اعتصم
عدد كبير من الرجال أمام سجن الصفرا ببريدة، حيث تعتقل سلطات المباحث السعودية عدد
من النساء على خلفية تظاهرهن أمام ديوان مظالم بريدة للمطالبة بالإفراج عن ذويهم. وقال
شهود عيان، أن الرجال أدوا صلاة المغرب،عند سجن الصفرا، بينما أكدوا على استمرار
اعتصامهم لحين الإفراج عن المعتقلات والأطفال. كانت
السلطات قد أفرجت أمس عن بعض النساء والأطفال بينما أبقت على البعض الآخرين، حيث
أكدت النساء المفرج عنهن، أنهن تعرضن للتعذيب وتم تمزيق عبائتهن من قبل الجنود. واعتقلت
السلطات السعودية السبت 9 فبراير/ شباط مجموعة من النساء و5 أطفال في العاصمة
الرياض ومدينة بريدة، بعد مشاركتهم في مظاهرة للمطالبة بالإفراج عن ذويهم
المسجونين من دون محاكمة منذ سنوات. بشعار (كلنا أسرة ) جمعة أسرة ببريدة تقيم الرحلة الفصلية لمنسوبيها – جمعية أسرة. وقالت
إحدى السيدات، التي كانت في مظاهرة الرياض، ولم تكشف عن اسمها، إن المظاهرة، التي
شاركت فيها نحو 50 سيدة، أقيمت خارج مبنى جمعية لحقوق الإنسان تابعة للحكومة
السعودية. وبعدها ألقت الشرطة القبض على سيدتين، فيما كانت تفرق الجموع، بحسب موقع
"سي أن أن ". واشار
نشطاء الى أن المظاهرة الثانية في مدينة بريدة شاركت فيها نحو 26 سيدة خارج ديوان
المظالم. وقد أحضرت العديد من هؤلاء النسوة أطفالهن.
بشعار (كلنا أسرة ) جمعة أسرة ببريدة تقيم الرحلة الفصلية لمنسوبيها – جمعية أسرة
محمد العريفي وفقه الله في شرح مختصر صحيح البخاري
في جامع الراجحي بالرياض موقع الجامع:حي الجزيرة مخرج 15 الموعد: كل يوم خميس بعد صلاة المغرب رابط البث المباشر الفيديولصوتي
بعنوان: ليظهره على الدين كله
المكان: جامع أحمد عبدالرحمن الفيه الغامدي يرحمه اللهالزمان: بعد صلاة العشاء من هذا اليوم الثلاثاء الموافق 16/ 1/ 1435هـ
الفيصلية - حي المنارات - جنوب الاس
أشيع أن للشيخ محاضرة يوم الثلاثاء 16/1/1435هـ في المدينة النبوية وهذا غير صحيح وللشيخ محاضرة في المدينة النبوية بعد شهرين بإذن الله
بمشيئة الله تعالى يقيم الشيخ د.
اذان صلاة المغرب جدة
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 صفر 1435 هـ - 10-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 231181
199731
0
297
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تصلي صلاة الفجر بعد الأذان مباشرة؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان الأذان الذي تسمعه هو الأذان للفجر الصادق، وكان صادرا من عدل عارف بالأوقات, فلها تقليده والصلاة مباشرة بعد سماعه, كما سبق تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 186789. لكن ننصح السائلة أن تنتظر بعد سماع الأذان عدة دقائق ثم تصلي احتياطا, فالأذان في الفترة الحالية يعتمد فيه على التقويم، لتعذر رؤية الفجر، لأجل كثرة الأضواء, والتقويم غالبًا يكون متقدمًا على دخول الوقت بعدة دقائق من باب الاحتياط، جاء في اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين: لكن من المعلوم أننا الآن لا يمكن أن نشاهد الفجر، لأن البلد مضيئة بالأنوار، والناس أكثرهم في الحجر لا يشاهدونه. انتهى. والله أعلم.
وتحدثت
إحدى المتظاهرات، وتدعى أم عبدالله، إلى "سي أن أن،" عبر الهاتف خلال
وجودها في مركز الشرطة، قائلة إنها شاركت في المظاهرة للمطالبة بإطلاق سراح زوجها،
الذي يمكث في السجن منذ 12 عاما من دون تهمة.
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ ولا تَجَسَّسُوا ولا يَغْتَبْ بَعْضُكم بَعْضًا أيُحِبُّ أحَدُكم أنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ واتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ﴾.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الجزء رقم12
ولعلّ كلاب النار غيرهم. وقوله تعالى: « ويل لكلّ همزة لمزة ». لا يخفى أنّ الهمز أو اللمز ذكر العيب وتنقيص الآخر في حضوره أ و غيابه والغيبة إظهار عيب أخيه المستور عليه، فتكون النسبة بينها وبين المراد من الهمز أو اللمز العموم من وجه، فإنّه ربما يكون التنقيص بذكر عيبه الظاهر، فلا تكون غيبة. وربما يكون إظهار عيبه المستور عليه بداع آخر غير هتكه وتنقيصه، فلا يكون همزاً ولمزاً، وقد يجتمعان ولا يصحّ جعل الدليل على حرمة أحد العنوانين كذلك دليلاً على حرمة الآخر. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الجزء رقم12. وقوله: « إنّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة ». لا يخفى أنّ إضافة الشياع إلى شيء قابل للكثرة والتكرار، ظاهرها كثرته وجوداً لا بيانه وإظهاره، فالآية المباركة ظاهرها حرمة دعوة المؤمنين وتحريضهم إلى الفواحش في مقابل نهيهم عن المنكرات. نعم في صحيحة محمد بن حمران دلالة على عموم الآية للغيبة أيضاً، حيث قال فيها أبو عبداللّه (ع): من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أُذناه، فهو من الذين قال اللّه عزّ وجلّ: «إنّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الّذين آمنوا لهم عذاب أليم»، ولكنّ الاعتماد عليها خارج عن الاستدلال بالآية. بل أشدّ من بعضها. لا يخفى كون الغيبة أشدّ من كبيرة في الوزر، وإن كان مقتضاه أنّها أيضاً من الكبائر، إلا أنّ كونها أشدّ من كبيرة في التخلّص عن وزرها لا يقتضي ذلك، كما إذا كانت الغيبة من حقوق الناس وحرمة شرب الخمر من حقوق اللّه، فالتخلّص عن وزر شرب الخمر يكون بمجرّد التوبة، بخلاف وزر الغيبة، فمثل هذه الأشدّية لا تقتضي أن تكون الغيبة من الكبائر، والمروي ـ عن النبي (ص) بعدّة طرق انّ «الغيبة أشدّ من الزنا» ـ ناظر إلى مرحلة التخلّص عن الوزر، كما هو مفاد ذيله من قوله: «إنّ الرجل يزني فيتوب "».
[6693]:أخرجه البخاري في: 67 – كتاب النكاح: 45 – باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح او يدع، حديث رقم 2125، عن أبي هريرة. [6694]:أخرجه أبو داود في: 40 – كتاب الأدب، 37 – باب في النهي عن التجسس، حديث رقم 4888. [6695]:أخرجه أبو داود في: 40 – كتاب الأدب، 37 – باب في النهي عن التجسس، حديث رقم 4888. [6696]:أخرجه في المسند بالصفحة رقم 147 من الجزء الرابع(طبعة الحلبي( [6697]:أخرجه في: 40 كتاب الأدب، 37 – باب في النهي عن التجسس، حديث رقم 4889. [6698]:[25 /الفرقان / 19].