حديث «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله.. » - YouTube
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله لمحمد حسان
الحمد لله. الحديث المشار إليه في السؤال رواه مسلم ( 2699) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله
عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (... وَمَا اجْتَمَعَ
قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ
وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ
وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ
فِيمَنْ عِنْدَهُ). وظاهر هذا الحديث يحصر الفضل الوارد فيه في مجالس العلم المعقودة في المساجد دون
غيرها من الأماكن ، والمساجد هي أشرف أماكن في الأرض ، وأحبها إلى الله ، فلا يمكن
أن يلحق بها غيرها في الفضيلة. ولا
يشترط أن يكون هذا الاجتماع في مسجد واحد ، بل إذا تم سماع قول العالم أو الواعظ عن
طريق القنوات ، وكان المستمعون في المسجد فيرجى أن يشملهم هذا الحديث. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - الجماعة.نت. وقد
كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تنقل بعض دروسه من المسجد إلى مدينة أخرى عبر
الهاتف ، فسُئل مرة: يا فضيلة الشيخ، نحن نستمع كلامك الآن ونحن في بريدة فهل يحصل
لنا الأجر، وندخل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت
الله.. الحديث)؟
فأجاب:
"نعم، نرجو هذا؛ لأن اجتماعكم على سماع الميكرفون كاجتماع الناس على مكبر الصوت،
أنتم الآن تستمعون الهاتف كما يستمع الناس بالميكرفون، فأنتم إن شاء الله نرجو لكم
الأجر والثواب" انتهى.
ثانيًا: فضل الاجتماع على ذكر الله عز وجل؛ وهذا يدل على أن ذكر الله
تعالى في جماعةٍ أفضل من ذكر الله تعالى منفردًا ويدل على أن طلب
العلم ينبغي أن يكون عن طريق حِلق العلم ومجالس العلم ومجالس الذكر. وليس
في هذا الحديث حُجة لبعض الفرق المبتدعة التي ترى الاجتماعَ على
الذكر بصوتٍ جماعي؛ لأن هذا لم ترد به الشريعة، ويُحمل ما ورد في فضل
الاجتماع على الذكر، على ما كان عليه العمل في عهدِ النبي صلى الله عليه
وسلم. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يخرج كل فضل. والذي عليه العمل في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم أن الصحابة كانوا يذكرون اللهَ
تعالى من غير أن يكون بصوتٍ واحدٍ جماعيٍّ، وإنما كلٌّ يذكر الله تعالى
وحده، لكنهم مجتمعون، كما قال أنس: فمنا الملبي ومنا المكبِّر. ثم إن ذكر
الله تعالى بالصوت الجماعي الواحد يجعل هذا الذكر أشبه بالطقوس
الفارغة عن معانيها، كأنها أناشيد تُردد، ولكن إذا كل واحد ذكر الله تعالى
فإنه يستحضر معنى ما يقول. أما إذا كان بصوتٍ جماعي،
فكأنها أنشودة يرددونها، وأكمل الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
قد قال عليه الصلاة والسلام: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي»،
ولم يرد لا عن الصحابة، ولا التابعين ولا تابعيهم أنهم كانوا يذكرون
الله تعالى بصوتٍ واحدٍ جماعي، وعلى هذا فالذكر بصوتٍ واحد جماعي بدعةٌ،
لكن لو اجتمع مجموعة وقالوا: نريد أن يشجع بعضها بعضًا، وندخل في
هذا الحديث، نتفق أن نسبح الله ونحمده ونكبره، هذا طيب،
يدخلون في
هذا الباب، لكن لا يكون ذلك بصوتٍ واحدٍ.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يخرج كل فضل
وهذه السَّكينةُ نِعمةٌ عَظيمةٌ مِن اللهِ تَعالَى، قالَ عنها: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]. والمِنحةُ الثَّانيةُ: «وغَشِيَتْهُم»، أي: غَطَّتْهُم وسَتَرَتْهُم رَحمةُ اللهِ عزَّ وجلَّ. والمِنحةُ الثَّالثةُ: «وحَفَّتْهُم الملائِكَةُ»، أي: الْتَفُّوا حَوْلَهم؛ تَعظيمًا لصَنيعِهم، واستِماعًا لذِكرِهم اللهَ عزَّ وجلَّ، وليَكونوا شُهداءَ عليْهم بيْنَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه - YouTube. والمِنحةُ الرَّابِعةُ: «وذَكَرَهمُ اللهُ فِيمَن عندَه» مِن المَلَأِ الأَعْلَى، وهي الطَّبقَةُ الأُولى مِنَ المَلَائِكَةِ، ذَكَرَهم اللهُ تَعالَى مُباهاةً بِهم. ثُمَّ يَختِمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحديثَ بالحثِّ على عُلُوِّ الهِمَّةِ في العِلمِ والعَمَلِ، وعَدَمِ التَّواكُلِ على الحَسَبِ أو النَّسَبِ، أو أيِّ عَرَضٍ مِن أعْراضِ الدُّنيا، فيُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «أنَّ مَن بَطَّأَ به عَمَلُه لم يُسْرِعْ به نَسَبُه»، مَن كان عَمَلُه ناقصًا، لم يُلْحِقْه نَسبُهُ بمَرْتَبةِ أَصحابِ الأَعْمالِ؛ فَيَنْبَغي ألَّا يَتَّكِلَ على شَرَفِ النَّسَبِ، وفَضيلَةِ الآباءِ، ويُقَصِّرَ في العَمَلِ.
- ما اجتَمَعَ قَومٌ في بَيتٍ مِن بُيوتِ اللهِ تَعالى، يَتلُونَ كِتابَ اللهِ، ويَتَدارَسونَه بَينَهم؛ إلَّا نَزَلتْ عليهمُ السَّكينةُ، وغَشيَتْهمُ الرَّحمةُ، وحَفَّتْهمُ المَلائِكةُ، وذَكَرَهمُ اللهُ فيمَن عِندَه. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
أبو داود
| المصدر:
سنن أبي داود
| الصفحة أو الرقم:
1455
| خلاصة حكم المحدث:
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
| التخريج:
أخرجه مسلم (2699)، وابن ماجه (225)، وأحمد (7427) مطولاً، وأبو داود (1455) واللفظ له
لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ. اجتمع قوم في بيت من بيوت الله | موقع البطاقة الدعوي. أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2700 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ذِكرُ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن أيسَرِ العِباداتِ، ومعَ ذلكَ فهوَ مِن أعظمِها أَجْرًا؛ إذ يدُلُّ على تعلُّق القَلبِ باللهِ. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه «لا يَقعُدُ قومٌ» أي: جماعةٌ مِن النَّاسِ، والمُرادُ بالقُعودِ: حَبسُ النَّفسِ على ذِكرِ اللهِ، وقولُه: «يَذكُرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ»، أي: بما ورَدَ في الكِتابِ والسُّنَّةِ، مِن التَّسبيحِ والاستِغفارِ، وقِراءة القِرآنِ ودِراستِه، وغيرِ ذلك، «إلَّا حفَّتْهم الملائكةُ»، أي: أحاطتْ بِهمُ المَلائكَةُ الَّتي تَبحَثُ عن مَجالسِ الذِّكرِ؛ وذلك إكرامًا وتَشريفًا لهم، ورِضًا بحالِهم واستِماعًا لذِكرِهم اللهَ عزَّ وجلَّ، وليَكونوا شُهداءَ عليْهم بيْنَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
والغرة في الوجه والتحجيل في اليدين والرجلين. وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء فالمؤمن.. معناه أن الحلية في ذراعيه إلى أوائل عضديه، والمؤمنون يتحلون في الجنة رجالهم ونساءهم كلهم يحلى، فالواجب على المؤمن أن يتعاهد الوضوء، وأن يحافظ عليه، وألا يصلي إلا بطهارة لأن الله أوجب عليه ذلك، ولما له من الفضل العظيم في هذا الخير العظيم، وإذا جدده لهذا الفضل فهو مستحب إن كان على طهارة ثم جدد حين حضرت الصلاة جدد الوضوء لهذا الفضل فهو على خير، أو جدد الوضوء ليطوف أو ما أشبه ذلك كل ذلك خير، لكن لا يلزم إلا في الحدث، إذا جاء حدث لزمه الوضوء وإلا فلا يلزم، وفق الله الجميع. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. الأسئلة:
س: حديث أبي هريرة تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء فيه الحث على زيادة غسل العضو؟
الشيخ: لا لا... إلى العضد، يشرع في العضد، كان النبي ﷺ إذا توضأ يشرع في العضد، ويشرع في الساق حتى يدخل المرفقين وحتى يدخل الكعبين، وكان أبو هريرة يتأول يبلغ إلى آباطه وإلى الركبة، يتأول هذا الحديث، ولكن الصواب الذي عليه أهل العلم أن النهاية غسل المرفقين وغسل الكعبين حتى يشرع في العضد وفي الساق، هكذا كان النبي يتوضأ عليه الصلاة والسلام.
المراد بغشيتهم؟
أصل كلمة غشيتهم يأتي من الغِشاءُ ومعنها الغِطاءُ، وغَشَّيْت الشيءَ أي غَطَّيْته. ويقال على بَصَره وقَلْبِه غَشْوٌ وغَشْوةٌ وغُشْوة وغِشْوة وغِشاوةٌ وغَشَاوَة وغُشاوةٌ وغاشِيةٌ وغُشْية وغُشاية وغِشايةٌ، ويقصد بها غِطاءٌ. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله لمحمد حسان. كما يقال فيها غاشِية القَلْب وغِشاوتُه، أي قَمِيصُه، كما قال أَبو عبيد في القَلْبِ غِشاوةٌ وهي الجِلْدة المُلْبَسة. وغِشاء جمعه غِشَاءات وأَغْشِية: غطاء، غلاف، ويقصد بها ما يُغَلَّف به جسمُ الحيوان والنَّبات، كالجلد والوَبَر والرِّيش والحراشف واللِّحاء. الفعل من الكلمة غَشا، وغَشَا، يَغْشُو، مصدر غَشْوٌ، وغَشَاهُ لَيْلاً أي أَتَاهُ، وغَشَاوَةُ الشَّيْءِ، أي غِطَاؤُهُ، أو حِجَابُهُ. وستغشى ثوبَه أو استغشى بثوبه، تعني تغطَّى به كي لا يسمع ولا يَرى، والغاشية اسم الفعل، والجمع غاشيات و غواشٍ. ويقال غشيه الموج، أي غطَّاه، أو حواه، أو عمّه وشمله ، وكذلك غشيه النُّعاسُ، أي غلبه النوم فنام.
حرز لطاعة الزوج لزوجته. جلب الحبيب للزواج بدون اسم الام. كيف اجعل حبيبي يرجع لي بالقران. فضل سورة الضحى لجلب الحبيب. كيفية استرجاع الحبيب العنيد رغم أنفه. فوائد سورة الزلزلة للمحبة. وصفات جدتي السحرية للمحبة بالسكر. بخور الحرمل لجلب الحبيب. جلب اي امراة بالنظر. ايات لجلب محبة الناس. يا ودود لجلب الحبيب. سحر شرب البول للزوج. تطويع الزوج بالبول. شرب البول والحب. سحر الزوج بالمني. كيف اجعل زوجي يشرب بولي. السحر بالبول يوم السبت. حرز للمحبة الجنونية. طلسم المحبة السريعة. طلسم للمحبة الجنونية. سحر محبه بالماء. ايات قرانية للمحبة القوية. اعراض السحر الماكول. اسرار الخواتم العقيق. خواتم عقيق روحانيه. سحر المغربيات للمحبة. جلب الحبيب بسورة يس. بخور لجلب الرزق مجرب. فضل سورة الانشراح لجلب الحبيب. للمحبة الشديدة التى لا تطاق. بدوح لجلب الحبيب بالنظر. الرقية الشرعية لجلب الحبيب. لجعل الحبيب لا ينام. بخور لجلب الحبيب للزواج بسرعة. جلب الحبيب بسرعة بدون عزيمة او بخور. وصفات جدتي السحرية للقبول مجرب. جلب الحبيب بالفلفل الاحمر. جلب الحبيب بالماء للمحبة مجربه. جلب الفلفل الخطير. وصفة للمحبة بالتمر. وصفات جدتي السحرية للمحبة القوي.
اعراض السحر الماكول
علامات الشفاء من السحر الماكول كثيرة وقد ذكرها الشيخ محمد ابن سيرين رحمة الله عليه في كتب تفسير الاحلام الخاصة به ومنها: حلم فك العقد في المنام ، حيث قال الشيخ الكريم في كتاب تفسير الاحلام الكبير الخاص به أن فك العقد أو فك السلاسل أو الأوراق أو فك شيء بشكل عام في المنام هو من رموز الشفاء من السحر في المنام بأمر الله عز وجل، وأجمع على هذه العلامة والرمز الكثير من شيوخ تفسير الأحلام والفقهاء في الدين مثل الشيخ النابلسي والله أعلم بكل شيء. كذلك القتل وربما نجد البعض يندهش من هذا، ولكن نعم القتل في المنام هو علامة من ضمن علامات الشفاء من السحر الماكول التي قالها الشيخ محمد ابن سيرين رحمة الله عليه، وقد قال الشيوخ أن المريض الذي به سحر او مس أو حتى عين وقد حلم أنه يقتل شخص في المنام فهذا رمز من رموز الشفاء في المنام بشكل عام سواء من السحر أو غيره، ولكن هناك تفسير أخر لهذه الرؤية في حالة أن الشخص ليس مريض وهو أنه يفسد في الأرض والله عز وجل هو العالم بكل شيء. ماهي علامات السحر في المنام
نجد الكثير يتساءل حول ماهي علامات السحر في المنام وما هي رموز الشفاء من السحر في المنام بأمر الله عز وجل والتخلص منه، ومما ذكر الشيوخ حول علامات الشفاء من السحر الماكول الحلم ببعض الأمور الغريبة مثل طبخ شخص في المنام في إناء أو تعذيب شخص أو تقطيعه وتلك الأحلام البشعة التي تشير إلى التخلص من السحر والمس بأمر الله عز وجل، وكذلك في حالة أن الشخص قد حلم أنه يعذب من قام بتعذيبه من قبل في الحلم فهذا رمز من أكثر رموز الشفاء في المنام.
* المسحور يكون في الغالب سريع الغضب والانفعال. * تزداد الحالة أو يتنقل المرض عند القراءة أو بعدها. * يتصرف المسحور تصرفات لاإرادية، وغالباً ما يندم على ما فعل. * النساء يشعرن حال السحر بآلام في الأرحام. * يشعر المسحور دائما بآلام في أسفل الظهر. * يؤثر السحر المشروب أو المأكول على رائحة البدن فيكون لها رائحة كريهة. العلامات التي تظهر على المسحور وقت التلاوة
*البكاء عند سماعه تلاوة القرآن وخاصة آيات السحر. * الاستسلام اللا إرادي للنوم. * يشعر المسحور وكأن شيئا يتحرك بداخله. * غالبا لا يظهر الجني بسرعة كما هو عليه الحال في المس. * قد تظهر تشنجات ولاسيما في الأطراف وعلى العينين. * غثيان وشعور بالقيء وآلام شديدة بالبطن. أعراض السحر المأكول أو المشروب
* إذا كان السحر المأكول أو المشروب جديداً فإنه غالباً ما يشتكي المسحور من آلام في البطن. * الشعور بألم دائم في المعدة مع غثيان وتقيؤ مستمر في بداية الحالة. * غثيان يزداد وقت التلاوة. * كثرة الغازات في البطن. * يشعر بأصوات في البطن وقت التلاوة. اعراض السحر الماكول و المشروب. * يشعر بألم وتقطيع في بطنه وقت الرقية. * عدم الرغبة في الأكل أو الأكل بشراهة. * آلاما شديدة فترة الدورة عند النساء.
اعراض السحر الماكول و المشروب
– الشعور بألم دائم في المعدة مع غثيان وتقيؤ مستمر في بداية الحالة ( ليس في كل الحالات). – غثيان ( يزداد وقت الرقية) ما لم يكن السحر قديماً أو منتشرا في أنحاء الجسم. – كثرة الغازات في البطن. – يشعر بقعقعة في البطن وقت الرقية. يشعر بمثل الكرة في المريء والبلعوم ساكنه أو متحركة خصوصا وقت القراءة. يشعر بحرارة في جوفه بل في بدنه عامة خصوصاً وقت الرقية. خروج رائحة كريهة من المعدة ( عن طريق الفم) تزداد وقت الرقية. يشعر بألم وتقطيع في بطنه وقت الرقية. عدم الرغبة في الأكل ( ليس في كل الحالات). الإمساك المزمن ( في بعض الحالات). الألم الشديدة فترة الدورة ( عند النساء). – ضعف الرؤية ( البصر) ، وربما ترى في عينيه بريقاً غامض يتدفق كأنه إشعاع مغناطيسي. – قد يرى أمام عينيه شعراً أو حبالاً معقدة أو ملفوفة ولو كان مغمض العينين ، هذا غالبا مايكون في السحر المأكول والمشروب. ماذا تعرف عن السحر المأكول والسحر المشروب؟ وما هي اهم اعراضهما؟ – عالم السحر والجمال. – المسحور بهذا النوع من السحر ينزعج عندما يلمسه أحد خصوصا في المواضع التي يكثر فيه السحر في جسده. – ومن علامات السحر المأكول والمشروب الشعور بالضيق عند التنفس ، ويسمع له أحيانا فحيح عند الشهيق والزفير وهو أشبه ما يكون بالشخص المصاب بالربو.
– ومن علامات السحر المأكول الخمول والثقل في البدن خصوصاً على الأكتاف والخفة بعد الإستفراغ. – الموضع الذي يشعر به المسحور بألم غالبا ما يكون مكان عقد السحر في الجسد. لا يسلم بهذه الأعراض ولكنها تحصل مع بعض من بهم سحر مأكول أو مشروب.
اعراض السحر الماكول القديم
* قد يرى أمام عينيه شعراً أو حبالاً معقدة أو ملفوفة ولو كان مغمض العينين ، هذا غالبا مايكون في السحر المأكول والمشروب. *المسحور بهذا النوع من السحر ينزعج عندما يلمسه أحد خصوصا في المواضع التي يكثر فيه السحر في جسده. *ومن علامات السحر المأكول والمشروب الشعور بالضيق عند التنفس، ويسمع له أحيانا فحيح عند الشهيق والزفير وهو أشبه ما يكون بالشخص المصاب بالربو. * ومن علامات السحر المأكول والمشروب سواد الوجـه خصوصاً وقت الرقية فإذا ما استفرغ السحر عاد لونه لطبيعته. اعراض السحر الماكول القديم. * يشتكى المسحور دائما من آلام أسفل الظهر عند منطقة الحزام. * في حالة السحر المأكول أو المشروب، عند انتفاخ اليد أو الرجل أو ظهور البقع الزرقاء ووجود الألم فيها، فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو. * من علامات السحر المأكول الخمول والثقل في البدن خصوصاً على الأكتاف والخفة بعد الإستفراغ. *الموضع الذي يشعر به المسحور بألم غالبا ما يكون مكان عقد السحر في الجسد.
– ومن علامات السحر المأكول والمشروب سواد الوجـه خصوصاً وقت الرقية فإذا ما استفرغ السحر أشرق لونه واستنار وجهه. من اصعب انواع السحر لابد من تقيا المريض السحر لاخراجه وابطاله
لابد من عمل حجامة حتى بعد فك السحر لان هناك نوع من الجن السام
الذي يسمم مجرى الدم والعروق
يشتكي المسحور بالمأكول والمشروب بآلام في أسفل الظـهر في منطقة العجز والعصعص ولعل ذلك بسبب وجود السحر في المستقيم ( القولون). – في حالة السحر المأكول أو المشروب ، عند انتفاخ اليد أو الرجل أو ظهور البقع الزرقاء ووجود الألم فيها ، فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو. – وقت الرقية يرى المريض فجأة في مخيلته بريقاً مفاجئاً أشبه ما يكون بمجموعة نجوم متلألئة ، وهذا يعني أن سحرا في مخيلته قد أحرقه الله وهو الغالب على الظن، أو شيطاناً تحرك بصورة سريعة في عصب عينيه. – كثرة التمخط من الأنف والبزاق من الفم وقت الرقية فيه دليل على وجود السحر في مقدمة الرأس ( الدماغ) والجيوب الأنفية. أعراض السحر المأكول والمشروب. – تجد أحياناً بعض من به سحر مأكول أو مشروب يكثر من فرك فروة رأسه أو يمسح مسحا خفيفا على جوانب رأسه ، وفيه ذلك دليل على وصول عقد السحر إلى الرأس. – يذكر أكثر من شخص ممن يعانون من سحر في بطونهم أنهم يشعرون بمثل الكرة تنفجر في بطونهم وقت القراءة وبعدها يخرج السحر.