فالجدية أمر هام جدا في الرياضة، فلن تحصل على شيء بالكسل والهزل والاستهزاء. وإنما بالمثابرة والصبر والعزيمة والعمل الجاد. اضغط هنا للانتقال مباشرة لصفحة شراء المنتج.
سيرياس ماس تجارب - واي بروتين
مكملات بروتين مصل اللبن تحتوي على بروتين مصل اللبن بشكل صافي مع القليل من السعرات الحرارية والكربوهيدرات والدهون وبعض المغذيات الأخرى ويحتوي بروتين مصل اللبن على أكثر من 60% بروتين، أما مكملات الجينر تحتوي على البروتين بنسبة أقل تتراوح بين 25-35% مع الكثير من السعرات الحرارية والكربوهيدرات والدهون الصحية وأحيانا الغير صحية (حسب الشركة المنتجة). وكلاهما يستخدم في بناء العضلات، ولكن الجاينر يحتوي على الكثير من السكريات والكربوهيدرات المعقدة. بروتين سيرياس ماس النهدي للعقارات. ما هو المناسب لبناء العضلات؟ إذا كنت من النحيفين بشدة ولا يزداد وزنك بسهولة وتريد بناء العضلات فإن الجاينر هو الأنسب لك، أما إذا كان وزنك يزداد بسهولة أو جسمك مليئ بالدهون المخزنة فأنت بحاجة إلى بروتين مصل اللبن، فهو كافي جداً لك مع الدهون الصحية التي سوف تتناولها في نظامك الغذائي. أيهما أفضل للتنشيف؟ الجاينر غير مناسب لك على الإطلاق من أجل التنشيف فهو يحتوي على الكثير من الكاربوهيدرات والدهون والسعرات الحرارية مما لا يتوافق مع نظامك الغذائي، أما إذا كانت لديك كتلة عضلية جيدة بالفعل وتريد التنشيف وفقدان الدهون فإن بروتين مصل اللبن سيكون مناسب جداً لك لأن جسمك يكون بحاجة إلى الأحماض الأمينية من أجل التقليل من الهدم العضلي.
اين يباع السيرياس ماس ؟
اين يباع السيرياس ماس: يعد سيرياس ماس من أشهر المكملات الغذائية البروتينية في مجال التغذية الرياضية، وتحديدا في نوع مكملات زيادة الوزن. إذ يعد من أفضل التركيبات على الإطلاق، معد من شركة Optimum Nutrition خصيصا لمن يحتاجون لزيادة الوزن. وهو مناسب جدا للمبتدئين. وهو مكمل بروتيني ممتاز لزيادة الوزن، تغلب عليه الكربوهيدرات، كما يحتوي على نسبة جيدة من البروتينات. اضغط هنا للانتقال مباشرة لصفحة شراء المنتج. مكونات وحقائق سيرياس ماس:
تحتوي كل حصة 334 جم على المكونات التالية:
المكون
الكمية
النسبة
الكاربوهيدرات
252 جم
75%
البروتين
50 جم
15%
الدهون
4. سيرياس ماس تجارب - واي بروتين. 5 جم
1. 4%
الألياف
4 جم
1. 2%
الكرياتين
1 جم
0. 2%
الجلوتامين
500 ملج
0. 1%
السكريات
20 جم
6%
كما أنه يتميز باحتوائه على فيتامينات ومعادن متعددة، أهمها الفيتامينات أ وسي وهـ والثيامين والريبوفلافين والنياسين والفيتامين ب6 وب12، حمض الفلويك وحمض البانتوثنيك والكالسيوم والحديد والفوسفور والمغنيزيوم والزنك والسيلينيوم والنحاس والمنغنيز والكروم والموليبدينوم والصوديوم والبوتاسيوم والكولين والإينوزوتيل. يتم تركيب سيرياس ماس من المكونات التالية:
مزيج البروتين: من بروتينات مصل اللبن، كاسينينات الكالسيوم، البيض، الزلال، مصل اللبن الحلو.
وقد ورد أيضاً في الآية الكريمة وعلى لسان سيّدنا ابراهيم قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ}، [17] وبذلك دلالة واضحةٌ وصريحة أنّ الكفّار كلّهم أعداء للمؤمنين وبالأخصّ عبّاد الأوثان، وفي القرآن الكريم الكثير من المواضع والآيات التي ذكر فيها الولاء والبراء والتي كان من الصّعب إحصاءها لكثرتها وبذلك يتأكر الأمر بضرورة الولاء للمؤمنين والبراء والعداء للكفّار والمشركين. حكم الولاء والبراء مقالٌ فيه تمّ بيان وحدانية الخالق سبحانه والتعريف بمعنى الولاء والبراء وبيان حكمها في شريعة الإسلام، بالإضافة إلى بيان ولاء المؤمنين بعضهم لبعض، وبراءتهم من الكفار والمشركين، ومن ثمّ تمّ ذكر بعض الآيات القرآنية التي ذكرت الولاء والبراء. المراجع
^, تعريف توحيد الألوهية, 26/12/2020
^
سورة محمد, الآية 11
سورة التوبة, الآية 1
^, تعريف الولاء والبراء, 26/12/2020
سورة التوبة, الآية 71
^, الولاء والبراء, 26/12/2020
^, أهمية الولاء والبراء, 26/12/2020
سورة المائدة, الآية 83،84
السلسلة الصحيحة, الألباني/عبدالله بن عباس/998/قوي بالطرق
سورة المائدة, الآية 55
صحيح الجامع, الألباني/النعمان بن بشير/5849/صحيح
^, الولاء بين المسلمين, 26/12/2020
^, وجوب عداوة اليهود والمشركين وغيرهم من الكفار, 26/12/2020
سورة آل عمران, الآية 28
سورة الزخرف, الآية 26
حكم الولاء والبراء - موقع محتويات
هذه سُنّةٌ كونيّةٌ مشاهدةٌ، لا تحتاج إلى استدلال، بغير شاهد الوُجُود المرئيّ المعلوم. ولا يقتصر هذا الصِّراع بين الأديان فقط، بل بين كل مبدأين أو مذهبين متعارضين. فهذا في العصر الحديث الصِّراعُ الذي كان محتدمًا بين الاشتراكيّة والرأس ماليّة، ولم يزل. وهذا الصراع بين الديمقراطيّة والدكتاتوريّة وأنظمة الحكم الأخرى. بل هذا الصِّراع في الأنظمة الديمقراطية بين الأحزاب المختلفة. إن اعتقاد المرء أنه على حقّ في مسألةٍ ما، وأن من خالفه على باطل، واعتقادَ المخالِف في نفسه أنه هو الذي على الحق، لابد أن يُحدث بين الاثنين تفاصُلًا وعدمَ التقاء، بقدر أهميّة المسألة المختَلفِ فيها. حكم الولاء والبراء - موقع محتويات. ولن يزول هذا التَّفَاصُل إلا بهلاك المختلفَيْنِ، أو أحدهما، أو بأن يتابع أحدهما الآخر ويترك ما كان عليه. لذلك كان مُعْتَقَدُ الولاء والبراء في الإسلام مرتبطًا بوجود الإسلام، فما دام في الأرض مسلمٌ موحِّد، وفي الأرض كافر أو مشرك فلابد من أن يكون هناك ولاءٌ وبراء، لا من قبل المسلم وَحْدَهُ، بل من قِبَل مُخالِفِه أيضًا. ولمّا كان الإسلام دينَ الله تعالى، وما سواه أديانًا باطلةً، ولمّا كان الإسلامُ دينًا تشملُ أحكامُه شؤونَ الحياة الدنيا والآخرة جميعَهما، ويحتكمُ إليه المسلم في كل معتقداته القلبيّة وأقواله وأفعاله، وهو مرجعه في تحديد طبيعة علاقاته الفرديّة والاجتماعية مع المسلمين وغير المسلمين كان لابد أن تكون لعقيدة الولاء والبراء فيه مكانةٌ عظمى، بل هي مكانةٌ مرتبطةٌ بأصل الإيمان، فلا بقاء للإيمان بغير ولاء وبراء، وذهاب الولاء والبراء يعني ذهاب الإيمان كله رأسًا.
[8]
وكذلك الولاء والبراء هما من أوثق عرى الإيمان، فقد روى عبد الله بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوْثَقُ عُرَى الإيمانِ المُوَالاةُ في اللهِ ، و المُعادَاةُ في اللهِ ، و الحُبُّ في اللهِ ، و البغضُ في اللهِ". [9]
الولاء لا يكون إلا للخالق سبحانه ولرسوله وللمؤمنين، قال تعالى في سورة المائدة: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}.
ص564 - كتاب معجم التوحيد - أمور لا تنافي عقيدة الولاء والبراء - المكتبة الشاملة
ﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﻳﺔ، ﺃﻱ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺮﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺼﺪﺭ، ﻭاﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻻﺳﻢ ﻣﺜﻞ اﻻﻣﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻨﻘﺎﺑﺔ، ﻻﻧﻪ اﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ ﻭﻗﻤﺖ ﺑﻪ. ﻓﺈﺫا ﺃﺭاﺩﻭا اﻟﻤﺼﺪﺭ ﻓﺘﺤﻮا. عند فحص ما سبق يظهر أن الولاء علاقة تربط بين الأولياء تقوم على التقارب بينهم والترابط إما برابطة الدم، كأبناء العمومة، أو برابطة العتق والتحالف كالموالي، أو النصرة والمؤازرة.
مفهوم الولاء والبراء
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: " الرجاء من فضيلتكم توضيح الولاء والبراء لمن يكون وهل يجوز موالاة الكفار؟. فأجاب: الولاء والبراء معناه محبة المؤمنين وموالاتهم وبغض الكافرين ومعاداتهم والبراءة منهم ومن دينهم هذا هو الولاء والبراء كما قال الله سبحانه في سورة الممتحنة: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ الآية. وليس معنى بغضهم وعداوتهم أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين، وإنما معناه أن تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقبلك ولا يكونوا أصحابا لك، لكن لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم فإذا سلموا ترد عليهم السلام وتنصحهم وتوجههم إلى الخير كما قال الله عز وجل: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ الآية. وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهكذا غيرهم من الكفار الذين لهم أمان أو عهد أو ذمة، لكن من ظلم منهم يجازى على ظلمه، وإلا فالمشروع للمؤمن الجدال بالتي هي أحسن مع المسلمين والكفار مع بغضهم في الله للآية الكريمة السابقة... " انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (5/ 246).
ص22 - كتاب عقيدة الولاء والبراء المقدم - معنى الولاء - المكتبة الشاملة
يقول ابن حزم "واتفقوا أن الوفاء بالعهود التي نصَّ القرآنُ على جوازها ووجوبها، وذُكرت بصفاتها وأسمائها، وذُكرت في السنة كذلك، وأجمعت الأمّة على وجوبها أو جوازها، فإن الوفاء بها فرضٌ، وإعطاؤها جائز" (١). * رابعًا: نصرة المستضعفين من المسلمين واجبة لكنها لا تجوز إذا كان ثم عهد بين المسلمين وهؤلاء والكفار وفاءً بالعهد والميثاق لقول الله - عَزَّ وَجَلّ -: {وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ} وكما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد صلح الحديبية مع أبا جندل وأبا بصير ومن معهما من المستضعفين لمَّا كانوا على سيف البحر وكان كفار قريش لهما محاربين وبالنسبة لأهل المدينة كفارا معاهدين. * خامسًا: اتباع الإمام فيما يحكم فيه في ترك نصرة بعض المسلمين في بعض البلدان بسبب الوفاء بالعهود إذ من المعلوم أنه يصح في الاضطرار تعدد الأئمة وقد قرر صحة ذلك علماء الأمة المجتهدين والموالاة الواجبة لأهل الإسلام إذا كان أمرهم على إمام واحد وأمر الأمة مجتمعة عليه وأما مع تعدد الأئمة فكل ولاية أو بلد لها عهود ومواثيق يختلف باختلاف إمامه وسلطانه فإن انتقاض العهد مع كافر لا يلزم منه انتقاض عهد ذلك الكافر مع جميع دول المسلمين.
وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهكذا غيرهم من الكفار الذين لهم أمان أو عهد أو ذمة؛ لكن من ظلم منهم يجازى على ظلمه، وإلا فالمشروع للمؤمن الجدال بالتي هي أحسن مع المسلمين والكفار مع بغضهم في الله؛ للآية الكريمة السابقة، ولقوله سبحانه: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النّحـل: 125]. فلا يتعدى عليهم ولا يظلمهم مع بغضهم ومعاداتهم في الله، ويشرع له أن يدعوهم إلى الله، ويعلمهم ويرشدهم إلى الحق؛ لعل الله يهديهم بأسبابه إلى طريق الصواب، ولا مانع من الصدقة عليهم والإحسان إليهم - لقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [المـُمتَحنـَـة: 8]. ولما ثبت في "الصحيحين": عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه أَمَر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تَصِلَ أُمَّها - وهي كافرة - في حال الهدنة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة على الحديبية [2].