ولا علاقة لاستئصال الرحم بحصول السرطان، ولا تأثير له على هرمونات المرأة إذا لم تستأصل المبايض أثناء العملية، وإن كان السبب في استئصال الرحم لا علاقة له بالمبايض فعادة لا تزال المبايض أثناء العملية بل تترك في مكانها. ونسبة نجاح هذه العملية تعتمد أساساً على خبرة الطبيب الذي يجريها، وكذلك على السبب الذي تجرى العملية لأجله، وأيضاً على وجود أي مشاكل طبية أخرى لدى المريضة، وفي العموم فإنها قد تصل إلى (90%) أو أكثر. تجارب النساء بعد استئصال الرحم تجارب النساء بعد استئصال الرحم | قصص عن استئصال الرحم | من سوت عملية استئصال الرحم؟. نسأل الله تعالى أن يسلم مريضتكم من كل مكروه وسوء. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
العراق محمد العبودي
شكرن بارك الله بيكم
الجزائر hamdi algeria 36
جزاكم الله خيرا
- من سوت عملية استئصال الرحم المقلوب
- من سوت عملية استئصال الرحم ثاني
- من سوت عملية استئصال الرحم للاطفال
- ولقد نصركم الله ببدر... فاتحة الانتصارات في شهر الرحمات (1) - هوية بريس
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة - الجزء رقم4
- آل عمران الآية ١٢٣Ali 'Imran:123 | 3:123 - Quran O
من سوت عملية استئصال الرحم المقلوب
رغبة السيدة في التوقف عن الانجاب بإزالة الاعضاء التناسلية. ما هي طرق اجرائها؟ ١. بالجراحة المفتوحة أو الشق الجراحي أسفل جدار البطن: وهي أكثر الطرق المستخدمة حاليا. ٢. من سوت عمليه استئصال رحم تدخل ضروري. إزالة عن طريق المهبل: وهي أقل الطرق الجراحية ضرراً على المريضة والاسرع في التعافي ولا تستدعي الفتح ولكنها لا تصلح للأحجام الكبيرة. ٣. إزالة بالمنظار عن طريق عنق الرحم ( الاستئصال المهبلي والمنظار الجراحي): عن طريق عمل فتحات جراحية صغيرة في البطن باستخدام الأدوات اللازمة لإدخال المنظار الذي يسمح بمتابعة الخطوات والتأكد من عدم الإصابة في اي أعضاء داخلية او في احد الأوعية الدموية. ٤. بعض المراكز المتقدمة تقوم بها بمساعدة الروبوت (التقنية الروبوتية) حيث يمكن لاي طبيب استشاري مدرب لفترة كافية على الجهاز عملها ويزيل العضو خارج الجسم. يمكن ايضا ان يتم من خلالها:
ازالة جزئية
ازالة كلية
كما نرى هناك أنواع وطرق عديدة ويمكن ان يكون الإستئصال كاملا او جزئي للرحم مع الابقاء على العنق. أحيانا، هنالك حاجة لاستئصال الرحم والعنق معا اضافة الى المبيضين فيما يطلق عليه الاستئصال الموسع (نادرا أيضا ما يتم اضافة الفتحة العليا للمهبل والأنسجة اللمفاوية في المنطقة المجاورة من الحوض).
من سوت عملية استئصال الرحم ثاني
هبوط الرحم. في حالة ضعف الأنسجة والأربطة الداعمة للحوض أو تمددها، فقد يترهل الرحم متدليًا في المهبل مسببًا تسرب البول أو الضغط على الحوض أو صعوبة التبرز. وقد يؤدي استئصال الرحم وإصلاح الأنسجة الداعمة إلى تخفيف تلك الأعراض. النزيف الرحمي غير الطبيعي. في حالة عدم قدرة الأدوية أو أحد الإجراءات الجراحية الأقل توغلاً على السيطرة على عدم انتظام الدورات الشهرية أو غزارتها أو طول مدتها، فقد تكون هناك حاجة لاستئصال الرحم. ألم الحوض المزمن. إذا ثَبُت أن الألم الذي تشعرين به ناجم عن مشكلة في الرحم، فقد يكون استئصال الرحم خيارًا مفيدًا، ولكنه يُلجأ إليه فقط كخيار أخير. وقد يرجع ألم الحوض المزمن إلى عدة أسباب، ولهذا من الضروري إجراء تشخيص دقيق قبل الإقدام على استئصال الرحم. في أغلب هذه الحالات - مع إمكانية استثناء السرطان - يُعد استئصال الرحم واحدًا من عدة خيارات علاجية. وربما لا تحتاجين إلى التفكير في استئصال الرحم إذا كانت الأدوية أو الإجراءات الأقل توغلاً الخاصة بأمراض النساء قادرة على السيطرة على أعراضك. ولكن لن تتمكني من الحمل بعد استئصال الرحم. من سوت عملية استئصال الرحم بعد الرقية. ولهذا فإن كنت غير متأكدة من استعدادك للتخلي عن خصوبتك، فينبغي دراسة الخيارات العلاجية الأخرى.
من سوت عملية استئصال الرحم للاطفال
النتائج لن تأتيكِ الدورات الشهرية ولن تتمكني من الحمل بعد استئصال الرحم. وفي حالة استئصال مبيضيكِ ولم تكوني قد وصلتِ بعد إلى سن انقطاع الطمث، فستبدأ مرحلة انقطاع الطمث بعد الجراحة فورًا. وقد تصابين بأعراض مثل جفاف المهبل وهبّات الحرارة والتعرق الليلي. ويمكن أن يصف الطبيب لكِ أدوية لعلاج هذه الأعراض. من سوت عمليه استئصال رحم تدخل ضروري - عالم حواء. وقد يوصي الطبيب كذلك بالعلاج الهرموني حتى لو لم تكن لديكِ أعراض. في حال عدم استئصال مبيضيكِ أثناء الجراحة - وكانت الدورة الشهرية موجودة قبل الجراحة - فسيستمر المبيضان في إنتاج الهرمونات والبويضات حتى وصولكِ إلى سن انقطاع الطمث الطبيعي. التجارب السريرية
استكشِف دراسات مايو كلينك حول الاختبارات والإجراءات المخصصة للوقاية من الحالات الصحية واكتشافها وعلاجها وإدارتها.
والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد استشارات مرتبطة
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
٧٧٣٧- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، أخبرنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول:"بدر"، ماء عن يمين طريق مكة، بين مكة والمدينة. وأما قوله:"أذلة"، فإنه جمع"ذليل"، كما"الأعزة" جمع"عزيز"،"والألِبَّة" جمع"لبيب". قال أبو جعفر: وإنما سماهم الله عز وجل"أذلة"، لقلة عددهم، لأنهم كانوا ثلثمئة نفس وبضعة عشر، وعدوهم ما بين التسعمئة إلى الألف -على ما قد بينا فيما مضى- فجعلهم لقلة عددهم"أذلة". وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ٧٧٣٨- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله:"ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون"، وبدر ماء بين مكة والمدينة، التقى عليه نبي الله ﷺ والمشركون، وكان أول قتال قاتله نبي الله ﷺ = وذكر لنا أنه قال لأصحابه يومئذ:"أنتم اليوم بعدَّة أصحاب طالوت يوم لقى جالوت": فكانوا ثلثمئة وبضعة عشر رجلا والمشركون يومئذ ألفٌ، أو راهقوا ذلك. ولقد نصركم الله ببدر... فاتحة الانتصارات في شهر الرحمات (1) - هوية بريس. [[الأثر: ٧٧٣٨- مضى بعضه برقم: ٥٧٣٠، وانظر عدة أهل بدر فيما سلف من ٥٧٢٤ - ٥٧٣٢. وقوله: "راهقوا ذلك" أي: قاربوا ذلك. ]] ٧٧٣٩- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر، عن عباد، عن الحسن في قوله:"ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون"، قال: يقول:"وأنتم أذلة"، قليل، وهم يومئذ بضعة عشر وثلثمئة.
ولقد نصركم الله ببدر... فاتحة الانتصارات في شهر الرحمات (1) - هوية بريس
7740- حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، نحو قول قتادة. 7741- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " ، أقل عددًا وأضعف قوة. (12) * * * قال أبو جعفر: وأما قوله: " فاتقوا الله لعلكم تشكرون " ، فإن تأويله، كالذي قد بيَّنت، كما:- 7742- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " فاتقوا الله لعلكم تشكرون " ، أي: فاتقوني، فإنه شكر نعمتي. آل عمران الآية ١٢٣Ali 'Imran:123 | 3:123 - Quran O. (13) ---------------- الهوامش: (10) الأثر: 7733- سيرة ابن هشام 3: 113 ، هو بقية الآثار التي آخرها رقم: 7732 ، وسياق أبي جعفر في روايته ، أقوم من سياق ابن هشام. (11) الأثر: 7738- مضى بعضه برقم: 5730 ، وانظر عدة أهل بدر فيما سلف من 5724 - 5732. وقوله: "راهقوا ذلك" أي: قاربوا ذلك. (12) الأثر: 7741- سيرة ابن هشام 3: 113 ، وهو بعض الأثر السالف قريبًا رقم: 7733. (13) الأثر: 7742- سيرة ابن هشام 3: 113 ، وهو أيضًا بعض الأثر: 7733. وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا "نعمى" ، وأثبت ما مضى في المخطوطة والمطبوعة في الأثر السالف ، وهو مطابق نص ابن هشام.
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) قوله تعالى: ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون فيه مسائل: الأولى: قوله تعالى: ولقد نصركم الله ببدر كانت بدر يوم سبعة عشر من رمضان ، يوم جمعة لثمانية عشر شهرا من الهجرة ، وبدر ماء هنالك وبه سمي الموضع. وقال الشعبي: كان ذلك الماء لرجل من جهينة يسمى بدرا ، وبه سمي الموضع. والأول أكثر. وقال الواقدي وغيره: بدر اسم لموضع غير منقول. وسيأتي في قصة بدر في " الأنفال " إن شاء الله تعالى. و ( أذلة) معناها قليلون; وذلك أنهم كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر أو أربعة عشر رجلا. وكان عددهم ما بين التسعمائة إلى الألف. وأذلة جمع ذليل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة - الجزء رقم4. واسم الذل في هذا الموضع مستعار ، ولم يكونوا في أنفسهم إلا أعزة ، ولكن نسبتهم إلى عدوهم وإلى جميع الكفار في أقطار الأرض تقتضي عند التأمل ذلتهم وأنهم يغلبون. والنصر العون; فنصرهم الله يوم بدر ، وقتل فيه صناديد المشركين ، وعلى ذلك اليوم ابتني الإسلام ، وكان أول قتال قاتله النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي صحيح مسلم عن بريدة قال: غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع عشرة غزوة ، قاتل في ثمان منهن.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة - الجزء رقم4
فالآن يعلمهم الله أن مرد الأمر كله إليه، وأن الفاعلية كلها منه -سبحانه- وأن نزول الملائكة ليس إلا بشرى لقلوبهم؛ لتأنس بهذا وتستبشر، وتطمئن به وتثبت. أما النصر فمنه مباشرة، ومتعلق بقدره وإرادته بلا واسطة ولا سبب ولا وسيلة: وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به ، وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ، وهكذا يحرص السياق القرآني على رد الأمر كله إلى الله، كي لا يعلق بتصور المسلم ما يشوب هذه القاعدة الأصيلة: قاعدة رد الأمر جملة إلى مشيئة الله الطليقة، وإرادته الفاعلة، وقدره المباشر. وتنحية الأسباب والوسائل عن أن تكون هي الفاعلة. وإنما هي أداة تحركها المشيئة. وتحقق بها ما تريده. وقد حرص القرآن الكريم على تقرير هذه القاعدة في التصور الإسلامي، وعلى تنقيتها من كل شائبة، وعلى تنحيه الأسباب الظاهرة والوسائل والأدوات عن أن تكون هي الفاعلة.. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. لتبقى الصلة المباشرة بين العبد والرب. بين قلب المؤمن وقدر الله. بلا حواجز ولا عوائق ولا وسائل ولا وسائط. كما هي في عالم الحقيقة.. وبمثل هذه التوجيهات المكررة في القرآن، المؤكدة بشتى أساليب التوكيد، استقرت هذه الحقيقة في أخلاد المسلمين، على نحو بديع، هادئ، عميق، مستنير.
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) القول في تأويل قوله: إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: والله سميع عليم، حين همت طائفتان منكم أن تفشلا. والطائفتان اللتان همتا بالفشل، ذكر لنا أنهم بنو سَلِمة وبنو حارثة. (1) *ذكر من قال ذلك: 7720- حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا " ، قال: بنو حارثة، كانوا نحو أحُد، وبنو سلِمة نحو سَلْع، وذلك يوم الخندق. * * * قال أبو جعفر: وقد دللنا على أن ذلك كان يوم أحد فيما مضى، بما فيه الكفاية عن إعادته. (2) * * * 7721- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا " ، الآية، وذلك يوم أحد، والطائفتان: بنو سلِمة وبنو حارثة، حيان من الأنصار، همُّوا بأمر فعصمهم الله من ذلك = قال قتادة: وقد ذكر لنا أنه لما أنـزلت هذه الآية قالوا: ما يسرُّنا أنَّا لم نَهُمَّ بالذي هممنا به، وقد أخبرنا الله أنه ولينا.
آل عمران الآية ١٢٣Ali 'Imran:123 | 3:123 - Quran O
ومن تقديم المفعول به قول زيد: جمعت وعيبا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي ومنه قول آخر: لعن الإله وزوجها معها هند الهنود طويلة الفعل [ ص: 75] ولا يجوز وعيبا جمعت غيبة ونميمة. وأما قوله: عليك ورحمة الله السلام فمما قرب مأخذه عن سيبويه ، ولكن الجماعة لم تتلق هذا البيت إلا على اعتقاد التقديم فيه ، ووافقه المرزوقي على ذلك ، وليس في كلامهما أن تقديم المعطوف في مثل ما حسن تقديمه فيه خاص بالضرورة في الشعر ، فلذلك خرجنا عليه هذا الوجه في الآية وهو من عطف الجمل ، على أن عطف الجمل أوسع من عطف المفردات لأنه عطف صوري. ووقع في مغني اللبيب - في حرف الواو - أن تقديم معطوفها على المعطوف عليه ضرورة ، وسبقه إلى ذلك ابن السيد في شرح أبيات الجمل ، والتفتزاني في شرح المفتاح ، كما نقله عنه الدماميني في تحفة الغريب. وجعل جمع من المفسرين ضميري الغيبة في قوله ويأتوكم من فورهم عائدين إلى طائفة من المشركين ، بلغ المسلمين أنهم سيمدون جيش العدو يوم بدر ، وهم كرز بن جابر المحاربي ، ومن معه ، فشق ذلك على المسلمين وخافوا ، فأنزل الله تعالى إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم الآية ، وعليه درج الكشاف ومتابعوه. فيكون معاد الضميرين غير مذكور في الكلام ، ولكنه معلوم للناس الذين حضروا يوم بدر ، وحينئذ يكون ويأتوكم معطوفا على الشرط: أي إن صبرتم واتقيتم وأتاكم كرز وأصحابه يعاونون المشركين عليكم يمددكم ربكم بأكثر من ألف ومن ثلاثة آلاف بخمسة آلاف ، قالوا: فبلغت كرزا وأصحابه هزيمة المشركين يوم بدر فعدل عن إمدادهم فلم يمدهم الله بالملائكة ، أي بالملائكة الزائدين على الألف.
وقد جاء - في سورة الأنفال - عند ذكره وقعة بدر أن الله وعدهم بمدد من الملائكة عدده ألف بقوله ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) وذكر هنا أن الله وعدهم بثلاثة آلاف ثم صيرهم إلى خمسة آلاف. ووجه الجمع بين الآيتين أن الله وعدهم بألف من الملائكة وأطمعهم بالزيادة بقوله مردفين أي مردفين بعدد آخر ، ودل كلامه هنا على أنهم لم يزالوا وجلين من كثرة عدد العدو ، فقال لهم النبيء - صلى الله عليه وسلم - ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين أراد الله بذلك زيادة تثبيتهم ثم زادهم ألفين إن صبروا واتقوا. وبهذا الوجه فسر الجمهور ، وهو الذي يقتضيه السياق. وقد ثبت أن الملائكة نزلوا يوم بدر لنصرة المؤمنين ، وشاهد بعض الصحابة طائفة منهم ، وبعضهم شهد آثار قتلهم رجالا من المشركين. [ ص: 74] ووصف الملائكة بـ ( منزلين) للدلالة على أنهم ينزلون إلى الأرض في موقع القتال عناية بالمسلمين ، قال تعالى: ما تنزل الملائكة إلا بالحق. وقرأ الجمهور: منزلين - بسكون النون وتخفيف الزاي - وأنزل ونزل بمعنى واحد. فالضميران: المرفوع والمجرور في قوله ويأتوكم من فورهم عائدان إلى الملائكة الذين جرى الكلام عليهم ، كما هو الظاهر ، وعلى هذا حمله جمع من المفسرين.