قسى لين العود كلمات مكتوبة ومصوره ، كلمات قسى لين العود للشاعر عبدالاله اليحيى وأداء: عبدالعزيز العليوي نكتب لكم كلمات القصيدة كاملة على موقع كلمات
قسى لين العود وخذا قلبي
قسى لين العود
من اعيونه السود برجا ربي
من اعيونه السود
عيون المها قتاله
وردتني للمنيه
وانا ناطح العياله
متعبٍ ظهر المطيه
رمتني بنظره واسلبت روحي
رمتني بنظره
غشى العين حسره واختنق بوحي
غشى العين حسره
عزتي ياهل الجماله
من يلاحي الراعبيه
والله اللي مابقى له
غير دن الهاشميه
كلمات قسى قلبي مصورة
شيلة قسى لين العود - عبدالعزيز العليوي - شيلات Mp3
شيلة - قسى لين العود | بـدون ايـقـاع | عبدالعزيز العليوي | حصري - YouTube
قسى لين العود - Youtube
شيلة قسى لين العود اداء ||عبدالعزيز العليوي✨ - YouTube
كلمات شيلة قسى لين العود - طموحاتي
قسى لين العود ؛ كلمات عبدالاله اليحيى ؛ اداء عبدالعزيز العليوي ؛ الوصف - YouTube
كلمات شيلة قسى لين العود، تعتبر الشيلة الخليجية نوع من الغناء ظهر من سنوات قليلة في دول الخليج ويتمير به بعض المنشدين والفنانين الذين قاموا بتقديم بعض الشيلات الرائعة امثال الغريب ال مخلص، وعبدالعزيز العليوي وغيرهم، ثم بدأ ينتشر هذا النوع الغنائي حتى وصل اغلب الدول العربية، كما أن استخدم الشاعر الكبير عبد الإله اليحي في هذه الشيلة كلمات مؤثرة ومعبره أعطت لها قيمة وانتشار واسع بين الناس ورواد منصات التواصل الاجتماعي. يعتبر الفنان عبدالعزيز العليوي من اشهر الفنانين والمنشدين في الوطن العربي وهو من اصحاب الصوت الجميل الذي أحبه الجمهور والمتابعين لأعماله الفنية المتنوعة. قَسِى لَئِن الْعَوْد وخذا قَلْبِي
قَسِى لَئِن الْعَوْد
مِن اعيونه السُّود بِرَجَا رَبِّي
مِن اعيونه السُّود
عُيُون الْمَهَا قِتَالِه
وردتني لِلْمُنْيَة
وَأَنَا نَاطِح العياله
متعبٍ ظَهَر الْمَطِيَّة
رمتني بِنَظَرِه واسلبت رُوحِي
رمتني بِنَظَرِه
غَشَّى الْعَيْن حَسْرَة واختنق بِوَحْي
غَشَّى الْعَيْن حَسْرَة
عزتي يَأَهْل الجماله
مِن يلاحي الراعبيه
وَاَللَّه اللَّيّ مابقى لَه
غَيْر دَنّ الْهَاشِمِيَّة
قَسِى لَئِن الْعَوْد
شعر عن الفراق 2022|| تركتني واني كنت احبك اكثر من نفسي 💔 - YouTube
شعر عن العفو - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
المتنبي
نسبه و مولده
'أبو الطيب المتنبي (303 - 354 هـ / 915 - 965م
اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي. ولد بالكوفة ونشأ بالشام. و في نسبه خلاف، إذ قيل هو نفل، و قيل هو ابن سقاء كان يسقي الماء بالكوفة، و قيل أصوله من كندة، و هم ملوك يمنيون، و دس خصومه في نسبه، و قوى الآراء المتناقضة في نسبه أنه لم يشر إلى أبيه في شعره أبداً. و الغالب أن طفولته كان تتميز بالحرمان، و بالتنقل في العراق و الشام حيث كانت الفتن تمور. من أين جاء لقب المتنبي؟
يقال أنها حادثة شهيرة في حياة المتنبي حيث ادعى النبوة في بداية شبابه، في بادية السماوة، و لئن كان قد جوز على ادعائه بالسجن بأمر من والي حمص، إلا أن حادثة تنبؤه تبدو حيلة سياسية ليس إلا، أو تدليساً من الحاكم ضد الثائر الشاب. و يرى أبو العلاء المعري في كتابه معجز أحمد أن المتنبي لُقب بهذا من النَبْوَة، و هي المكان المرتفع من الأرض، كناية عن رفعته في الشعر. لا عن إدعائه النُبُوَة. شعر جميل عن نفسي. المتنبي و سيف الدولة الحمداني
و كان المتنبي قد عرف سيف الدولة من قبل، و سمع عن أفضاله الكثير، و كانا في سن متقاربة، فوفد عليه المتنبي، و عرض عليه أن يمدحه بشعره على ألا يقف بين يديه لينشد قصيدته كما كان يفعل الشعراء، فأجاز له سيف الدولة أن يفعل هذا.
يتعالى المتنبي في البيت الأول على الشعراء (أنا السابق الهادي) فهو الأسبق إلى اختراع المعاني المبتكرة التي لا يسبقها إليه احد ولا يكتفي المتنبي بقدر هذا الفخر بل يؤكد في الشطر الثاني من البيت الأول أن الشعراء الآخرون يميلون إلى الانتفاع من معانيه هو. إذا يوجد اعتزاز بشخصيته في هذا القول أكثر من هذا وقد ورد للمتنبي بيت يعادل معنى هذا البيت في الفخر والعظمة بشعره عندما قال:
أجزني إذا أُنشدت شعرا فإذا ما بشعري أتاك المادحون مرددا
فدع كل صوت غير صوتي فإنني أنا الطائر المحكي والأخر الصدى
فأصداء معانيه هي أشعار غيره أي أنهم يسرقون معانيه ويرددونها
ولا يكتفي المتنبي بالتعالي على حساده وأسبقيته لاختراع المعاني بل يؤكد في البيت الثالث عدم اهتمامه لكلام الحاسدين عليه فكلامهم هذا ليس له أصل وليس هذا فحسب بل إن قائليه أيضا ليس لهم أصل. إذا نلاحظ من خلال هذا البيت كيف تلعب النرجسية دورا هاما في رفع نفسية المتنبي عاليا وتعاليها عن غيرها من الشعراء فهي تتعالي به عليهم في أنهم يقلدون معانيه ثم ترتفع به أكثر فأكثر لدرجة أنهم عند المقارنة بين شخصيتهم وبين شخصيته سنجد أن شخصيتهم لا ترد إلى أصل معين. شعر عن نفسي ونا لا انكسر. وإذا انتقلنا إلى البيت سنجد كيف يبين المتنبي العداوة بينه وبين حساده فهي ليست عداوة لسبب يستحق أن يعادى عليه بل عادوه لتوفر القيم والفضائل والخصال فيه فهذه الخصائص الذي يتحلى بها المتنبي كان يجب أن تقابل بالمحبة منهم ولكن معاداتهم له كانت بسبب تفوقه عليهم ورفعة منزلته عند الأمير ولكن بعد كل هذه العدواة هل ينزل المتنبي الى منزلتهم ويعاديهم مثلما عاده ؟ كلا فهو اعلي من أن يفعلها لذلك قال (وأهدأ والأفكار في تجول) إذا بعد كل هذه المعاملة والعداوة منهم يظل المتنبي هادئا لا يعاديهم ولا يرد عليهم بالمثل حتى لا ينزل من قدره فيهبط إلى مستواهم.