاً إخواننا السنّة أنّ هذا استهداف وإهانة لهم، والتحقيق يجب أن يُظهر ما إذا كان ذلك الفيديو مفبركاً أو حقيقيّاً.
ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها
مرُوج
كَتَبَ يسأل محبطا خائفا: "كيف نجمع بين عدل الله وبين المثل الذي يقول دقة بدقة ولو زدت زاد السقا؟". مثل هذه الأسئلة قد تضحكك لكنها تستحق التعاطف بل الأسى، الأسى أن الأمثال العامية صارت تُعارض آيات القرآن والأحاديث الشريفة، هذا المثل يعني غالبا أن ما يقترفه المرء من سوء فسيراه في أهله، وقد شاع حتى صار حكمة بل قانونا كونيا عند الكثير، رغم أنه يتعارض صراحة مع قول الله في سورة الأنعام: "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى". أماني جازية – الصفحة 3 – بصائر. وقد ذهب أبو رمثة رضي الله عنه – أحد الصحابة – مع أبيه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، وبعد حوارٍ بينهم قال الرسول له: "أما إنَّهُ لا يَجني عليكَ ولا تَجني عليهِ"، وقرأَ الآية المذكورة. ويقصد أن كل نفس مرهونة بما كسبت، ولا يحمل الإنسان ذنب غيره، و كلمته لأبي رمثة "لا يجني عليك" أي لو أن الأب جنى جناية فلن تحملها أنت، وأنت لو أجرمت جرما فهو عليك وليس على الأب (وهذا طبعا غير من ينشر البدع والقبائح عمدا والتي سيحمل أوزارها)، ويظل الكثيرون يرددون هذا المَثَل الباطل "دقة بدقة" رغم النصوص المقدسة التي تُبطلِه! ومن الأمثال الخاطئة الأخرى قولهم: اتّقِ شر من أحسنت إليه، هذه عبارة سلبية غير قائمة على أي بيانات إحصائية حقيقية، بل تحصل مواقف قليلة كهذه ثم يعمّمها عقلٌ متشائم، وأعتقد أن أكثر الناس تجاربهم الشخصية تُظهِر عكس ذلك، فالذين تُحسِن إليهم عادة يشعرون بالعرفان تجاهك، ولو حصلت مواقف نادرة من نفوسٍ غير سوية تسيء إلى من يحسن إليها فهي تظل نادرة، ولكن البعض ينظر للحياة بمنظارٍ أسود، فلو حصل له 99 موقفا طيبا لتجاهله، ثم يحصل موقف سلبي فيغضب ويسخط ويصف الجنس البشري كله بالغدر والخبث!
ولا تزر وازرة وزر أخرى معنى
أمّا القسم الثاني فهو مرفوض كليّاً؛ لأنّه
يتعارض بشكل صريح وواضح مع الإسلام نهجاً وفكراً وسلوكاً. وإذا أردنا أن نأخذ أمثلةً
عن هذا القسم فهناك الكثير، ولكن نقتصر على الخطر منها حتّى يتبين مدى خطورة هذا
القسم على العلاقة بين المسلمين ودينهم. خطبة : ( أنتم في العشر فأروا الله من أنفسكم خيرًا ) - ملتقى الخطباء. 1ـ جرائم الشرف: وهي عبارة عن قتل الفتاة
الّتي يتهمها أهلها أو المجتمع بممارسة الفاحشة، بل لو هربت مع رجل تريد الزواج به،
فهنا العادات والأعراف تحكم بإباحة دمها وقتلها، مع أن ذلك غير جائز وهو فعل محرم،
وللأسف لا زلنا نجد في بعض مجتمعاتنا الإسلاميّة هذا النوع من الجرائم، وذلك بادعاء
أن هذا الفعل عار على العائلة أو العشيرة والقبيلة، ويجب غسل العار، وهو لا يُغسَل
إلّا بالقتل. وحكم الإسلام هنا واضح وهو قوله تعالى
﴿ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي
حَرَّمَ اللهُ إِلاَ بِالْحَقِّ ﴾
(الأنعام: 15). فقتل إنسان ما في ديننا له أسباب واضحة ومحدَّدة، وأي خروج
عن تلك الأسباب هو مخالفة لأحكام الإسلام. 2ـ جرائم الثّأر: وهي عبارة عن قتل غير القاتل
من عائلةٍ أو عشيرةٍ أخرى، فمثلاً إذا قتل رجل ما شخصاً آخر، فتقوم عائلة المقتول
بقتل أي شخصٍ آخر من عائلة القاتل مع أنّه "لا ناقة له ولا جمل".
وثمة فهمٌ خاطئ لهذه القاعدة القرآنية، وهو أن بعضا الناس يظن أن هذه القاعدة مخالفة لما يراه من العقوبات الإلهية التي تعم مجتمعاً من المجتمعات، أو بلداً من البلاد، حينما تفشو المنكرات والفواحش والمعاصي، وسَبَبُ خطأ هذا الفهم، أن المنكر إذا استعلن به الناس، ولم يوجد من ينكره، فإن هذا ذنب عظيمٌ اشترك فيه كلُّ من كان قادراً على الإنكار ولم ينكر، سواءٌ كان الإنكار باليد أو باللسان أو بالقلب وذلك أضعف الإيمان، ولا عذر لأحد بترك إنكار القلب، فإذا خلا المجتمع من هذه الأصناف الثلاثة ـ عياذاً بالله ـ مع قدرة أهلها عليها استحقوا العقوبة، وإن وجد فيهم بعض الصالحين. تأمل معي قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]! معنى حديث: " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " | موقع المسلم. يقول العلامة السعدي(3): في تفسير هذه الآية: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} بل تصيب فاعل الظلم وغيره،وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير، فإن عقوبته تعم الفاعل وغيره،وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر، وقمع أهل الشر والفساد، وأن لا يمكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن. ويوضح معنى هذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد: بسند حسن ـ كما يقول الحافظ ابن حجر(4) ـ من حديث عدي بن عميرة ا سمعت رسول الله ج يقول: "إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ـ وهم قادرون على أن ينكروه ـ فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة"(5).