فائدة: تستحق الزوجة على زوجها في الشريعة الإسلامية حقوقا مالية، ولا يستحق الزوج على زوجته أي حق مالي؛ ذلك لأن الزوج هو المكلف شرعا بالإنفاق على زوجته وأولاده،فضلا عن أنه ليس من العدل بالنسبة للزوجة - والتي فَرَّغت نفسه من أجله - أن تكلف بحقوق مالية، ومن أسفٍ أن بعض القوانين الأوروبية توجب على الزوجة إذا كان لها مال أن تساهم بنسبة من إيرادها في نفقات الأسرة!! !
- ماهي حقوق الزوج
- ماهي حقوق الزوجة
- سبب نزول الآيات (55) من سورة الأحزاب | هدى القرآن
ماهي حقوق الزوج
وفي رواية: «إنّ للّه عزَّ وجلَّ عمّالاً، وهذه من عمّاله، لها نصف أجر الشهيد» [7]. ويحرم على الزوجة أن تعمل ما يسخط زوجها ويؤلمه في ما يتعلق بالحقوق العائدة إليه، كادخال بيته من يكرهه، أو سوء خُلقها معه، أو اسماعه الكلمات المثيرة وغير اللائقة. قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: «أيّما امرأة آذت زوجها بلسانها لم يقبل منها صرفا ولا عدلاً ولا حسنة من عملها حتى ترضيه» [8]. ما هي حقوق الزوج على الزوجة. وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «أيّما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حقّ، لم تقبل منها صلاة حتى يرضى عنها، وأيّما امرأة تطيّبت لغير زوجها، لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها، كغسلها من جنابتها» [9].
ماهي حقوق الزوجة
آخر تحديث 2019-02-21 10:39:29
إنّ العلاقة الزوجية عبارة عن علاقة مقدّسة مبنية على المودة والرحمة والتفاهم، وإنّ قداسة هذه العلاقة كما هو في الشرع الإسلامي مبنية على وجود واجبات وحقوق للطرفين الزوج والزوجة؛ من أجل الحفاظ على هذه العلاقة والحفاظ على الأسرة؛ ولأن لكل طرف في العلاقة حقوقًا؛ سنفرد في هذا المقال مِساحة لنتحدّث عن حقوق الزوج. ما هي حقوق الزوج - موقع مقالات. حقوق الزوج من القرآن الكريم
حددت الآية حق الزوج في القوامة:
﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (سورة النساء: 34). وقال تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (سورة البقرة: 228). لقد حدد القرآن الكريم حق الزوج في حالة نشوز الزوجة وعدم تأديتها لواجباتها؛ فقال عزّ من قال:
((وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً)) (سورة النساء: 34). حقوق الزوج من السنة النبوية الشريفة
قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): (خيرُ نسائِكم من إذا نظر إليها زوجُها سرَّتْه، وإذا أمرَها أطاعتْهُ، وإذا غاب عنها حفظَتْهُ في نفسِها ومالِه).
حتى إنّه ورد كراهة إطالة الصلاة من قبل المرأة لكي تتهرب من زوجها، قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله: «لا تطوّلن صلاتكن لتمنعنَّ أزواجكن» [3]. ويجب عليها احراز رضاه في أدائها للأعمال المستحبة، فلا يجوز لها الاعتكاف المستحب إلاّ باذنه، ولا يجوز لها أن تحجّ استحبابا إلاّ باذنه، وإذا نذرت الحج بغير إذنه لم ينعقد نذرها» [4]. ومن أجل تعميق العلاقات العاطفية وإدامة الروابط الروحية وادخال السرور والمتعة في نفس الزوج، يستحب للمرأة الاهتمام بمقدمات ذلك، فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: «جاءت امرأة إلى رسول اللّه صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول اللّه، ما حقّ الزوج على المرأة؟ قال: أكثر من ذلك، فقالت: فخبّرني عن شيء منه فقال: ليس لها أن تصوم إلاّ باذنه ـ يعني تطوعا ـ ولا تخرج من بيتها إلاّ باذنه، وعليها أن تطّيّب بأطيب طيبها، وتلبس أحسن ثيابها، وتزيّن بأحسن زينتها، وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية وأكثر من ذلك حقوقه عليها» [5]. ويستحب لها كما يقول الإمام علي بن الحسين عليه السلام: «.. ماهي حقوق الزوج. إظهار العشق له بالخلابة والهيئة الحسنة لها في عينه » [6]. وفي رواية (جاء رجل إلى رسول اللّه صلى الله عليه وآله فقال: إنّ لي زوجة إذا دخلت تلقتني، وإذا خرجت شيّعتني، وإذا رأتني مهموما قالت: ما يهمّك، إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفّل به غيرك، وإن كنت تهتمّ بأمر آخرتك فزادك اللّه همّا، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وآله: «بشرها بالجنة، وقل لها: إنّك عاملة من عمّال اللّه، ولك في كلِّ يوم أجر سبعين شهيدا».
سورة الأحزاب
سورة الأحزاب إحدى سور كتاب الله تعالى المدنية، أي من السور التي نزلَت على النبيِّ محمد -صلى الله عليه وسلم- في المدينة المنورة أو بتعبيرٍ أدقّ نزلت بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، نزلَت سورة الأحزاب بعد سورة آل عمران ، تقع سورة الأحزاب في نهاية الجزء الواحد والعشرين وفي بداية الجزء الثاني والعشرين، رقمُ ترتيبها في المصحف ثلاثة وثلاثون، وعدد آيات السورة ثلاثةٌ وسبعون آية، وهي من سور القرآن المثاني، وفي هذا المقال سيتمُّ تسليط الأضواء على سبب تسمية السورة وسبب نزولها وعلى مقاصد سورة الأحزاب بشيء من التفصيل.
سبب نزول الآيات (55) من سورة الأحزاب | هدى القرآن
كما يُقال أن سبب نزول الآية الكريمة يكمن في تهديد المنافقين في مكة المكرمة الرسول صلى الله عليه وسلم بالقتل إذا لم يعد إلى مكة بعد الهجرة. ومنهم من حاول خداع الرسول بطلب العودة منه مقابل أن يحصل على جزء من أموالهم ويتزوج من ابنة شيبة بن ربيعة. ويُقال أن هذه الآية نزلت لأن الكفار طلبوا في مقابل الإيمان بالله أن يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أسماء الآلهة التي يؤمنون بها، وذلك بعد أن حصلوا على الأمان من النبي صلى الله عليه وسلم. سبب نزول الآية الرابعة
الآية: (مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ۚ)
سبب نزولها: قيل أن سبب نزول هذه الآية يرجع إلى إدعاء بعض المنافقين على الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه صاحب قلبين. فعندما سأل المنافقين ابن عباس رضي الله عنه حيث قالوا:" أرأيتَ قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ما عنَى بذلك ؟ قال: قام نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومًا يصلِّي، فخطرَ خطرةً، فقال المنافِقونَ الَّذين يصلُّون معَهُ: ألا ترَى أن له قَلبينِ: قلبًا معَكُم، وقلبًا معَهُم".
وَقَالَ قَتَادَةُ لَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ نِسَاءٌ مِنَ الْمُسْلِمَاتِ (١) - لم يصح في شيء من الروايات أنها نزلت في أسماء, بل الثابت أنها نزلت إما بسبب سؤال أم عمارة الأنصارية, أو أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنهما. أما الأولى: فقد أخرج الترمذي (٥/٣٥٤ - ح: ٣٢١١) والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن نصور وعبد بن حميد وابن مردويه (فتح القدير: ٤/٢٨٣) والطبراني (المعجم الكبير: ٢٥/٣١, ٣٢ - ح: ٥١ - ٥٣) من طريق عكرمة عن أم عمارة ذلك, وحسنه الترمذي, والحافظ ابن حجر في "الأمالي" (حاشية المعجم الكبير للطبراني: ٢٥/٣١) وهو كما قالا: (انظر حاشية جامع الأصول: ٢/٣٥٧). وأما الثانية: فقد أخرج الإمام أحمد (الفتح الرباني: ١٨/٢٣٨ - ح: ٣٨٤) والحاكم (المستدرك: ٢/٤١٦) وابن جرير (٢٢/٩) والطبراني (المعجم الكبير: ٢٣/٢٩٤ - ح: ٦٥٥) والنسائي وابن المنذر وابن مردويه (فتح القدير: ٤/٢٨٣) من طريق عبد الرحمن بن شيبة عن أم سلمة رضي الله عنها ذلك, وصححه الحاكم, وهو كما قال, وحسنه الحافظ ابن حجر في "الأمالي" (حاشية معجم الطبراني الكبير: ٢٣/٢٩٣) ويشهد له: ١ - ما أخرجه ابن جرير (٢٢/٨) وغيره (فتح القدير: ٤/٢٨٣) عنها به, وإسناده صحيح.