معلومات العضو عادل المصمم.. أدب قصيدة احمد شوقي قف دون رأيك في الحياة مجاهدا - موسوعة. ::| صآحب الموقع |::.. معلومات إضافية Mms Shabab Spicy: عدد مشآرڪآتي::: 1621 تاريخ الميلاد: 10/02/1998 العمر: 24 موضوع: قف دون رأيك في الحياة مجاهداً // إن الحياة عقيدة وجها الثلاثاء يوليو 24, 2012 2:24 pm إستوقفني بيت أمير الشعراء أحمد شوقي.. واردت ان أدلي بدلوي اذ ارى ان بيت أمير الشعراء غاية في الحكمة والروعة.. فما معني وجودك وعلمك وثقافتك اذ كان لك رأي تعتقد انه عين الصواب ولك من الادلة والبراهين على حسن حجة هذا الرأي ثم تتراجع عن اثبات رأيك ولا تجاهد في سبيل أيضاحه للناس والتمسك به بالحكمة وحلو الحديث ودون تجاوز للياقة ودون الجدال.
أدب قصيدة احمد شوقي قف دون رأيك في الحياة مجاهدا - موسوعة
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
ليأتي المنقذ دائما كما لجدو أو تريكة من تأثير أو حتى لصوت الكروان العوفي المغرّد من روعة
لنترك تلك النقطة وننظر الى أخرى لا تبعد كثيرا عن هؤلاء الرائعين حيث تراودهم بعض الأفكار التي قد تودي بانجازاتهم في مهب الريح كما يفعل الأغبياء أو لنقل الغير مسئولين عادة
واخيرا.. النصر لنا والهزيمة علينا والخوف محاصرنا والفكرة ماكثة في عقولنا والفعل ليس بيد أحد سوانا.. "نا" هي الايجابية ان صح القول في كل الأحوال والسلبية هي أن يأخذ كل من مكوناتها مسلك غير الآخر.. فتلك عقولنا وما نكتب مرآتها.. دعونا نحرر بعضها ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
اما انا فسأعتذر الى أم كلثوم كما فعل حليم لأنها أم كلثوم
24-05-10, 01:53 PM
رقم المشاركة:
1
المتعة عند الإسماعيلية
24-05-10, 02:14 PM
2
مجادل اسماعيلي
هنا نرجع الى الذين سموا انفسهم تائبين من المذهب الاسماعيلي الشريف الى ما يسمى مذهب اهل السنه والجماعه ونسالهم هل هذا الامر صحيح اما لا
يا سبحان الله تعالى اوصل الجهل الى هذا الحد
والحمدلله الذي لم يصل الامر لدينا الى عذة زيجات مثل المسيار والمسفار......... ولا ادري مالبااقي
واخر دعوانا ان حسبنا الله ونعم الوكيل
التوقيع:
قيل: يابن رسول الله ما اكثر الحجيج, قال: مااكثر الهجيج!
المتعة عند الاسماعيلية الجديدة
والإسماعيلية بجميع طوائفها فرق باطنية انتسبت زورا إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق تظهر التشيع لآل البيت لكن حقيقتها هدم عقائد الإسلام وهي تخالف ثوابت العقائد الإسلامية الصحيحة وغالت غلوا شديدا لدرجة أن الشيعة الإثنى عشرية أنفسهم يكفرونها, وطوائفها كثيرة جدا ومنها الإسماعيلية الاغاخانية محل هذا الموضوع. وثمة تشابه واضح بين كل الفرق الباطنية أنها نشأت وترعرعت في أحضان أعداء الإسلام الذين قدموا لها كل المساعدات للانتشار والاستمرار بكافة أشكال الدعم.
المتعة عند الاسماعيلية كامل
- وفي كتاب زواج المتعة للسيد جعفر مرتضى العاملي 2 / 236: الزيدية يحرمون المتعة: ومن الأمور الغريبة: أن البعض يتخذ من ذهاب فرقة الزيدية إلى التحريم ذريعة للطعن فيما يقوله الإمامية من بقاء حلية هذا التشريع, على اعتبار أن الزيدية أيضا يتشيعون لأهل البيت (عليهم السلام), فلو أن التحليل هو مذهب علي وأهل بيته (عليهم السلام) لوجب أن يلتزم الزيدية بذلك أيضا. ونقول: أولا: لا ندري لماذا خص الزيدية بهذه المقالة ولم يعطف عليهم كل فرقة تعظم أهل البيت (عليهم السلام), وتهتم بمتابعتهم.. كالمعتزلة البغداديين الذين كانوا يرون: أن عليا (عليه السلام) أفضل الصحابة. حكم الزيدية والإسماعيلية في المتعة - مركز الأبحاث العقائدية. بل لماذا يستثني أهل السنة أيضا فإنهم أيضا يلتزمون أهل البيت (عليهم السلام), ويعظمونهم, ويعظمون عليا (عليه السلام), ويلتزمون إمامته, وخطه, ولا تكاد تجد أحدا من أهل السنة يجرؤ على رفض الالتزام بما ثبت عنه (عليه السلام) من أحكام إلا أن يخالفه إلى غيره من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله). ثانيا: إن من الواضح: أن الزيدية يأخذون كثيرا من فقههم وأحكامهم من مجاميع الحديث عند أهل السنة, وهناك انسجام واضح في هذا المجال - نتيجة لذلك - فيما بين الفريقين, فلا مجال للاحتجاج بهم لمجرد إطلاق اسم الشيعة عليهم.
المتعة عند الاسماعيلية للدواجن
وقال داود بن علي الاَصفهاني: إن الجمع بين الاَختين في ملك اليمين حلال طلق (10) ، والجمع بين الاَم والابنة غير محظور. فاقتسم هؤلاء الفجور وكل منكر فيما بينهم واستحلوه ، ولم ينكر بعضهم على بعض ، مع أن الكتاب والسنة والاِجماع تشهد بضلالهم في ذلك ، ثمّ عظّموا أمر المتعة ، والقرآن شاهد بتحليلها ، والسنة والاِجماع يشهدان بذلك ، فيعلم أنهم ليسوا من أهل الدين ، ولكنهم من أهل العصبية والعداوة لآل الرسول (صلى الله عليه وآله). فاستعظم صاحب المجلس ذلك وأنكره وأظهر البراءة من معتقديه ، وسهل عليه أمر المتعة والقول بها (11). ____________ (1) سورة النساء: الآية 24. (2) سورة المؤمنون: الآية 5 ـ 7. (3) الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج5 ص124 ، المغني لابن قدامة: ج10 ص149. الإسماعيلية الأغاخانية .. حينما تكون الشهوات ديناً..!!. (4) المحلى لابن حزم: ج11 ص250 ، المغني لابن قدامة: ج10 ص187 ، حلية العلماء: ج8 ص15. (5) الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج5 ص141 ، المحلى لابن حزم: ج11 ص382. (6) الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج1 ص68 ، المحلى لابن حزم: ج11 ص373. (7) الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج 5 ص 134. (8) المغني لابن قدامة: ج 10 ص 151 ،وقد نسب هذا القول أيضاً إلى أبي حنيفة راجع: حلية العلماء: ج 8 ص 30.
المتعة عند الاسماعيلية قطع راس
(9) الفقه الاِسلامي وأدلّته: ج 7 ص 128. (10) راجع: سنن البيهقي: ج 7 ص 163 ـ 165 ، المغني لابن قدامة: ج 7 ص 493. (11) الفصول المختارة للشيخ المفيد: ص119 ـ 123.
فقال: ما أنكرت أن تكون هذه الآية منسوخة بقوله: (( والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)) فحظر الله تعالى النكاح إلا لزوجة أو ملك يمين, وإذا لم تكن المتعة زوجة ولا كانت ملك يمين فقد سقط قول من أحلها. المتعة عند الاسماعيلية كامل. فقلت له: قد أخطأت في هذه المعارضة من وجهين: أحدهما أنك ادعيت أن المستمتع بها ليست بزوجة ومخالفك يدفعك عن ذلك ويثبتها زوجة في الحقيقة. والثاني أن سورة المؤمنين مكية وسورة النساء مدنية والمكي متقدم للمدني فكيف يكون ناسخا له وهو متأخر عنه, وهذه غفلة شديدة فقال: لو كانت المتعة زوجة لكانت ترث ويقع بها الطلاق, وفي إجماع الشيعة على أنها غير وارثة ولا مطلقة, دليل على فساد هذا القول. فقلت له: وهذا أيضا غلط منك في الديانة, وذلك أن الزوجة لم يجب لها الميراث ويقع بها الطلاق من حيث كانت زوجة فقط, وإنما حصل لها ذلك بصفة تزيد على الزوجية, والدليل على ذلك أن الأمة إذا كانت زوجة لم ترث ولم تورث والقاتلة لا ترث, والذمية لا ترث, والأمة المبيعة تبين بغير طلاق, والملاعنة تبين أيضا بغير طلاق وكذلك المختلعة والمرتدة والمرتد عنها زوجها والمرضعة قبل الفطام بما يوجب التحريم من لبن الأم أو الزوجة تبين بغير طلاق, وكل ما عددناه زوجات في الحقيقة فبطل ما توهمت فلم يأت بشئ.