يتم تقليب الروبيان لمدة دقيقتين ومن ثم يُغمر بالماء الساخن وتركه على نار هادئة متوسطة لمدة تتراوح ما بين عشرة دقائق حتى خمسة عشر دقيقة. بعد أن تجف الماء المحيطة بالروبيان تماماً يتم إحضار صينية متوسطة الحجم ويصف الروبيان في القاع الخاص بها وفوقه يوضع الأرز السابق تتبيله. يسكب فوق الأرز مرق الروبيان ثم سوضع على النار وفور أن يبدأ المرق في الغليان يتم تهدئة النار ويترك لمدة عشرون دقيقة إلا تمام نضج الأرز. يقلب في صحن تقديم كبير ويتم تزيينه بالمكسرات المشكلة على الوجه. طريقة طبخ الروبيان المقلي
من أجمل الطرق التي يمكن أن يتم الحصول من خلالها على أشهى طعم للروبيان هو القلي والتي تتمتاز بالمذاق اللذيذ المفضل لدى كلاً من الأطفال والكبار، كما أنها سهلة ولا تحتاج لوقت طويل في الإعداد، إليكم المكونات وطريقة الطهي:
كيلو جرام من الروبيان المجمد المقشر. مقدار كبير من الزيت النباتي. بيضتان. ملح وفلفل أسود. توم بودرة، بصل بودرة، بابريكا، زنجبيل. ملعقة خل أبيض صغيرة الحجم. كوب من الدقيق. كتب طريقة طهي الروبيان المجمد - مكتبة نور. كوب من الماء المثلج. طريقة التحضير
قبل الطهي بثلاث ساعات يتم نقع الروبيان المجمد بالماء الدافئ، ثم يتم تصفيته من الماء.
كتب طريقة طهي الروبيان المجمد - مكتبة نور
نغمر الثوم بالزبدة، وقبل أن يُصبح لونه بُنيّاً نُضيف الروبيان مع التقليب، ثم نرفع المِقلاة مُباشرة عن النار، لن يكون الروبيان قد نضج بعد. ننثر فُتات الخُبز فوق الروبيان بمت يكفي لتغطيته تماماً، وننقل الروبيان والخليط إلى صينيّة بايركس، ونسكب الخلّ، وعصير اللَّيمون فوق الروبيان. نُغطي الصينيّة، ونُدخلها إلى فرن مُسخّن مُسبقاً، ونتركها لمُدَّة عشر دقائق. نرفع الغطاء عن الصينيّة، ونتركها في الفرن لمُدَّة خمس دقائق إضافيّة. نُسخّن زيت الزيتون، وما تبقّى من الثوم في مِقلاة صغيرة لعمل الصوص، ثُمَّ نسكب الخليط فوق الباستا. نضع الروبيان فوق الباستا، ونُزيّنه بشرائح اللَّيمون، ونُقدّم الطبق. سلطة الروبيان بالبرتقال والسبانخ
أربع حبّات من البرتقال مُقشَّرة، ومُقطَّعة، ومنزوعة البذور. عبوة من الجمبري المُجمّد المطبوخ والمذوب. عبوة من السبانخ صغير الورق. علبة من الزيتون الأسود منزوع النواة ومُقطَّع. ثلاث ملاعق كبيرة من زيت الزيتون أو حسب الرغبة. ملعقة كبيرة من خل البلسمك أو حسب الرغبة. فلفل أسود طَّازج ومطحون حسب الرغبة. نضع كلاً من شرائح البرتقال، والجمبري، والسبانخ، والزيتون الأسود بهذا الترتيب في وعاء كبير للسلطة.
هو وجبة مثالية لمن يرغب في إنقاص وزنه حيث لا يتضمن سوى القليل من السعرات الحرارية كما يحتوي على أي كربوهيدرات، أما البروتين فيمثل تسعين بالمائة من القيمة الغذائية التي يمنحها الروبيان لمتناوله، فضلاً عن المعادن والفيتامينات التي تعزز من صحة القلب وتقي الجسم من الإصابة بالالتهابات. ولإيضاح الأمر أكثر يمكننا إلقاء نظرة على العناصر الغذائية التي يمنحها خمسة وثمانون جراماً من الروبيان لمتناوله وهي على النحو الآتي ( السعرات الحرارية: 84، البروتين: 18 جرام، السيلينيوم: 48٪، فيتامين ب 12: 21٪، الحديد: 15٪، الفوسفور: 12٪، النياسين: 11٪، الزنك: 9٪، المغنيسيوم: 7٪). وهو أحد أهم العناصر التي تحتوي على اليود والذي يندر تواجده في الأطعمة ولليود أهمية بالغة ونقصه يؤدي إلى العديد من المشكلات الصحية خاصة أنه يقوي ويعزز من صحة الدماغ ووظائف الغدة الدرقية، وكذا فهو مصدر غني بأحماض أوميجا 6، وأوميغا 3 الدهنية، مضادات الأكسدة أستازانتين،ذات الفوائد الهامة لوظائف الجسم وأنسجته
#2
شكراً للنقل
#3
Ŀệġệńď
اسہٰطہٰورة حہٰرفہٰ
نورتي
كتاب الإنسان بعد الموت:
وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح:
رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية
كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن:
يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 22/10/2017 ميلادي - 2/2/1439 هجري
الزيارات: 116241
♦ الآية: ﴿ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (1). تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الر ﴾ أنا الله أرى ﴿ تلك آيات الكتاب ﴾ هذه الآيات التي أنزلتها عليك آيات القرآن ﴿ الحكيم ﴾ الحاكم بين النَّاس. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ الر ﴾ و﴿ المر ﴾ [الرعد: 1]، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَحَفْصٌ بفتح الراء وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْإِمَالَةِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ: الر أَنَا اللَّهُ أرى، والمر أَنَا اللَّهُ أَعْلَمُ وَأَرَى. وَقَالَ سعيد بن جبير الر وحم (1) ون حُرُوفُ اسْمِ الرَّحْمَنِ، وَقَدْ سَبَقَ الكلام في حرف التَّهَجِّي. ﴿ تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ ﴾، أي: هذا وَأَرَادَ بِالْكِتَابِ الْحَكِيمِ الْقُرْآنَ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِهَا الْآيَاتِ الَّتِي أَنْزَلَهَا مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ، وَلِذَلِكَ قَالَ: تِلْكَ، وَتِلْكَ إِشَارَةٌ إِلَى غَائِبٍ مُؤَنَّثٍ وَالْحَكِيمُ الْمُحْكَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْحُدُودِ وَالْأَحْكَامِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعَلٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: ﴿ كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ﴾ [هُودٍ: 1]، وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الْحَاكِمِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [الْبَقْرَةِ: 213]، وَقِيلَ: هُوَ بِمَعْنَى الْمَحْكُومِ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ.
تفسير الجلالين { تلك} أي هذه الآيات { آيات الكتاب} القرآن { الحكيم} ذي الحكمة والإضافة بمعنى من. تفسير الطبري وَقَوْله: { تِلْكَ آيَات الْكِتَاب الْحَكِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: هَذِهِ آيَات الْكِتَاب الْحَكِيم بَيَانًا وَتَفْصِيلًا. وَقَوْله: { تِلْكَ آيَات الْكِتَاب الْحَكِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: هَذِهِ آيَات الْكِتَاب الْحَكِيم بَيَانًا وَتَفْصِيلًا. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { الم، تلك آيات الكتاب الحكيم} مضى الكلام في فواتح السور. و { تلك} في موضع رفع على إضمار مبتدأ، أي هذه تلك. ويقال: "تيك آيات الكتاب الحكيم" بدلا من تلك. والكتاب: القرآن. والحكيم: المحكم؛ أي لا خلل فيه ولا تناقض. الر تلك آيات الكتاب الحكيم. وقيل ذو الحكمة وقيل الحاكم { هدى ورحمة} بالنصب على الحال؛ مثل { هذه ناقة الله لكم آية} الأعراف: 73] وهذه قراءة المدنيين وأبي عمرو وعاصم والكسائي. وقرأ حمزة { هدى ورحمة} بالرفع، وهو من وجهين: أحدهما: على إضمار مبتدأ؛ لأنه أول آية. والآخر: أن يكون خبر { تلك}. والمحسن: الذي يعبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإنه يراه. وقيل: هم المحسنون في الدين وهو الإسلام؛ قال الله تعالى: { ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله} النساء: 125] الآية.
إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب الحكيم الآية 1 سورة يونس
جملة: (إن تولّوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم المقدّر. وجملة: (قل... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (حسبي اللَّه) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا إله إلّا هو) في محل نصب حال. وجملة: (توكّلت) لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة لمقول القول- أو اعتراضيّة. وجملة: (هو ربّ... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال. إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب الحكيم الآية 1 سورة يونس. الصرف: (حريص)، صفة مشبّهة لفعل حرص يحرص باب ضرب وباب فرح، وزنه فعيل، مؤنّثه حريصة والجمع حرصاء بضم الحاء وحراص بكسر الحاء وتخفيف الراء وحرّاص بضمّ الحاء وتشديد الراء، وجمع حريصة حراص بكسر الحاء وحرائص. انتهت سورة التوبة ويليها سورة يونس.. سورة يونس: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (1)}. الإعراب: (الر)، أحرف مقطّعة لا محلّ لها من الإعراب- انظر أول سورة البقرة- (تلك) اسم اشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ.. واللام للبعد والكاف للخطاب، والإشارة إلى آيات القرآن (آيات) خبر المبتدأ مرفوع (الكتاب) مضاف إليه مجرور (الحكيم) نعت للكتاب مجرور. جملة: (تلك آيات... ) لا محلّ لها ابتدائيّة.
(2) انظر ما سلف 1: 205 - 224. (3) في المطبوعة: " ومكتفيًا " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب. (4) انظر ما سلف 1: 225 - 228. الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ – التفسير الجامع. (5) انظر تفسير " الآية " فيما سلف من فهارس اللغة ( أي). وتفسير " الكتاب " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم). (6) انظر تفسير " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم). (7) هو عمرو بن معديكرب الزبيدي. (8) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف 1: 283. (9) انظر ما سلف 1: 283 ، 284 ، وغيره من المواضع في فهارس مباحث العربية والنحو وغيرها.
الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ – التفسير الجامع
قَالَ الْحَسَنُ: حُكِمَ فِيهِ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَبِالنَّهْيِ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكِرِ وَالْبَغْيِ، وَحُكِمَ فِيهِ بِالْجَنَّةِ لِمَنْ أطاعه وبالنار لمن عصاه. تفسير القرآن الكريم
(9) انظر تفسير " الموعظة " فيما سلف ص: 104 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (10) انظر تفسير " المكانة " فيما سلف ص: 463 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (11) انظر تفسير " الغيب " فيما سلف 14: 381 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (12) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 168 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (13) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص: 198 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (14) الأثر: 18767 - مضى الخبر بتمامه فيما سلف برقم: 13043 ، ومن طريق أخرى بمثله ، رقم: 13042. (15) في المخطوطة بعد هذا ، ما نصه: " يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها يوسف وهو آخر المجلَّد الثاني عشر الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ". (16) انظر ما سلف ص: 9 - 12. (17) الأثر: 18768 - " الوليد بن سلمة الفلسطيني الأردني" قاضي الأردن ، كذاب ، يضع الأحاديث على الثقات. مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 2 / 6 ، وميزان الاعتدال 3: 271 ، ولسان الميزان 6: 222. و " عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر" ، ضعيف جدًا ، وقال سفيان: كذاب ، قال أحمد: " لم يسمع من أبيه ، ليس بشيء". مضى برقم: 636. (18) في المطبوعة: " تركيبه" ، وفي المخطوطة: " برليه" واستظهرت الصواب من الذي يليه.