مقارنة بين عدد بطولات كريستانو و ميسي
0
خبر عاجل - محمد خواجي - جدة
وصل النجم البرتغالي لنادي ريال مدريد كريستيانو رونالدو لبطولته الخامسة والعشرون في مسيرته بعدما فاز بلقب كأس السوبر الأسباني. رونالدو حالياً أصبح يملك 14 لقب مع ريال مدريد وسبق وحقق 10 ألقاب مع مانشستر يونايتد و فاز بلقب وحيد مع سبورتينج لشبونة.
- مقارنة بين عدد بطولات كريستانو و ميسي » صحيفة خبر عاجل
- ماذا قدم رونالدو وميسي بعد بلوغ الـ 30 عاماً؟ - واتس كورة
- كفالة اليتيم
- حكم كفالة اليتيم وشروطها وفضلها | عرب نت 5
- حكم كفالة اليتيم تعرف على شروطها وفضلها ومتى تنتهي مدة الكفالة - اخبار
مقارنة بين عدد بطولات كريستانو و ميسي » صحيفة خبر عاجل
كريستيانو رونالدو يبحث الجميع عن احصائيات النجم العالمي كريستيانو رونالدو هداف نادي يوفنتوس الحالي، ونجم نادي ريال مدريد السابق. وقام موقع بالجول بتجميع جميع أهداف اللاعب صاحب الـ 35 عاماً ، مع النادي الملكي. الأسطورة البرتغالية انتقل إلى ريال مدريد في 2009 قدماً من مانشستر يونايتد الإنجليزي وظل بقميص ريال مدريد لمدة 9 سنوات ليصبح أيقونة الفريق. خاض رونالدو بقميص الريال 438 مباراة وسجل اجمالياً 450 هدف، وصنع 131 هدف. مقارنة بين عدد بطولات كريستانو و ميسي » صحيفة خبر عاجل. بواقع 311 هدف في الدوري الإسباني، و22 هدف في بطولة كأس ملك إسبانيا، و4 أهداف في كأس السوبر الإسباني، و105 هدف في دوري أبطال أوروبا، وهدفين في كأس السوبر الأوروبي وسجل في كأس العالم للأندية 6 أهداف. رونالدو حقق مع ريال مدريد جميع الأرقام القياسية الممكن ليصبح أيقونة النادي قبل أن يرحل عن الفريق في صيف 2018 عقب نهاية كأس العالم 2018 بروسيا وينضم إلى نادي يوفنتوس الإيطالي. وحصد الدون مع مدريد 16 بطولة ما بين المحلية والقارية، بواقع 6 بطولات محلية و10 بطولات قارية.
ماذا قدم رونالدو وميسي بعد بلوغ الـ 30 عاماً؟ - واتس كورة
إنه الآن الهداف القياسي للأهداف الدولية – بالإضافة إلى رفعه بطولة أوروبا ودوري الأمم الأوروبية UEFA مع البرتغال. واستمر كل من رونالدو وميسي في احتكارهما شبه الكامل للكرة الذهبية. لقد حللنا الأرقام لمعرفة أي منهم تمتع بأفضل سجل مهني بعد سن الثلاثين. كريستيانو رونالدو للنادي: الألعاب: 330 الأهداف: 285 صنع: 70 عدد الأهداف في المباراة الواحدة: 0. 86 عدد الأهداف وصنع التمريرات الحاسمة في المباراة الواحدة: 1. 08 ضربات الجزاء: 56 عدد الأهداف في المباراة بدون ركلات الترجيح: 0. 69 للبلد: ال مباريات: 68 الأهداف: 63 صنع: 11 عدد الأهداف في المباراة الواحدة: 0. عدد بطولات كريستيانو هل تسمعني. 93 عدد الأهداف وصنع التمريرات الحاسمة في المباراة الواحدة: 1. 09 ضربات الجزاء: 13 عدد الأهداف في المباراة الواحدة بدون ركلات الترجيح: 0. 74 ليونيل ميسي للنادي: الألعاب: 224 الأهداف: 173 صنع: 96 عدد الأهداف في المباراة الواحدة: 0. 77 الأهداف والتمريرات الحاسمة في المباراة الواحدة: 1. 2 ضربات الجزاء: 22 عدد الأهداف في المباراة الواحدة بدون ركلات الترجيح: 0. 67 للبلد: ال مباريات: 42 الأهداف: 23 صنع: 10 عدد الأهداف في المباراة الواحدة: 0. 55 عدد الأهداف والتمريرات الحاسمة في المباراة الواحدة: 0.
بينما منافسه ليونيل ميسي يحمل 29 لقب مع برشلونة و لقبين مع المنتخبات السنية للأرجنتين
ليصبح مجموع القابه 31 لقب. وهي بالتفصيل
الدوري الأسباني ( 8) 2005 _ 2006_ 2009 _ 2010_ 2011_ 2013_ 2015_ 2016
كأس ملك أسبانيا ( 4) 2009_ 2012_ 2015_ 2016
كأس السوبر الأسباني ( 7) 2005_ 2006_ 2009_ 2010_ 2011_ 2013_ 2016
دوري أبطال أوروبا: (4) 2006_ 2009_ 2011_ 2015
كأس السوبر الأسباني: (3) 2009_ 2011_ 2015
كأس العالم للأندية:(3) 2009_ 2011_ 2015
مع منتخب الأرجنتين
كأس العالم تحت سن 20 سنه: (1) 2005
الميدالية الذهبية الأولمبية: (1) 2008
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة] رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصراً بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري. وقال الألباني صحيح لغيره. انظر صحيح الترغيب والترهيب 2/676. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه ؟ قال: أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك) رواه الطبراني وقال الألباني حسن لغيره. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال: وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم لا يفطر) رواه البخاري ومسلم ، وغير ذلك من الأحاديث. ما تكون به كفالة اليتيم: وكفالة اليتيم تكون بضم اليتيم إلى حجر كافله أي ضمه إلى أسرته، فينفق عليه، ويقوم على تربيته، وتأديبه حتى يبلغ؛ لأنه لا يتم بعد الاحتلام والبلوغ، وهذه الكفالة هي أعلى درجات كفالة اليتيم حيث إن الكافل يعامل اليتيم معاملة أولاده في الإنفاق والإحسان والتربية وغير ذلك ، وهذه الكفالة كانت الغالبة في عصر الصحابة كما تبين لي من استقراء الأحاديث الواردة في كفالة الأيتام، فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يضمون الأيتام إلى أسرهم.
كفالة اليتيم
والشاهد في الحديث: ( وعلى أيتام في حجورهما). وعن عمارة بن عمير عن عمته أنها سألت عائشة رضي الله عنها: في حجري يتيم أفآكل من ماله؟ فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه) رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن. وتكون كفالة اليتيم أيضاً بالإنفاق عليه مع عدم ضمه إلى الكافل كما هو حال كثير من أهل الخير الذين يدفعون مبلغاً من المال لكفالة يتيم يعيش في جمعية خيرية أو يعيش مع أمه أو نحو ذلك، فهذه الكفالة أدنى درجة من الأولى، ومن يدفع المال للجمعيات الخيرية التي تعنى بالأيتام يعتبر حقيقة كافلاً لليتيم وهو داخل إن شاء الله تعالى في قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا). قال الإمام النووي: قوله صلى الله عليه وسلم: (كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة) كافل اليتيم القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية. وأما قوله: وله أو لغيره فالذي له أن يكون قريباً له كجده وأمه وجدته وأخيه وأخته وعمه وخاله وعمته وخالته وغيرهم من أقاربه ، والذي لغيره أن يكون أجنبياً] شرح النووي على صحيح مسلم 5/408.
حكم كفالة اليتيم وشروطها وفضلها | عرب نت 5
دار العلم للملايين)، وجاء في "المخصص" لابن سيده (4/ 207): [قال الطوسي: اليَتَم: الغَفْلة، ومنه اليتيم، كأنه أُغْفِل فضاعَ، والإجماع أن اليتيم الفرد، ويتم إذا انفرد ومنه (الدرة اليتيمة)]. اليتيم في الاصطلاح: هو مَن مات أبوه وهو لم يبلغ الحلم. وكفالة اليتيم هي رعايته وتعهده بما يصلحه في نفسه وماله، قال الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في "كشف المشكل من حديث الصحيحين" (2/ 282، ط. دار الوطن): [معناها: القيام بأمره وتربيته]. وقال الإمام النووي في "رياض الصالحين" (ص 116، ط. مؤسسة الرسالة): [كافِل اليتيم: القائمُ بأموره]، قال شارحه العلامة ابن علان الصديقي الشافعي في "دليل الفالحين" (3/ 81، ط. دار المعرفة): [دينًا ودنيا، وذلك بالنفقة والكِسوة، والتربية والتأديب، وغير ذلك]. ووَسَّع الفقهاء معناها حتى جعلوها شامِلةً لكُلِّ مَصلحةٍ لليتيم صغُرَتْ أم كَبُرَت؛ قال العلامة الزرقاني في "شرح الموطأ" (4/ 534، ط. مكتبة الثقافة الدينية): [مِن جملة كفالة اليتيم إصلاح شعره، وتسريحه، ودهنه] أنواع كفالة اليتيم كفالة اليتيم نوعان: ماليةٌ، وأدبية، وهي بنوعيها من أنواع التبرع، وهو: بَذْل الْمُكَلَّفِ مَالًا أَوْ مَنْفَعَةً لِغَيْرِهِ فِي الْحَالِ أَوِ الْمَآلِ بِلا عِوَضٍ، بِقَصْدِ الْبِرِّ وَالْمَعْرُوفِ غَالِبًا، وفي الكفالة المتعارَف عليها بين مؤسسات المجتمع المدني -والتي تقوم بها دُور الأيتام عمومًا- يبذل الكافل للمكفول المالَ والمنفعةَ معًا، فهي مُتَحَقِّقَةٌ شرعًا ويترتب عليها الثواب بحصول أَحَدِ نوعيها أو كليهما -الماليِّ منها والأدبيِّ-؛ قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (18/ 113، ط.
حكم كفالة اليتيم تعرف على شروطها وفضلها ومتى تنتهي مدة الكفالة - اخبار
10/07 19:06
كفالة اليتيم من الأمور التي أثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال " أنا و كافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى " ، والثواب يتضاعف كلَّما زاد عدد المكفولين، فإذا كان المكفولون إخوة من النسب أو الرضاعة نال الكافل بذلك أجر الكفالة وأجر وصل رحمهما وتقوية الرابطة التي جعلها الله بينهما ، وضبط الشرع الشريف الكفالة بضوابط شرعية تدور في مُجملها بين مُراعاة الأحكام في تحريم الخلوة بالأجنبي، وتوفير الجو الأسري الذي يُؤمن فيه على دين المكفول ودنياه. وقال الدكتور علي فخر أمين الفتوى بدار الإفتاء أن الكفالة جائزة ولكن لا يجوز شرعا نسبة هذا الطفل للرجل الذي كفله لأن هذا يدخل في دائرة التبني وهو محرم شرعا ، لافتا إلى أنه يجوز فقط ان يسمى الطفل بأي اسم وهمي فلان ابن فلان. قالت دار الإفتاء أن كفالة اليتيم ممتدةٌ شرعًا إلى حين استغنائه بنفسه عن كافله؛ يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ» رواه أحمد وغيره، ويدخل في معنى اليُتْم مجهولُ النسب، بل هو أَوْلَى بالعناية؛ لأن العِلَّةَ في فضيلة كفالة اليتيم هي حِرْمانُه من أبيه، وهذه العلة مُتَحَقِّقَةٌ في مجهول النسب بصورةٍ أشد تأثيرًا في النفس وفي أمور الحياة التي تحتاج إلى مزيدٍ من العناية.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فكفالة اليتيم أمر قد رغبنا الإسلام فيه ترغيبا شديدا ووعد عليه بالجنة ، ووصي باليتيم خيرا ، وحذر من الإساءة إليه ، والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة ، منها قوله تعالى: ( وآتوا اليتامى أموالهم) وقوله تعالى: (ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ، وإن تخالطوهم فإخوانكم) وكذلك قوله: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى) وقوله: ( أرأيت الذي يكذب بالدين ، فذلك الذي يدع اليتيم) وقوله سبحانه: ( وأما اليتيم فلا تقهر). وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) ، وأشار بأصبعيه: السبابة والوسطى ( متفق عليه). وليست هناك شروط لهذه الكفالة إلا العدل والإحسان وتجنب ظلم اليتيم. وهذه الكفالة مرتبطة باليتم ، واليتيم هو الذي مات أبوه ولم يبلغ مبلغ الرجال ، فإذا بلغ الصبي الرشد لم يعد يتيما ، إلا إذا كان في عقله سفه أو جنون ؛ فيظل في حكم اليتيم وتستمر كفالته ، والبنت تظل في الكفالة حتى تتزوج ، لقوله تعالى: ( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم). فإذا بلغ الصبي اليتيم رشيدا ولكنه فقير فيكون الإحسان إليه من باب أنه فقير.
وعلى ذلك يحرم إلحاق اللقيط أو الطفل المتبنى بإطلاق اسم من قام بتربيته عليه باعتباره ولدًا له لأنه ليس ابنًا على الحقيقة سواء كان اللقيط في الأصل مجهول النسب أو معلوم النسب، وذلك نزولاً على حكم النص القرآني، والطفل المتبنى بهذا الاعتبار لا يرث من قام بتربيته بعد الوفاة لأن الإرث يكون بسبب البنوة الصحيحة أي للطفل المولود على فراش زوجية صحيحة. ويترتب على كتابة الطفل المتبنى أو اللقيط، باسم من يربيه واعتباره ابنًا له محرمات كثيرة: منها أنه يرثه؛ وهو غريب لا يستحق من الميراث شيئًا، ويحرم القريب الذي يستحق الميراث، ويكبر المتبنى ويبلغ ويخلو من أم ليست أمًا له على الحقيقة ومع أخوة وأخوات ليسوا إخوة أو أخوات على الحقيقة فيخلو ببنات وهن لسن محرمات عليه في الحقيقة فيحدث ما لا تحمد عقباه. وكذلك البنت المتبناة إذا ألحق نسبها بمن يربيها فإنها تخلو معه وليس أبًا لها على الحقيقة وتجلس مع أولاده الذكور وليسوا أخوة لها على الحقيقة فيترتب على ذلك حرمات كثيرة، بالإضافة لتحريم الميراث على القريب وتحليله للغريب لأن أسباب الإرث ثلاثة: الزوجية، والقرابة، والعصوبة السببية؛ وبذلك يحل المتبنى ما حرم الله ويُحرم ما أحل الله بسبب هذا التبني الذي يلحق النسب بالمربي، وهو حرام قطعًا بنص القرآن.