17-09-2013, 02:19 AM
التخصص: فقه و عربية
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
17-09-2013, 06:45 PM
السُّكنى في: القاهرة
العمر: 34
التخصص: دراسات لغوية وشرعية
المشاركات: 12
ما إعراب (آخرَ) في هذا البيت؟
قال الشاعر:
إذا انْصَرَفَتْ نَفْسي عن الشيء لم تَكَدْ.... إعراب القرآن الكريم: إعراب رضي الله عنهم. إليه بِوَجْهٍ آخِرَ الدَّهْرِ تُقْبِلُ
كما لا يخفى عليكم أنَّ قاعدة ( الإعراب فرع المعنى) من أهم القواعد التي يجب أن تراعى عند إعراب الكلام العربي. فقمت بناء على هذا بإعمال هذه القاعدة قبل إعرابي للكلمة موضع الإشكال ففهمت البيت على النحو الآتي:
( يخبر الشاعر أنه متى انصرفت نفسه عن شيء؛ فإنها لا تقبل عليه مرة أخرى إلى آخر الدهر)
وبناء على هذا الفهم أعربت كلمة ( آخر): منصوبة على نزع الخافض. فهل هذا الفهم وما انبنى عليه من إعراب صحيح؟
أم أن الإعراب الصحيح هو ما يتبادر للذهن من أول وهلة وهو أنها ظرف. أفيدونا مأجورين - بارك الله فيكم -
18-09-2013, 12:01 AM
أخي العزيز هل هناك كتابٌ بعينهِ تنصحني بالاخذ عنه لفهم و دراسة الاعراب
- اعراب جملة خلق الله السموات - إسألنا
- أعرب : لا إله إلا الله/لا شك / آنئذ/ لا بأس/ أهلا وسهلا؟
- إعراب القرآن الكريم: إعراب رضي الله عنهم
- سؤال في الإعراب - ديوان العرب
- كم مساحة الامارات
اعراب جملة خلق الله السموات - إسألنا
24-11-2012, 05:34 PM
تاريخ الانضمام: Feb 2011
السُّكنى في: مصر الحبيبة
التخصص: لغويات
النوع: ذكر
المشاركات: 379
جزاكم الله خيراً ،،
لكن هل يجوز أن يكون فعل الشرط محذوفاً ؟
__________________ أبو مسلم/ أحمد الغريب- وفقه الله لكل خير -. 24-11-2012, 06:48 PM
أخي في الله عرف العبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد:
فنعم يا أخي يجوز حذف فعل الشرط إذا دل عليه دليل كقوله:
فطلقْها فلستَ لها بكفءٍ وإلا يعلُ مفرقك الحسام
والأصل: وإن لا تطلقها يعل.....
هذا ، والله أعلم ، والسلام
24-11-2012, 06:52 PM
تاريخ الانضمام: Nov 2012
التخصص: طويلب علم
المشاركات: 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل سيبويه آخر
السلام عليكم
ما إعراب (الذين كلاهما) في قول مالك بن الريب:
ودر كبيري الذين كلاهما علي شفيق ناصح لو نهانيا
اين الردووووووووووود ؟؟؟
24-11-2012, 08:36 PM
لا أدري كيف أتقدم بين يدي سيبويه ؟! ولكن ؛ باختصار شديد: ( اللذين... اعراب جملة خلق الله السموات - إسألنا. ) صفة لـ ( كبيريَّ) في محل جر ، ( كلاهما) مبتدأ مرفوع ، وخبره جملة: ( عليَّ) خبر مقدم ، ( شفيق) مبتدأ مؤخر ، في محل رفع ، و جملة ( كلاهما.... ) صلة الموصول. والله أعلم. 24-11-2012, 08:49 PM
أخي أبا محمد فضل
فما رأيك ـ يا أخي ـ لو قلنا إن: ( شفيق) خبر: ( كلاهما) ، وأنَّ الجار والمجرور: ( عليَّ) متعلقان بشفيق ؟ أم لا يجوز أن يتقدم الجار والمجرور على المتعلق به عندك ؟
والسلام
24-11-2012, 08:56 PM
الوجه ما تقول شيخنا ، ذهلت عن هذا.
أعرب : لا إله إلا الله/لا شك / آنئذ/ لا بأس/ أهلا وسهلا؟
- شك: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبرها محذوف تقديره [في ذلك]. 2 - يمكن دخول همزة الاستفهام على لا النافية للجنس مثل: ألا ضيف جالس معك ؟
3 - لا العاملة يجوز تكرارها
مثل: لا عمل ولا جهد ضائعٌ عند الخالق. في المثال السابق خبر لا الأولى محذوف يدل عليه خبر لا الثانية [ضائعٌ]. 4 - خبر لا النافية للجنس مثل خبر (إن) يأتي مفرداً أو جملة أو شبه جملة. أمثلـة: - لا مدرس مقصر. - لا مدرسين يقصرون. - لا طائر فوق الشجرة. 5 - قد يحذف اسم لا إذا فُهِمَ من الكلام (لا …… عليك)
والتقدير: (لا بأس عليك) أو (لا حرج عليك). آنئذ
1- إذ: وتأتي 3 أوجه- ظرفية- فجائية- تعليلية. أ- إذ الظرفية: ظرف للزمان الماضي مبنيا على السكون في محل نصب على الظرفية
مثال: دخلت: فعل ماضي مبني على السكون، تاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. على: حرف جر، صديقي: إسم مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل الياء ، والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. إذ: ظرف للزمان الماضي مبني على السكون وهو مضاف. ملاحظة: إعراب يوم إذ:- يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف- إذ: ظرف زمان مبني على السكون المقدر
لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر بالإضافة.. هكذا تعرب إذ بعد كل
أسماء الزمان (آنئذ ، حينئذ ، ساعتئذ ، عصرئذ... )
ب- وتعرب ظرف زمتن مفعولا به- كما في قوله تعالى
واذكروا إذ أنتم... اعراب كلمه القران الكريم كتاب الله. ) وتعرب هنا ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
إعراب القرآن الكريم: إعراب رضي الله عنهم
عمْرَك الله:
"عَمْرَ" تكون هنا بمعنى بقاء الله، فكأنك تقول- أحلف ببقاء الله، ومنهم من شرحها- عبادتك لله، أو بتعميرك الله أي بإقرارك له بالبقاء. هناك رأيان في إعرابها:
1- "عمرَ"- مفعول به ثان مقدّم للفعل - أسأل. اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة (المفعول الأول). انظر:
(المعجم المفصل في اللغة والأدب)- ميشيل عاصي وإميل يعقوب، ج2، ص 892. 2- "عَمْر"- مصدر منصوب بفعل محذوف وجوبًا تقديره (أسأل أو أعمّر بمعنى أسأل التعمير)، ففي شرح قول المتنبي:
عمرَك الله هل رأيت بدورًا... قبلها في براقعٍ وعقود
ورد هذا في (شرح ديوان المتنبي)- البرقوقي، ج2، ص 39 ، وهو ما يلي:
"قوله عمرك الله- قال العُكبري نقلاً عن الجوهري صاحب الصحاح- وكثيرًا ما يعتمد عليه- هو مصدر، يقال: أطال الله عُمرَك، وعَمرَك (بالضم والفتح) وهما وإن كانا مصدرين بمعنى، إلا أنه استعمل أحدهما في القسم، وهو المفتوح، فإذا أدخلت عليه اللام رفعته بالابتداء، قلت: لعمرُ الله، واللام لتوكيد الابتداء، والخبر محذوف، والتقدير: لعمر الله قسمي. فإن لم يأت باللام نصبته نصب المصادر، وقلت: عمرَ الله ما فعلت كذا، وعمرَك الله ما فعلت كذا. اعراب كلمة ه. معنى: لعمرُ الله، وعمرَ الله: أحلف ببقاء الله ودوامه.
سؤال في الإعراب - ديوان العرب
2- إذ: الفجائية: حرف فجائي مبني على السكون لامحل له من الإعراب – ولا تكون فجائية إلا إذا وقعت بعد الظرف ( بينما- بينا). مثل: بينما كنت أشاهد المباراة إذ انقطع التيار...
3- إذ: التعليلية: حرف تعليل مبني على السكون لامحل له من الإعراب – مثل: ( عوقب المجرم إذ قتل شقبقه). وفي ( إذ) بالسكون ظرف لما مضي من الزمان. سؤال في الإعراب - ديوان العرب. نعم ( إذ) معدودة من الظروف، إذن إعرابها ما يتغير، تقول: ( دخلت المسجد إذ أذن المؤذن)، الإعراب: ( دخلت) فعل وفاعل، ( المسجد) مفعول به منصوب، ( إذ) ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية، هذا إعراب ( إذ) دائما ما يتغير، إلا أنها أحيانا قد تجيء للمستقبل، ولكن هذا قليل فيها، الكثير فيها أنها لما مضى من الزمان، واللي وقعت في القرآن في بعض الآيات للمستقبل، كما في قوله -تعالى-: (( فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الأََغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ)) هذا ماض ولا مستقبل؟ مستقبل، لكن الكثير فيها أنها لما مضى. فأنت مثل الآية الكريمة تقول: ظرف لما يستقبل من الزمان، في الآية، لكن بالمثال: ( دخلت المسجد إذ أذن المؤذن) تقول: اسم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية، ( وأذن) فعل ماض، ( والمؤذن) فاعل، طيب جملة ( أذن المؤذن) أنتم ما محلها من الإعراب؟ ها.. أحسنت، في محل جر بالإضافة، هذا النوع مر علينا من ضمن الجمل التي لا محل لها من الإعراب، الجملة المضاف إليها هنا ( إذ) مضاف وجملة ( أذن المؤذن) في محل جر مضافة إليها ( إذ).
وصَرَّح بعضُهم بعدم الاحتياج إليه، كذا نقله أبو البقاء عن بعضهم، وليس بشيء، إذ لا بدَّ من تقديرِ هذا المضافِ لصحة المعنى، ألا ترى إلى غير ما نحن فيه في نحو قولك: «حَذَّرتك نفس زيد» أنه لا بد من شيء تُحَذِّر منه كالعقاب والسَّطْوة، لأن الذواتِ لا يُتَصَوَّر الحذرُ منها نفسها، إنما يُتَصَوَّر من أفعالِها وما يَصْدُر عنها. وعَبَّر هنا بالنفسِ عن الذات جرياً على عادة العرب، كما قال الأعشى:
يَوْماً بأجودَ نائلاً منه إذا.... نفسُ الجَبانِ تَجَهَّمَتْ سُؤَّالها
وقال بعضهم: الهاء في «نفسه» تعود على المصدر المفهوم من قوله: {لاَّ يَتَّخِذِ} أي: ويحذِّرُكم الله نفسَ الاتخاذ، والنفسُ عبارة عن وجود الشيء وذاته. _ ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور:
وقوله: {وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ} تحذير من المخالفة ومن التساهل في دعوى التقية واستمرارها أو طول زمانها. وانتصاب {نَفْسَهُ} على نزع الخافض وأصله ويحذركم الله من نفسه، وهذا النزع هو أصل انتصاب الاسمين في باب التحذير في قولهم إياك الأسد، وأصله أحذرك من الأسد. وقد جعل التحذير هنا من نفس الله أي ذاته ليكون أعم في الأحوال، لأنه لو قيل يحذركم الله غضبه لتوهم أن لله رضا لا يضر معه تعمد مخالفة أوامره، والعرب إذا أردت تعميم أحوال الذات علقت الحكم بالذات: كقولهم لولا فلان لهلك فلان، وقوله تعالى: {وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ} إلى قوله: {لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الفتح: 25] ومن هذا القبيل تعليق شرط لولا على الوجود المطلق الذي سوغ حذف الخبر بعد لولا.
لكن في معظم تاريخ الإمارة كانت جزءاً من إمارة الشارقة. وكانت تُعرف قديماً على أنها ميناء حتى تطورت في القرن العشرين، ومن مميزاتها أنها تمتلك مطاراً دولياً، وترتبط بالشارقة ودبي. إمارة الشارقة في الإمارات
يزيد عدد سكان إمارة الشارقة عن مليون ونصف تقريباً نسمة، وهذا على حسب إحصائيات عام ألفين وخمسة عشر، وتبلغ مساحة هذه الإمارة تقريباً ألفين وخمسمائة وتسعون كيلومتر مربع. يكون متواجد في إمارة الشارقة الكثير من المدن، التي تكون صغيرة وهذا على خلاف العاصمة ومن هذه المدن الصغيرة على سبيل المثال مدينة كلباء ومدينة ودبا الحصن، ومدينة خورفكان. كم عدد الامارات في دولة الامارات العربية ؟ | المرسال. إمارة أم القيوين في الإمارات
تعد هذه الإمارة ثاني أصغر إمارة في الإمارات، لأن مساحتها تقريباً تبلغ حوالي سبعمائة وسبعة وسبعين كيلومتر مربع، ويكون موقعها جنوب منطقة رأس الخيمة وشمال إمارة الشارقة على ساحل الخليج العربي. شاهد أيضًا: كم عدد سكان الامارات؟
ها قد أوضحنا كل ما يتعلق بموضوع مساحة الإمارات العربية المتحدة، وعرفنا كل ما يتعلق بدولة الإمارات العربية نفسها بكل دقة وتفصيل، وتم معرفة الإمارات التي تكون موجودة بالدولة، ومعرفة مساحة كل إمارة.
كم مساحة الامارات
45 مشاهدة
ماهى مساحه الامارات؟
جغرافيا
سُئل
يوليو 24، 2021
بواسطة
مجهول
أعيد الوسم
بواسطة Amira_eid
2 إجابة
0 تصويت
مساحه الامارات (83600 كم مربع). تم الرد عليه
Shaimaa abosoliman
✬✬
( 29.
[١٠]
أم القيوين
تُعدّ إمارة أم القيوين ثاني أصغر إمارة في الإمارات العربية المتحدة وأقلّها سكاناً، حيث تُقدّر مساحتها بحوالي 720 كم 2 ، أيّ ما يُعادل 1% تقريباً من مساحة دولة الإمارات، [١١] ويبلغ عدد سكان إمارة أم القيوين حوالي 59, 098 نسمة تقريباً، وذلك وِفقاً لإحصائيات عام 2021م، [١٢] ويُذكر أنّ إمارة أم القيوين تقع بين إمارة الشارقة في الجنوب الغربي وإمارة رأس الخيمة في الشمال الشرقي. [١١]
يحكم إمارة أم القيوين الشيخ سعود بن راشد المعلا منذ عام 2009م خلفاً لوالده، ويُشار إلى أنّ إمارة أم القيوين تضمّ دريم لاند أكوا بارك التي تُعرف بأنّها أكبر الحدائق المائية في الإمارات العربية المتحدة، بالإضافة لجزيرة السينية التي تُعدّ موطناً للعديد من الحيوانات كالغزلان، والصقور، والسلاحف. [١١]
عجمان
تُعدّ إمارة عجمان أصغر إمارة في الإمارات العربية المتحدة، إذ تُقدّر مساحتها بحوالي 259 كم 2 ، أيّ ما يُعادل 0. مساحة الإمارات العربية المتحدة - مقال. 3% من المساحة الإجمالية لدولة الإمارات، ويبلغ عدد سكان إمارة عجمان حوالي 500 ألف نسمة، وذلك وِفقاً لإحصائيات عام 2017م، وتقع إمارة عجمان شمالي دولة الإمارات على ساحل الخليج العربي ما بين إمارتي الشارقة وأم القيوين.