[٧] [٨]
وأجمع علماء الأمة الإسلامية على مشروعية قصر الصلاة في السفر، [٨] وتعدَّدت آراء العلماء في حكم قصر الصلاة، فذهب الشافعية والحنابلة إلى القول بأنَّ قصر الصلاة جائزٌ للمسافر؛ للتخفيف على المسافر من مشقّة السفر، وهو مخيّرٌ بين الإتمام والقصر في السفر إذ إنَّها رُخصة، وذهب الحنفية إلى القول بوجوب صلاة القصر على المسافر، فلا يجوز له إتمام الصلاة أربعاً في السفر، وذهب المالكية إلى القول بأنّ قصر الصلاة في السفر سُنّةٌ مؤكّدةٌ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. [٩] [١٠]
مسائل تتعلق بقصر الصلاة
توجد مسائل وأحوال كثيرة تتعلّق بقصر الصلاة للمسافر، منها ما يأتي: [١١]
إذا بدأ المسافر صلاته وهو في الحضر، وسافر في أثناء الصلاة فيجب عليه إتمامها، مثل الذي بدأ بالصلاة وانطلقت السفينة وفارقت البلد في أثنائها، فيجب عليه إتمام الصلاة. إذا بدأ المسافر صلاته في السفر ووصل إلى بلدته أثناء الصلاة، فيجب عليه الإتمام. مدة القصر في السفر. إذا وجبت على المسافر صلاةٌ في الحضر -قبل السفر-، ونسيها وأراد قضاءها في السفر؛ فيجب عليه قضاؤها تامّة، لأنّها وجبت عليه في الأصل تامّة. إذا نسي المسافر صلاةً في السفر وأراد أن يقضيها في الحضر، فيجب قضاؤها تامّة، لأنَّ القصر تخفيفٌ تَعلَّق بعذر السفر، ولم يَعد موجوداً، ومن نسيَ صلاة السفر وقضاها في السفر فيجوز له القصر.
- فن الطبخ
- شيف نونا
- عجينه السكر من ملتقى الخبازين - عالم حواء
- فن الطبخ : 11/27/18
، وابنُ قُدامة قال ابنُ قُدامة: (الأصل في قصْر الصلاة الكتاب، والسُّنة، والإجماع) ((المغني)) (2/188). وقال أيضًا: (أجمَع أهلُ العِلم على أنَّ مَن سافر سفرًا تُقصَر في مثله الصلاة في حجٍّ، أو عُمرة، أو جهادٍ، أنَّ له أن يَقصُرَ الرباعية فيُصلِّيَها ركعتينِ) ((المغني)) (2/188). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (يجوز القصرُ في السفر في الظهر والعصر والعشاء، ولا يجوز في الصبح والمغرب، ولا في الحضر، وهذا كلُّه مُجمَعٌ عليه) ((المجموع)) (4/322). ، وابنُ تَيميَّة قال ابنُ تَيميَّة: (ولهذا كان أهلُ السُّنة مُجمِعين على جواز القَصْر في السَّفر) ((مجموع الفتاوى)) (24/31). وقال أيضًا: (وقد اتَّفق العلماءُ على جواز القصر في السَّفر، واتَّفقوا أنه الأفضل إلَّا قولًا شاذًّا لبعضهم) ((مجموع الفتاوى)) (22/291). فَرْع: حُكمُ مَن سافَرَ ليترخَّصَ لا يجوزُ إنشاءُ السَّفرِ من أجْلِ الترخُّصِ برُخَص السَّفرِ، من الإفطارِ في رمضان، وقَصْرِ الصَّلاة، ومَن أنشأ السَّفرَ لذلك لم يُبَحْ له الترخُّصُ؛ نصَّ على هذا فقهاءُ الشافعيَّة قال الهيتميُّ: (لا يُباح الفِطرُ حيث لم يُخشَ مبيحُ تيمُّمٍ لِمَن قصَد بسفره محضَ الترخُّص، كمَن سلك الطريقَ الأبعد للقصر) ((تحفة المحتاج)) (3/430) وينظر: ((المنثور في القواعد)) للزركشي (2/160).
لكن قوله عليه السلام «فاقبلوا صدقته» يؤكد هذا المعنى ويوجب علينا أن نقصر في الصلاة وألا نتم ، هذا إستدلال بالأمر الذي يقتضي الوجوب ثم النظر يؤكد ذلك أيضاً فيما إذا نظرنا إلى بعض المبادئ العامة التي فيها ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركز معنى ماسيأتي في أذهان أصحابه. حينما يخطب على الناس فيقول:« وخير الهُدى هُدى محمد صلى الله عليه وسلم»، وهذه حقيقة لا خلاف بين المسلمين فيها ، والحمد لله وإذا علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ما سافر سفراً إلا وقصر ولم يتم ، وما رواه الدارقطني وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم:" في السفر
قال العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي{{ وإنني أحذر المسلمين من هذه الشبكة الخبيثة -شبكة سحاب-المفسدة كما أرى أنه يجب على كل ناصح أن يحذرها، ويحذر منها؛
فقد أصبحت ملتقى لأصحاب الطيش، والجهل وسيئ الأدب}}
يُشرَعُ قَصرُ الصَّلاةِ الرُّباعيَّةِ في السَّفرِ، في الجُملةِ.
وذلك للآتي: أولًا: أنَّ السفرَ للترخُّصِ وسيلةٌ إلى الفِطرِ المحرَّمِ، وما كان وسيلةً إلى الحرامِ، فهو حرامٌ ((حاشية الروض المربع)) لابن قاسم (3/375). ثانيًا: أنَّ التحيُّلَ على إسقاطِ الواجِبِ لا يُسقِطُه، كما أنَّ التحيُّلَ على المحرَّمِ لا يَجعله مباحًا ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/133). انظر أيضا:
المطلبُ الأوَّل: تعريفُ قَصرِ الصَّلاةِ. المطلب الثالث: ما لا يُشرَعُ قَصرُه من الصَّلوات.
حكم القصر والإفطار في السفر المتكرر يقول: أنا موظف حكومي وعملي بعيد عن أهلي ، علماً بأني أقوم بزيارة أهلي بعد كل أسبوعين وذلك بعد انتهاء دوام يوم الأربعاء ، وأن هذه المسافة تستغرق أربع ساعات ونصف تقريباً ، وأرجع إلى مقر عملي يوم الجمعة ، المطلوب: هل يصح لي قصر الصلاة وجمعها مثل الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء؟ أم القصر فقط ، أو الجمع بدون قصر؟ أو أصلي كل صلاة على وقتها ولا تشملني رخصة المسافر؟ وذلك لكثرة تكراري السفر لقصد عملي الأصلي ومكان أهلي ، علماً بأنني أمتلك سيارة في حالة ذهابي وإيابي وتحت تصرفي الخاص؟ أفيدوني وفقكم الله. "بسم الله الرحمن الرحيم " تتشابه الإجابات أحياناً و تتضارب أحياناً أخرى، لكنَّ فصل الخطاب و منبع الصواب تجده في موقع ( سيد الجواب). (سيد الجواب) شمعة تحترق لتنير دروب الآخرين، و منارة تضيء عتمة العقول، و شجرة وارفة الظلال تعطي أشهى الثمار ، يعطي بلا حدود ، و يهب بلا قيود. (سيد الجواب) فيه الضالة المنشودة التي يبحث عنها الطلاب و الطالبات على اختلاف مراحلهم العمرية و الدراسية و الأكاديمية و في شتى المجالات من حلول واجبات و امتحانات و ألغاز و تسلية و ترفيه. زورونا تجدونا.
2- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((صحبتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فكان لا يَزيدُ في السَّفرِ على ركعتينِ، وأبا بكر وعُمرَ وعثمانَ كذلك، رَضِيَ اللهُ عنهم)) رواه البخاري (1102) واللفظ له، ومسلم (689). 3- عن عبدِ اللهِ بن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الله يحبُّ أن تُؤتَى رُخَصُه، كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه)) رواه أحمد (2/108) (5866)، وابن خزيمة (2/73) (950)، وابن حبان (6/451) (2742). صحَّح إسنادَه المنذريُّ في ((الترغيب والترهيب)) (1/147)، وجوَّد إسنادَه النوويُّ في ((الخلاصة)) (2/729)، وقال الزيلعيُّ في ((تخريج الكشاف)) (3/72): «فيه» عُمارة بن غَزيَّة؛ احتجَّ به مسلم، ووثَّقه أحمدُ وأبو زرعة، وقال ابن معين: هو صالحُ الحديث، وقال أبو حاتمٍ: كان صدوقًا، وقال ابن سعد: كان ثِقةً، وضعَّفه ابنُ حزْم وَحْدَه. وحربُ بن قيس؛ ذكَره ابن أبي حاتم ولم يَذكُر فيه جرحًا. وحسَّن إسنادَه الهيثميُّ في ((مجمع الزوائد)) (3/165) وقال: رِجالُه رجالُ الصَّحيح. ووثَّق رِجالَه البُوصِيريُّ في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (3/115) وقال: وله شاهدٌ، وصحَّح إسنادَه أحمدُ شاكر في تحقيق ((المسند)) (8/135)، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح الجامع)) (1886)، وقال ابن عثيمين في ((مجموع فتاواه)) (20/237): في سنده شيءٌ من الاضطراب، لكن له شواهد.
عناوين محلات تبيع مستلزمات الحلويات و تغليف الهدايا - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم
طلبتكم يا بنات مكة تكفون لا تردوني
ابغي عنوان محلات تبيع مستلزمات الحلويات زي ورق الكاب كيك عجينة السكر الجاهزة
قوالب ألوان غذائية يعني ألاقي فيه كل شئ ابغاه بليز
و كمان محل يبيع مستلزمات تغليف الهدايا
و الله لادعيلكم من القلب
لي فترة أدور و ياما لفيت ان حصلت شئ ما احصل الثاني و ربي يستر عليكن
فن الطبخ
٣ كاسات دقيق بر
كوب سكر بني
ثلاثة ارباع كاس زيت زيتون
ملعقه كبيره بكنج باودر
شوي فانيلا
م ص هيل مطحون + يانسون + شمر + سمسم + حبة البركه
يخلط المقادير السايله مع بعض وننخل الدقيق مع البكنج باودر مع المنكهات اللي هيل ويانسون وشمر وسمسم وحبة البركه ونضيف السايله عليهم ونعجنهم باليد ونحطها بصينية مفروشها بورق زبده
ونبدا نساويها بالطول ونمسح عليها حليب سايل ونرش سمسم وحبة بركه على الوجه بعدها نبدا نقطعها بشويش ونصفها بالصينيه وتدخل الفرن من تحت حتى تتحمر ثم من فوق
/ 4 notes
معمول الوافل ~.
شيف نونا
الطحين والجلوتين
الغلوتين هو مركب بروتيني عبارة عن خليط من مادتي الغلوتنين والغليادين، وهي تشكل 80% من البروتين المحتوى في بذرة القمح. يتواجد بنسب معينة في دقيق القمح. هي مادة غير محلولة في الماء، يتم استخراج الغلوتين بطرق منها تمرير النشا في كيس قماشي يحتوي على القمح، ثم يتم عجنه تحت الماء فيترك مادة الغلوتين.
عجينه السكر من ملتقى الخبازين - عالم حواء
المقادير مع الطريقه:
بالبداية يغلى حليب بمقياس
الكاس بدون اي اضافات بعد ما يغلي تحطي بالخلاط
اصبع واحد تويكس
ملعقة قشطة
ملعقة كريم كراميل باودر
ثم الحليب الساخن
ونخلطه ويصب بآلاكوآب
من ابداعاتي 💛. كيكة اللوتس بخلطة الوجه ~.
فن الطبخ : 11/27/18
تارت تشيز الفرآوله ~ 🍓. كوب ونصف دقيق
م ك بكنج باودر
م ص فانيلا
نصف كوب سكر
نصف كوب حليب سايل
نصف كوب زيت
ربع كوب ماء
٣ بيضات
كوب ونصف فراوله مقصصه صغار. خلطة التشيز:
علبة حليب نستله المكثف الكبيره
ظرف دريم ويب.
من ابداعاتي💚..
تارت البستاشيو ( الفستق) ~.
من ابداعاتي 🌸..
قشد الدخن ~. المقادير:
نص كاس دقيق دخن
نص كاس سميد محمص
نصف اصبع زبده
علبه قشطه
كيس تمر حوالي 3 كاسات طبعا التمر اللي من المصانع الطريقه:
نذوب الزبده ونضيف لهاالدقيق ونحركه حتى يتحمر شوي ثم نضيف السميد ونحرك
بعد مايتحمر نضيف القشطه ونحرك بسرعه ثم نضيف التمر
ونحرك لمده 10 دقايق حتى يلين التمر
ويقدم
تتهنوا فيه يآرب
دعوآتكم
/ 13 notes. فن الطبخ. قهوة المارس ~. المقـادير:
1 مارس
م ص نسكافية
كاس حليب سايل
م ص بودرة الشوكلاه نسكويك الطريقة:
نغلي الحليب مع المارس مع النسكافة بالركوه على نار هادئة حتى يذوب المارس
ثم نسكب القهوة في الكوب
وتجمل ببودرة شوكلاه او مبشور تتهنوا فيها يارب
دعواتكم