اغنية علمتني راشد الماجد علمتني وشلون احب علمني كيف انسى يا بحر ضايع فيك الشط والمرسى علمتني وشلون احن علمني كيف اقسى سير علي سير علي بس امسح دموعي و روح سير علي سير علي جب لي معك قلب و روح سير علي سير علي إذا تذكرت الجروح يا طاغي النظره خطا تجزي بهالبخل العطا وأنا اللي اهديتك امن عين وجفن هذي فراش وذا غطا يا جرح من وين ابتدي وأنت معي من مولدي عيت يدي على و داعك تهتدي بس أنت علمني الجفا دامي عجزت اعلمك كيف الوفا
راشد الماجد وأداء مميز لأغنية علمتني - فيديو Dailymotion
علمني - راشد الماجد | 2005 - YouTube
راشد الماجد علمتني
راشد الماجد | علمتني | جدة 2018 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
راشد الماجد - علمتني (أغاني على العود - الجزء الثاني) حصرياً - Youtube
راشد الماجد - علمتني - YouTube
راشد الماجد يغني &Quot;علمتني&Quot; في حفل &Quot;ليلة السندباد&Quot; بموسم الرياض - فيديو Dailymotion
راشد الماجد - علمتني (أغاني على العود - الجزء الثاني) حصرياً - YouTube
المتواجدون الأن يتصفح الموقع حاليا 61 زائر, 0 عضو أكبر تواجد كان 15917 في: 24-Aug-2018 الساعة: 21:28
كريسي موريسون، الله يتجلى في عصر العلم (العلم يدعو إلى الإيمان). أدلة وجود الله عز وجل– دليل الحدوث – (1/4) هارون يحيى، خلق الكون من العدم والانفجار الكوني الكبير. م. عبد الله العجيري، شموع النهار. د. سلطان العميري، ظاهرة نقد الدين في الفكر الغربي الحديث. درس النظرية والتجربة. إثبات المقدمة الثانية (كل حادِثٍ لا بد له مِن مُحدِث، أو كل ما له بداية فلا بد له من سبب. ) تقول المقدمة الثانية: «كل حادِثٍ لا بد له مِن مُحدِث، أو كل ما له بداية فلا بد له من سبب»، وهذه المقدمة من المبادئ العقلية الضرورية، والتي لا يُفضَّلُ الخوض كثيرًا في إثباتها، إذْ أنها حاصلة في النفس من غير توسط نظر ولا استدلال. فمن ذا الذي يُنكر أنَّ هناك حدثًا يُمكن حدوثه بلا سبب، أو أنَّه يمكن ترجيح أمرٍ على أمرٍ دونما سبب للترجيح؟! دليل النظم والإحكام وهو دليل سهل قريب المأخذ، إذ يعتمد في إثباته على ما نشاهده في الكون من إحكام وإتقان، يمكننا وفقًا للمبادئ العقلية الضرورية إلى القول بضرورة وجود خالق أوجد هذا الإتقان وصمم الكون ليُلائم الحياة ويكون على هذا النحو، ولا بُدَّ لذلك الخالق أن يتصف بالعلم والحكمة والقدرة. مقدمات الدليل: الكون مُحكمٌ مُتقَن في خلقته.
درس النظرية والتجربة
1️⃣المحور الأول: عرض إجمالي لنظرية المنطق الأرسطي:
⏺️النقطة الأولى: إشارة إلى فرق منهجه في الأسس المنطقية عن منهجه الأرسطي في كتاب(فلسفتنا). قال قدس سره: (يقسّم الاستدلال الذي يمارسه الفكر البشري عادةً إلى قسمين رئيسيّين: أحدهما: الاستنباط، والآخر: الاستقراء. ولكلّ من الدليل الاستنباطي والدليل الاستقرائي منهجه الخاصّ وطريقه المتميّز. ونريد بالاستنباط: كلّ استدلال لا تكبر نتيجته المقدّمات التي تكوّن منها ذلك الاستدلال. ففي كلّ دليل استنباطي تجيء النتيجة دائماً مساوية أو أصغر من مقدّماتها، فيقال مثلًا: محمّد إنسان، وكلّ إنسان يموت، فمحمّد يموت. ويقال أيضاً: الحيوان إمّا صامت وإمّا ناطق، والصامت يموت، والناطق يموت، فالحيوان يموت. ففي قولنا الأوّل، استنتجنا أنّ محمّداً يموت بطريقة استنباطيّة، وهذه النتيجة أصغر من مقدّماتها؛ لأنّها تخصّ فرداً من الإنسان وهو محمّد، بينما المقدّمة القائلة: كلّ إنسان يموت تشمل الأفراد جميعاً. 🔰وبذلك يتّخذ التفكير في هذا الاستدلال طريقه من العامّ إلى الخاصّ، فهو يسير من الكلّي إلى الفرد، ومن المبدأ العامّ إلى التطبيقات الخاصّة. ويطلق المنطق الأرسطي على الطريقة التي انتهجها الدليل الاستنباطي في هذا المثال اسم القياس، ويعتبر الطريقة القياسيّة هي الصورة النموذجيّة للدليل الاستنباطي.
الشجاعه ( الجزء الشجاع)
أما الجزء الثاني من النفس الذي يسميه أفلاطون الشجاع أو النفس الشجاعة ،هو جزء
مليء بالحماس، و يكون محله الصدر، وداخله توجد روح فانية معرضة للانفعالات
الشديدة والألم و اللذة و الخوف و الغضب ،و هو ما يعبر عنه أفلاطون في الجمهورية
على لسان سقراط "و أن الإنسان الفرد يعتبر شجاعا كذلك بالإشارة إلى النفس
لأن روحه تضبط في اللذه كما في الألم أوامر العقل فيما يجب أن يخافه، و فيما لا
يجب". يشير "أفلاطون" كذلك إلى أن خلق هذه النفس تم من خلال مزج كل
تلك الانفعالات التي تميزت بها في جزئها الثاني إذ يقول: "بالإدراك
اللاعقلى و بالحب الجسور كله طبقا للقوانين الضرورية ،و هكذا صاغوا الإنسان و
علبوا الروح الفانية في جزء من القفص الصدري". الجزء الشهواني
أما الجزء الثالث الذي سيختلف بالضرورة عن الأجزاء السابقة ، هو الشهواني الذي
يحتل المكان الأعظم ، ويتميز بالدوافع الغريزية الشهوانية القوية التي هي دائما
في حالة طلب للرغبة و الإشباع ، وأفلاطون يصفها بقوله:
"أما الجزء الآخر من أجزاء الروح الذي يرغب اللحم و الشراب والاشياء الاخرى
التي يحتاجها بسبب طبيعة الجسد ، فإهم وضعوه بين الحجاب الحاجز و تخم السرة" ،أي
محله في البطن ،و كان هذا الجزء كذلك فانه لا يملك العقل و لا يستطيع تعقل
الأشياء.