الشيخ الشعراوي | تفسير سورة الإسراء، (آية ١) - YouTube
تفسير سورة الاسراء السعدي
-------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (2) لعله دخلنا في الملة لحفظ الأنفس والأموال بالشهادة... إلخ. تفسير سورة الاسراء من 31 الى 39. (3) البيتان نسبهما المؤلف إلى رؤبة بن العجاج ، ولم أجدهما في ديوانه ولا في ديوان أبيه العجاج. وأوردهما صاحب اللسان في ( حنن) محمد ونسبهما على أبي الفقعسي. وقد استشهد بهما المؤلف مرة قبل هذه في ( 15: 2) من هذه المطبوعة ، عند أول سورة الإسراء. وشرحناهما شرحًا مفصلا يناسب هذه المقام ، فراجعهما ثمة.
تفسير سورة الاسراء من 23 الى 30
ذات صلة تعريف بسورة الإسراء سبب تسمية سورة الإسراء
سبب التسمية
سميت السورة الكريمة " سورة الإسراء " لتلك المعجزة الباهرة معجزة الإسراء التي خصَّ الله تعالى بها نبيه الكريم.
التعريف بالسورة. 1) مكية. ماعدا الآيات " 26 ، 32 ، 33 ، 57 ، ومن الآية 73: 80 " فمدنية. 2) من المئين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 14. 3) آياتها 111 آية. 4) ترتيبها السابعة عشرة. 5)نزلت بعد سورة "القصص". 6) تبدأ باسلوب ثناء ، تبدأ بالتسبيح ، بها سجدة في الآية " 109 ". 7)الجزء " 15 "، الحزب " 29 ، 30 " ، الربع " 1، 2، 3 ، 4، 5، ". محور مواضيع السورة
سورة الإسراء من السور المكية التي تهتم بشئون العقيدة شأنها كشأن سائر السور المكية من العناية بأصول الدين الوحدانية والرسالة والبعث ولكن العنصر البارز في هذه السورة الكريمة هو شخصية الرسول وما أيَّدَهُ الله به من المعجزات الباهرة والحجج القاطعة الدَّالَّة على صدقه عليه الصلاة والسلام.
تفسير سوره الاسراء مختصر
وقال آخرون: قيل لهم ذلك لأنهم منوا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بإسلامهم, فقال الله لنبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل لهم لم تؤمنوا, ولكن استسلمتم خوف السباء والقتل. تفسير سوره الاسراء مختصر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا) ولعمري ما عمت هذه الآية الأعراب, إن من الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر, ولكن إنما أنـزلت في حيّ من أحياء الأعراب امتنوا بإسلامهم على نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فقالوا: أسلمنا, ولم نقاتلك, كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان, فقال الله: ( لا تقولوا آمنا... ), ( وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) حتى بلغ ( فِي قُلُوبِكُمْ). حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة ( لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) قال: لم تعمّ هذه الآية الأعراب, إن من الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر, ويتخذ ما ينفق قربات عند الله, ولكنها في طوائف من الأعراب. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن رَباح, عن أبي معروف, عن سعيد بن جُبَير ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) قال: استسلمنا لخوف السباء والقتل.
تفسير سورة الاسراء من 31 الى 39
وقوله ( وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل لهؤلاء الأعراب القائلين آمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم, إن تطيعوا الله ورسوله أيها القوم, فتأتمروا لأمره وأمر رسوله, وتعملوا بما فرض عليكم, وتنتهوا عما نهاكم عنه, ( لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا) يقول: لا يظلمكم من أجور أعمالكم شيئا ولا ينقصكم من ثوابها شيئا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( لا يَلِتْكُمْ) لا ينقصكم. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الإسراء - الآية 37. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا) يقول: لن يظلمكم من أعمالكم شيئا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في ( وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) قال: إن تصدقوا إيمانكم بأعمالكم يقبل ذلك منكم. وقرأت قرّاء الأمصار ( لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ) بغير همز ولا ألف, سوى أبي عمرو, فإنه قرأ ذلك ( لا يَأْلَتْكُمْ) بألف اعتبارا منه في ذلك بقوله وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ فمن قال: ألت, قال: يألت.
تفسير سورة الاسراء للشعراوى
وقيل: مَكِّيَّةٌ إلَّا قَولَه عَزَّ وجَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ... الشيخ الشعراوي | تفسير سورة الإسراء، (آية ١) - YouTube. [الآية: 85]. وقيل غيرُ ذلك. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14/411)، ((الوسيط)) للواحدي (3/93)، ((تفسير الزمخشري)) (2/646)، ((تفسير ابن عطية)) (3/441)، ((تفسير القرطبي)) (10/203)، ((تفسير البيضاوي)) (3/247). ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك [8] ممَّن نقل الإجماعَ: بشيرُ بن حامد أبو النعمان -نسبه إليه أبو حيان-، ومجد الدين الفيروزابادي، والبقاعي.
﴿ من الرحمة ﴾: لرقتك عليهما. ﴿ للأوابين ﴾: للتوابين مما يفعلون من الذنوب. ﴿ وآت ذا القربى ﴾: أعط قرابتك كوالديك. ﴿ المسكين ﴾: من هو في حاجة إلى المال. ﴿ ابن السبيل ﴾: المسافر الذي انقطع عن ماله. ﴿ لا تبذر ﴾: لا تسرف في إنفاق المال. ﴿ إخوان الشياطين ﴾: أشباه الشياطين في التبذير. تفسير سورة الاسراء من 23 الى 30. ﴿ كفورًا ﴾: شديد الجحود لنعمة الله عليه. مضمون الآيات الكريمة من (18) إلى (27) من سورة «الإسراء»:
1 - تبيِّن الآيات أن من يعيشون للدنيا وحدها يعجل الله لهم ما شاء من حظوظ الدنيا، وفي الآخرة يدخلون جهنم مطرودين من رحمته، أما من أراد الآخرة وعمل لها فإن الله يشكر له حسن عمله، ويدخله الجنة. 2 - ثم توجه النهي لكل إنسان عن الشرك بالله؛ موضحة أن عاقبته الذم والقهر والخذلان. 3 - ثم تحث على عبادة الله وحده والإحسان إلى الوالدين. 4 - ثم تحث على إعطاء الأقارب ما يستحقونه من البر والصلة، وكذلك إعطاء المسكين والمسافر الذي انقطع عن ماله، وتحذر من التبذير تحذيرًا شديدًا. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (18) إلى (27) من سورة «الإسراء»:
1 - الله سبحانه وتعالى لا يعطي الدنيا لجميع من يطلبونها، ولا يعطي منها إلا بحكمة ولمن يشاء من عباده، أما الآخرة فإنه يعطيها لمن أرادها، وعمل لها وكان مؤمنًا.
أخرجه أبو داود. والأخبار في هذا المعنى كثيرة تحث على طلب الولد وتندب إليه; لما يرجوه الإنسان من نفعه في حياته وبعد موته. قال - صلى الله عليه وسلم -: إذا مات أحدكم انقطع عمله إلا من ثلاث فذكر ( أو ولد صالح يدعو له). ولو لم يكن إلا هذا الحديث لكان فيه كفاية. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا - الجزء رقم3. الرابعة: فإذا ثبت هذا فالواجب على الإنسان أن يتضرع إلى خالقه في هداية ولده وزوجه بالتوفيق لهما والهداية والصلاح والعفاف والرعاية ، وأن يكونا معينين له على دينه ودنياه حتى تعظم منفعته بهما في أولاه وأخراه; ألا ترى قول زكريا: واجعله رب رضيا وقال: ذرية طيبة. وقال: هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين. ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنس فقال: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه. خرجه البخاري ومسلم ، وحسبك.
فصل: إعراب الآية رقم (37):|نداء الإيمان
قال أهل الأخبار فلما رأى ذلك زكريا قال: إن الذي قدر على أن يأتي مريم بالفاكهة في غير حينها من غير سبب لقادر على أن يصلح زوجتي ويهب لي ولدا في غير حينه من الكبر فطمع في الولد ، وذلك أن أهل بيته كانوا قد انقرضوا وكان زكريا قد شاخ وأيس من الولد
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا - الجزء رقم3
جملة: (قال.. وجملة: (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنّى يكون لي غلام) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (بلغني الكبر) في محلّ نصب حال. وجملة: (امرأتي عاقر) في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال. وجملة: (قال: (الثانية) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (اللّه يفعل.. وجملة: (يفعل... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). الصرف: (عاقر)، اسم فاعل من عقرت تعقر باب ضرب وكرم، وزنه فاعل، وهو على معنى المفعول أي المعقورة. اعراب فتقبلها ربها بقبول حسن. (غلام)، اسم جامد ذات، وزنه فعال بضمّ الفاء.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة آل عمران - قوله تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا - الجزء رقم1
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (37): {فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (37)}.
تاريخ الإضافة: 26/2/2017 ميلادي - 30/5/1438 هجري
الزيارات: 54390
♦ الآية: ﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (37). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فتقبلها ربُّها بقبول حسن ﴾ أَيْ: رضيها مكان المحرَّر الذي نذرته ﴿ وأنبتها نباتاً حسناً ﴾ في صلاحٍ وعفَّةٍ ومعرفةٍ بالله وطاعةٍ له ﴿ وكفلها زكريا ﴾ ضمن القيام بأمرها فبنى لها محراباً في المسجد لا يرتقى إليه إلاَّ بسلَّم والمحراب: الغرفة وهو قوله: ﴿ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رزقاً ﴾ أَيْ: فاكهة الشِّتاء في الصَّيف وفاكهة الصَّيف في الشِّتاء تأتيها به الملائكة من الجنَّة فلمَّا رأى زكريا ما أُوتيت مريم من (فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف).