تم تجهيز… المزيد
تقييمات الزوار:
76%
King Abdulaziz street, opposite to Hafr Al-Batin Municipality
حفر الباطن
(1. 3 كم من المركز)
عرض على الخريطة
يقع بودل الميدان على مقربة من بلدية حفر الباطن، ويوفر أماكن إقامة مكيفة مع خدمة الواي فاي المجانية، ويقدم مقهى، وبوفيه الإفطار، ومواقف مجانية للسيارات. جميع الغرف مُزينة بدرجات ألوان البني، وتحتوي على كرسي بذراعين في منطقة الجلوس، وجميع الغرف مكيفة، ومزودة بميني بار جيد التجهيز، وتلفزيون مع قنوات فضائية، وحمام خاص. فندق راية الشلال حفر الباطن blackboard. مكتب استقبال الفندق مفتوح على مدار الساعة، ويمكن لموظفيه ترتيب خدمات غسيل… المزيد
تقع سنام على بعد 15 دقيقة بالسيارة من مطار القيصومة، كما توفر مكان إقامة حديث في مدينة حفر الباطن، وتضم جيم وسبا مع علاجات ساونا ومساج في الموقع. تم تجهيز الغرف الأنيقة في أجنحة سنام الفندقية بمفروشات على الطراز الأوروبي، وتحتوي جميع الغرف على جهاز تلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية، وتشمل بعض الغرف حمام فاخر مع حوض سبا ومرافق خدمة ذاتية. يمكن للضيوف الاستمتاع بمزيج من المأكولات السعودية… المزيد
يقع فندق Al Muhaidib International على الطريق الشمالي في حفر الباطن مع موقعه الاستراتيجي.
فندق راية الشلال حفر الباطن سجلات الطلاب
تضم جميع غرف الضيوف في هذا الفندق غلاية، كما تحتوي الغرف في "فندق دولف الحفر" على حمّام خاص مزود ببيديت ونعال، بالإضافة إلى تلفزيون بشاشة مسطحة ومكيّف، فيما توفر بعض الغرف منطقة جلوس، وتشمل الغرف الموجودة في… المزيد
شارع الملك خالد
(0. 3 كم من المركز)
يقع فندق "المعالي للشقق المخدومة" في حفر الباطن في المنطقة الشرقية وعلى بعد 8 كم من المكان مول في حفر الباطن، كما يتميز مكان الإقامة هذا بمكتب استقبال يعمل على مدار الساعة وخدمات نقل المطار وخدمة الغرف، بالإضافة إلى خدمة الواي فاي مجاناً في جميع أنحائه. فندق راية الشلال حفر الباطن سجلات الطلاب. تحتوي الوحدات المكيّفة على تلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية وثلاجة وغلاية وبيديت ونعال وخزانة ملابس، كما تشمل الغرف حمّاماً خاصاً مجهزاً بدش… المزيد
يقع فندق RESTHOTIL في حفر الباطن، وعلى بعد 7 كم من المكان مول حفر الباطن، وهو مكان إقامة يضم تراساً ومواقف خاصة للسيارات مجاناً، فيما يشمل مكان الإقامة هذا مكتباً للاستقبال يعمل على مدار الساعة وخدمة الغرف للضيوف. المزيد
عرض العرض الكامل لإقامة 21 في حفر الباطن
يتوفر بوفيه إفطار يشمل أطباق محلية ودولية كل صباح في فندق المنصور… المزيد
68%
King Abdulaziz Road-Al Khaldya District
(1. 2 كم من المركز)
يقع Al Muhaideb Hafr Al Baten في وسط حفر الباطن، وعلى بعد 5 دقائق فقط بالسيارة من حديقة الملك فيصل، ويوفر أماكن إقامة بالخدمة الذاتية مع خدمة الواي فاي المجانية، كما يقع على بعد بضع أمتار من مجمع مروم الطبي وكلية المجتمع، فيما تبعد المتاجر والأسواق مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام من مكان الإقامة. تتميز الوحدات بأنها مؤثثة ببساطة، وتحتوي على تكييف وتلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية وتضم غرفة… المزيد
King Abdulaziz Street-Next to NCB bank
(2. 5 كم من المركز)
يقع رؤوم ان حفر الباطن على طريق الملك عبد العزيز، ويبعُد 50 مترًا عن سوق Red Tag، ويحتوي على شقق مفروشة توفر خدمة الواي فاي المجانية ومكتب استقبال يعمل على مدار الساعة. تتميز الشقق المكيفة في رؤوم ان حفر الباطن بألوان دافئة، وتحتوي جميع الشقق على تلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية ومطبخ مُجهز بالكامل وحمام خاص مع حوض استحمام ودش. غالينا 2 للوحدات السكنيه, حفر الباطن — TextMap. يوفر العقار خدمة تخزين الأمتعة المجانية وصحفًا مجانية وصندوق… المزيد
87%
King Faisal bin Abdulaziz Road, Al Baladiah
يقع Seven Palaces في حفر الباطن، ويحتوي على مطعم ومركز للياقة البدنية وبار وصالة مشتركة، كما تشمل المرافق المتوفرة في مكان الإقامة هذا مكتباً للاستقبال يعمل على مدار الساعة وخدمة الغرف، بالإضافة إلى خدمة الواي فاي مجاناً في جميع أنحاء مكان الإقامة، ويضم هذا الفندق غرفاً عائلية.
وقوله: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ حكاية للجواب الذي لا يستطيعون إنكاره، لأنهم مقرون معترفون بأن الله- تعالى- هو الذي خلقهم، وهو الذي يدبر أمرهم، وإنما كانوا يتخذون الشركاء للزلفى، كما حكى القرآن عنهم في قوله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ.. وفي قوله- سبحانه- حكاية عنهم ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى... ولفظ الجلالة مبتدأ، والخبر محذوف والتقدير: فسيقولون الله وحده هو الذي فعل كل ذلك. وقوله: فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ أمر من الله- تعالى- لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن يرد عليهم بهذا الرد. والهمزة لإنكار واقعهم الذميم، وهي داخلة على كلام مقدر، ومفعول تتقون محذوف. أى: أتعلمون وتعترفون بأن الله- تعالى- هو الخالق لكل ما سبق، ومع ذلك تشركون معه آلهة في العبادة، دون أن تتقوا عذابه يوم القيامة؟. إن مسلكك هذا إنما يدل على ضعف في التفكير، وانطماس في العقول، وجهالة ليس بعدها جهالة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 31. قوله تعالى: يفترون قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون المراد بمساق هذا الكلام الرد على المشركين وتقرير الحجة عليهم; فمن اعترف منهم فالحجة ظاهرة عليهم ، ومن لم يعترف فيقرر عليه أن هذه السماوات والأرض لا بد لهما من خالق; ولا يتمارى في هذا عاقل.
قال تعالى ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار - نجم التفوق
وقوله: أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ أى: بل قل لهم- أيضا- من الذي يملك ما تتمتعون به من سمع وبصر، ومن الذي يستطيع خلقهما وتسويتهما بالطريقة التي أوجدها- سبحانه. وخص هاتين الحاستين بالذكر، لأن لهما أعظم الأثر في حياة الإنسان، ولأنهما قد اشتملتا في تركيبهما على ما بهر العقول، ويشهد بقدرته- تعالى- وعجيب صنعه في خلقه. قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ – التفسير الجامع. وأم هنا منقطعة بمعنى بل، وهي هنا للإضراب الانتقالى لا الإبطالى، وفيه تنبيه على كفاية هذا الاستفهام في الدلالة على المقصود، وهو إثبات قدرة الله- تعالى- ووجوب إخلاص العبادة له. وقوله: وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ دليل ثالث على قدرة الله ووحدانيته. أى: وقل لهم كذلك من سوى الله- تعالى- يملك إخراج النبات وهو كائن حي من الأرض الميتة، وإخراج الإنسان وهو كائن حي من النطفة وبالعكس، وإخراج الطير من البيضة وبالعكس. وقوله: وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ دليل رابع على قدرة الله ووحدانيته أى: وقل لهم- أيضا- من الذي يتولى تدبير أمر هذا الكون من إحياء وإماتة، وصحة ومرض، وغنى وفقر، وليل ونهار، وشمس وقمر ونجوم... هذه الجملة الكريمة من باب التعميم بعد التخصيص، لأن كل ما سبق من نعم يندرج فيها.
فصل: من أقوال المفسرين:|نداء الإيمان
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يونس
الآية رقم (31) - قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ
الحقّ سبحانه وتعالى يقول لرسول الله: اسألهم هذا السّؤال. ﴿قُلْ﴾: هذا مقتضاه أنّ خطاب الحقّ سبحانه وتعالى للخلق يختلف عن خطاب الخلق للخلق، فعندما تقول لابنك: اذهب إلى عمّك وقل له: كذا وكذا يذهب الابن للعمّ ويقول له منطوق الرّسالة مباشرةً دون أن يقول له: (قل)، أمّا خطاب الحقّ سبحانه وتعالى فقد شاء أن يبلّغنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نزل بالحرف، فهو صلى الله عليه وسلم أمينٌ في البلاغ عن الله سبحانه وتعالى لا يترك كلمةً واحدةً من الوحي. ﴿مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾: الرّزق: هو ما يُنتَفع به، فالانتفاع الأوّل هو مقوّم حياةٍ، والثّاني هو التّرف والرّزق الّذي يعدّ أصل الحياة هو ماءٌ ينزل من السّماء، ونباتٌ يخرج من الأرض.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يونس - الآية 31
أي: {قل} لهؤلاء الذين أشركوا بالله، ما لم ينزل به سلطانًا ـ محتجًا عليهم بما أقروا به من توحيد الربوبية، على ما أنكروه من توحيد الألوهية ـ {مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} بإنزال الأرزاق من السماء، وإخراج أنواعها من الأرض، وتيسير أسبابها فيها؟ {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} أي: من هو الذي خلقهما وهو مالكهما؟، وخصهما بالذكر من باب التنبيه على المفضول بالفاضل، ولكمال شرفهما ونفعهما. {وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} كإخراج أنواع الأشجار والنبات من الحبوب والنوى، وإخراج المؤمن من الكافر، والطائر من البيضة، ونحو ذلك، {وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} عكس هذه المذكورات، {وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ} في العالم العلوي والسفلي، وهذا شامل لجميع أنواع التدابير الإلهية، فإنك إذا سألتهم عن ذلك {فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} لأنهم يعترفون بجميع ذلك، وأن الله لا شريك له في شيء من المذكورات. {فَقُلْ} لهم إلزامًا بالحجة {أَفَلَا تَتَّقُونَ} الله فتخلصون له العبادة وحده لا شريك له، وتخلعون ما تعبدون من دونه من الأنداد والأوثان
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ – التفسير الجامع
﴿فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾: فما دام الله سبحانه وتعالى هو الّذي خلق كلّ ذلك وأنزل منهجاً، فعليكم أن تجعلوا بينكم وبينه جل جلاله وقايةً تحميكم من صفات الجلال وتقرّبكم من آثار صفات الجمال، وأن تستمعوا إلى البلاغ من الرّسل 4 وإلى مطلوبات الحقّ سبحانه وتعالى. «قُلْ»: أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة. «مَنْ»: اسم استفهام مبتدأ والجملة مقول القول. «يَرْزُقُكُمْ»: مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر. «مِنَ السَّماءِ»: متعلقان بيرزقكم. «وَالْأَرْضِ»: معطوف على السماء. «أم»: عاطفة. «مَنْ»: اسم استفهام مبتدأ والجملة معطوفة. «يَمْلِكُ»: مضارع فاعله مستتر والجملة خبر. «السَّمْعَ»: مفعول به. «وَالْأَبْصارَ»: معطوف على السمع. «وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ»: معطوف على ما قبله. «مِنَ الْمَيِّتِ»: متعلقان بيخرج. «وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ»: معطوف على ما قبله وإعرابه مثله. «وَمَنْ»: اسم استفهام مبتدأ. «يُدَبِّرُ الْأَمْرَ»: مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر وجملة من معطوفة. «فَسَيَقُولُونَ»: الفاء استئنافية والسين للاستقبال ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مستأنفة.
قوله: (ومعناها: إفراد الله تعالى بالعبادة والإلهية) كما سبق، والنفي هو: البراءة من كل معبود دونه كما سبق، وهذا في صدر الكلمة (لا إله)، وإفراد الله بالعبادة والإلهية هذا في عجزها (إلا الله). قوله: (وقد علم الكفار هذا المعنى؛ لأنهم أهل اللسان العربي)، ولذلك لما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة التوحيد (قالوا: أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5]) وقد سبق أن ذكرنا أن أبا جهل نفض يديه ونكص على عقبيه، وقال: أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5].
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ الأصل الخامس: أن العبادة أقصى باب الخضوع والتذلل، ولم تستعمل إلا في الخضوع لله تعالى؛ لأنه مولي أعظم النعم، وكان لذلك حقيقاً بأقصى غاية الخضوع كما في (الكشاف). ثم إن رأس العبادة وأساسها التوحيد لله، الذي تفيده كلمته، التي إليها دعا جميع الرسل، وهي: (قول لا إله إلا الله)، والمراد اعتقاد معناها، والعمل بمقتضاها، لا مجرد قولها باللسان. ومعناها: إفراد الله تعالى بالعبادة والإلهية، والنفي والبراءة من كل معبود دونه، وقد علم الكفار هذا المعنى؛ لأنهم أهل اللسان العربي، فقالوا: أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5]]. إن أساس العبادة توحيد الله تعالى، ومن لم يوحد الله فعبادته فاسدة، وإذا دخل الشرك العبادة أفسدها، فالصلاة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، فهذه العبادة لا تصح إلا بالتوحيد، فإذا دخل الشرك فيها فسدت وبطلت، كما أن الصلاة تصح بالطهارة، وهذا شرط في صحة الصلاة، فإذا دخل الحدث بطلت الطهارة وفسدت العبادة، وكذلك الشرك إذا دخل في التوحيد بطلت العبادة وفسدت، فتوحيد الله أساس العبادة.