التجاوز إلى المحتوى
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يمثل كتاب التقريب مختصر التهذيب أهمية خاصة لدى الباحثين المهتمين بالكتب والمراجع النادرة والقيمة في مختلف المجالات الأكاديمية حيث يدخل كتاب التقريب مختصر التهذيب ضمن تصنيفات الكتب القديمة والنادرة والتي يهتم بها الباحثين من مختلف التخصصات العلمية ولاسيما العلوم الثقافية والتاريخية والاجتماعية ذات الصلة. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: مؤلفات قديمة ونادرة
صيغة الامتداد: PDF
حجم الكتاب: 32. دراسات وأبحاث جامعية. 9 ميجابايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
غير مُعرَّف
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
الفصحى وعامياتها , لغة التخاطب بين التقريب والتهذيب , Pdf
(وبعد): هذا كتاب في غاية الاختصار والتهذيب، وضعته على الكتاب المسمى بالتقريب لينتفع به المحتاج من المبتدئين لفروع الشريعة والدين، وليكون وسيلة لنجاتي يوم الدين، ونفعاً لعباده المسلمين إنه سميع دعاء عباده، وقريب مجيب، ومن قصده لا يخيب {وَإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ} (سورة البقرة: الآية 186). واعلم أنه يوجد في بعض نسخ هذا الكتاب في غير خطبته تسميته تارة بالتقريب، وتارة بغاية الاختصار، فلذلك سميته باسمين أحدهما: (فتح القريب المجيب) في شرح ألفاظ التقريب، والثاني: 'القول المختار في شرح غاية الاختصار'. قال الشيخ الإمام أبو الطيب: ويشتهر أيضاً بأبي شجاع شهاب الملة والدين أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني سقى الله ثراه صبيب الرحمة والرضوان، وأسكنه أعلى فراديس الجنان. ص170 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب الكرجي والكرخي والكوجي - المكتبة الشاملة. (
بسم اللّه الرحمن الرحيم) أبتدىء كتابي هذا، والله اسمٌ للذات الواجب الوجود، والرّحمن أبلغ من الرحيم. (الحمد لله) هو الثناء على الله تعالى بالجميل على جهة التعظيم (ربِّ) أي مالك (العالمين) بفتح اللام، وهو كما قال ابن مالك اسم جمع خاصّ بمن يعقل لا جمع، ومفرده عالم بفتح اللام، لأنه اسم عام لما سوى الله تعالى والجمع خاصّ بمن يعقل.
السادسة: مقبول. السابعة: مستور. الثامنة: ضعيف. التاسعة: مجهول. العاشرة: متروك. الحادية عشرة: من اتهم بالكذب. الثانية عشرة: كذاب أو وضاع. الطبقات الزمنية [ عدل]
الثانية: كبار التابعين. الثالثة: الوسطى من التابعين. الرابعة: طبقة جل روايتها عن كبار التابعين. الخامسة: صغار التابعين. السادسة: لم يلتقوا أحدا من الصحابة. السابعة: كبار أتباع التابعين. الثامنة: الوسطى من أتباع التابعين. التاسعة: الصغرى من أتباع التابعين. العاشرة: كبار الآخذين عن أتباع التابعين. الحادية عشرة: الوسطى من الآخذين عن تبع الأتباع. الثانية عشرة: صغار الآخذين عن أتباع التابعين. أمثلة توضيحية [ عدل]
إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي أبو إسماعيل الكوفي: صدوق ضعيف الحفظ من الطبقة الخامسة. أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الله: أحد الأئمة ثقة حافظ فقيه حجة وهو رأس الطبقة العاشرة. الفصحى وعامياتها , لغة التخاطب بين التقريب والتهذيب , pdf. أبو ظبيان القرشي: مجهول من الطبقة الثانية. أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي الأمير: صحابي مشهور. المراجع [ عدل]
دراسات وأبحاث جامعية
التهذيب في أصول التعريب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "التهذيب في أصول التعريب" أضف اقتباس من "التهذيب في أصول التعريب" المؤلف: احمد عيسى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "التهذيب في أصول التعريب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
يقال لهم: ما ذكرتموه نفس الدعوى وحكاية المذهب فقط, فدلوا عليه إن كنتم قادرين, فإننا غير مسلمين لشيء مما وصفتم, وما يفهم أهل اللغة والشرع وجوب أمر الآمر بمطلقه, ولا يستحق عندهم على أحد من المأمورين في اللغة والشرع ذمًا ولا عقابًا ولا وصفًا بالعصيان بترك مجرد الأمر, وإنما يستحق ذلك عليه, إذا علم أن أمره على الوجوب المضيق, فدلوا على هذه الدعوى, ولسنا ننكر أن يفهم المأمور وجوب الأمر بعادة وأسباب يخرج عليها الخطاب, وعهد بين الآمر والمأمور, وأسباب تقترن بالخطاب يعلمها المشاهد لها عند مشاهدته, وليس مما يمكن تحديدها بالذكر والوصف, وإنما يعلمها المشاهد لها على قدر مشاهدته. فأما اعتمادهم على وجوب تسمية مخالف موجب الأمر, عاصيًا, وأنه اسم ذم, ولا يستحق الذم إلا على ترك واجب, فإنه - أيضًا - دعوى باطلة, لأنهم لا يسمون مخالف الأمر عاصيًا حتى يعلموا أنه خالف أمرًا واجبًا لازمًا بما يقارنه من الأدلة, فأما بمخالفة مجردة فلا, وكذلك لم يصفوا تارك الندب بأنه عاص لما لم يكن الأمر به على الوجوب, فبطل ما قالوه. وشيء آخر وهو أن وصف العاصي بأنه عاص لا يفيد في وضع اللغة الذم, وإنما يفيد مخالفة الأمر والمشورة فقط, وأن [؟ وأما أن] عصيان الأمر والرأي يستحق عليه العقاب أم لا؟ موقوف على دليله, ولذلك قالوا أشرت عليك فعصيتني, فيطلقون اسم العصيان في اللغة على مخالفة المشورة والرأي, وإن لم يكن المشير موجبًا ولا ملزمًا, فبطل ما قالوه.
ص170 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - باب الكرجي والكرخي والكوجي - المكتبة الشاملة
وقد قمت فيه بتأصيل النظرية، ويتمثل هذا التأصيل فى ثلاثة جوانب هى:
1-أدلة النظرية -2-إشكالات النظرية -3-ضوابط النظرية
الباب الثالث: وقد قدمت فيه تطبيقات جديدة لنظرية التقريب والتغليب. أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك
(أحمد ٧٣، مسلم ١٨٥، الجرح ٦/ ١٨٤ - ١٨٥، التقريب). (٤) بكر بن عمرو وقيل: ابن قيس أبو الصديق الناجي البصري روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعنه قتادة ومطرف وعامر الأحول وغيرهم ثقة مات سنة ثمان ومائة حديثه عند الستة. (أحمد ٤٦، مسلم ١٣٣، الجرح ٢/ ٣٩٠، التقريب). (٥) نبيح بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وجابر وعنه الأسود بن قيس سئل عنه أبو زرعة فقال: كوفي ثقة لم يرو عنه غير الأسود بن قيس وذكره العجلي في التاريخ وقال: كوفي تابعي ثقة وفي التقريب: مقبول حديثه عند الأربعة. (سلم ١٥١، العجلي ص ٤٤٨، الجرح ٨/ ٥٠٨، التقريب). (٦) فراغ مقدار كلمة وضع مكانها خط (-). (٧) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي روى عن أبي إسحاق وسماك ومنصور وعنه عبد الرحمن بن مهدى والحسين الجعفي وعبثر بن القاسم وغيرهم ثقة ثبت صاحب سنة مات سنة ستين ومائة وقيل: بعدها، حديثه عند الستة. (مسلم ١٣٢، الجرح ٣/ ٦١٣، التقريب).
المشاركات الشائعة من هذه المدونة
بلا عنوان
أفتقدك، أفتقد وجودنا سويًا في المكان ذاته قبل سنوات، كنّا نلتقي يوميًا بغض النظر عن عطلة نهاية الأسبوع التي كانت تُفقدنا الكثير من المتعة وتجعلنا نكره الانتظار لنخبر بعضنا بما لدينا من أخبار وقصصٍ وربما مشاعر. لم تُقّصر الرسائل في أداء وظيفتها التي وُجِدت من أجلها، ولكن اختيارنا المُفّضل والدائم كان وما زال ذاك الحوار الدافئ الذي يضم كل شيءٍ لم نتفوه به في اليومين التي لم نتقابل فيها، نمشي سويًا وقد تتشابك أيدينا للحظة ثم تفلت لتتحرك بعشوائية تعبيرًا عن موضوعٍ هام، تتلاقى أعيننا ونفهم مغزى الصمت ومضمون الكلام. عندما قررت الأماكن أن تفصلنا للأبد، تقبّلنا الأمر جيدًا وتكيفنا معه، لكن بعد مرور ما مرّ من الوقت، أفتقدك. أجمل كلام قيل عن الإكتفاء بالذات 👌|#حالات واتس 🤍🦋 - YouTube. إنه شعورٌ مشترك، ربما لا تشعر بما أحاول التعبير عنه، وقد لا تفهمه، لكنه يخصك، ويخص رؤيتي لتعابير وجهك التي أحفظها عن ظهر قلبٍ وأفرق بينها مهما تعددت، وهذا هو محور الحديث. تلك المسافات التي حرمتنا من أشياءَ كثيرة، رغم ما نكرره دومًا أنها لا تعد حاجزًا يقف في طريقنا، لكنها كذلك، وهذا اعترافٌ صعب، لكنه صحيح، وقعه غريبٌ لأننا لم نأخذه بعين الاعتبار من قبل، لكنه دقيق، وهذه هي ا
سيرةٌ ذاتية عن شخصٍ مجهول
دائمًا ما يقدّم الآخرين على نفسه، يقضي حوائجهم وينسى نفسه، يدعو لهم وينسى نفسه، يعطيهم وقته كاملًا وينسى نفسه، حتى في العتب.. يعاتبهم وينسى نفسه!
أجمل كلام قيل عن الإكتفاء بالذات 👌|#حالات واتس 🤍🦋 - Youtube
الاكتفاء بالذات فن! يظنون أن سعادتك متعلقةٌ بهم، وأن أحلامك
لن تتحقق إلا بوجودهم، وبأن الظلام الدامس لن يتحول إلى نورٍ ساطع حتى تكون
برفقتهم!
كيف أصل إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي والنفسي؟ ما هو الاكتفاء الذاتي و كيف أصل إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي؟ تعرف إلى أهمية الاكتفاء الذاتي في مجالات الحياة المختلفة لا يدرك الكثير من الأشخاص أهمية الاكتفاء الذاتي إلا بعد أن يواجهوا الكثير من المواقف، ويخوضوا الكثير من التجارب المخيّبة للآمال، والتي تدفعهم للتساؤل: هل سعادتي تتوقف على وجود هؤلاء الأشخاص في حياتي؟ أو كيف يمكن أن أتحرّر من أهمية وتأثير ما يُقال حولي؟ ليدرك الشخص في مثل هذه المواقف أنه عندما يكون مكتفياً بذاته ومقدّراً لها؛ فلن يؤثر فيه كلام شخص ما أو غيابه، وسيبحث عن طرق لإسعاد نفسه رغم كل الظروف الخارجية.