وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ فِي الصَّدِيدِ: لَا شَيْءَ ، إنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ الدَّمَ الْمَسْفُوحَ. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي قُرْحَةٍ سَالَ مِنْهَا كَغُسَالَةِ اللَّحْمِ: لَا وُضُوءَ فِيهِ. وَقَالَ إِسْحَاقُ: كُلُّ مَا سِوَى الدَّمِ لَا يُوجِبُ وُضُوءًا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَعَطَاءٌ وَعُرْوَةُ وَالشَّعْبِيُّ وَالزُّهْرِيُّ وَقَتَادَةُ وَالْحَكَمُ وَاللَّيْثُ: الْقَيْحُ بِمَنْزِلَةِ الدَّمِ. ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة. فَلِذَلِكَ خَفَّ حُكْمُهُ عِنْدَهُ ، وَاخْتِيَارُهُ ، مَعَ ذَلِكَ: إلْحَاقُهُ بِالدَّمِ ، وَإِثْبَاتُ مِثْلِ حُكْمِهِ فِيهِ ، وَلَكِنْ الَّذِي يَفْحُشُ مِنْهُ ، يَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ الَّذِي يَفْحُشُ مِنْ الدَّمِ" انتهى. وقال في حكم التسمية في الغسل (1/292):
"فَعَلَى هَذَا تَكُونُ وَاجِبَاتُ الْغُسْلِ شَيْئَيْنِ لَا غَيْرُ ؛ النِّيَّةُ ، وَغَسْلُ جَمِيعِ الْبَدَنِ. فَأَمَّا التَّسْمِيَةُ: فَحُكْمُهَا حُكْمُ التَّسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ عَلَى مَا مَضَى ، بَلْ حُكْمُهَا فِي الْجَنَابَةِ أَخَفُّ ؛ لِأَنَّ حَدِيثَ التَّسْمِيَةِ إنَّمَا تَنَاوَلَ بِصَرِيحِهِ الْوُضُوءَ لَا غَيْرُ" انتهى. ومن وجوه الخلاف بينهما أيضا: ألا يشدد النكير في المسائل المستنبطة والمجتهد فيها ، ما يشدد في المنصوص عليه ، ولا يثرب عليهم فيها ، ما يثرب في مخالفة المنصوص.
- ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة
- إن تبد لكم تسؤكم
- هل نترك السؤال بحجّة (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم) ؟ - :: ملتقى فتيات الإسلام ::
- فصل: إعراب الآية رقم (99):|نداء الإيمان
- ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور
- الدخل والزكاة تسجيل الدخول طلب
- الدخل والزكاة تسجيل الدخول التسجيل
ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة
<< وش نسوي لك طيب خخ
الله يسعدك.. ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور. جزاك الله خير على الفتوى =)
سبحان ـالله وبحَمدِهـ ' سُبحان الله ـالعظيمـ
منذ / 12-27-2010, 04:29 PM
# 7
حقلُ وردٍ مُبهِرٍ
آخر تواجد: 07-08-2013 06:26 PM
جزآكِ الله كُل خير =)
فتوى مهمه بوركَ قلمُك ="""
منذ / 12-27-2010, 04:45 PM
# 8
أسعدكمــا ربي ~
عناقيد / مُزن
منذ / 12-27-2010, 10:25 PM
# 9
مُشرفة msnـجريـآت ♥
آخر تواجد: 08-18-2012 10:39 PM
جزاك الله كل خير -_-..! عندما يغيب أصدقاؤنا.. تتيبّس قلوبنا وتتشقق! *
منذ / 01-17-2011, 09:25 AM
# 10
وجزاكِ خيراً
؛
إن تبد لكم تسؤكم
الحمد لله. أولا: النهي عن التشدد والتّكلف في السّؤال عن الأمور والأشياء التي لم يذكرها الله تعالى بأمر أو نهي
قال الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ المائدة/101. ولا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. من المعاني التي يتناولها عموم هذه الآية؛ النهي عن التشدد والتّكلف في السّؤال عن الأمور والأشياء التي لم يذكرها الله تعالى بأمر أو نهي. قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
" وقيل: المراد بقوله: ( وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ) أي: لا تسألوا عن أشياء تستأنفون السؤال عنها، فلعله قد ينزل بسبب سؤالكم تشديد أو تضييق وقد ورد في الحديث: ( أَعْظَمَ المُسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ). ولكن إذا نزل القرآن بها مجملة فسألتم عن بيانها حينئذ، تبينت لكم لاحتياجكم إليها " انتهى من "تفسير ابن كثير" (3 / 206). ومما يدل على هذا المعنى أيضا حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ!
هل نترك السؤال بحجّة (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبدَ لكم تسؤكم) ؟ - :: ملتقى فتيات الإسلام ::
هذا غير صحيح ؛ لأن قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) ، لا مَحَلّ له هنا ؛ لِثلاثة أسباب:
الأول: أن تمام الآية: (وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ). فذلك حين تنَزّل القرآن. إن تبد لكم تسؤكم. الثاني: أن نُزول القرآن قد تَمَ ، وعُرِف الحلال والحرام ، فالسؤال لا ينبني عليه تحليل ولا تحريم. والتحليل والتحريم إنما يكون في زمن التشريع ، وعليه يُحمَل قوله عليه الصلاة والسلام: إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ. رواه البخاري. الثالث: أن سبب نُزول الآية سؤال بعض الصحابة عَمَّا لا علاقة له بالدِّين. روى البخاري ومسلم مِن حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ قَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ، قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي ؟ قَالَ فُلاَنٌ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: (لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ).
فصل: إعراب الآية رقم (99):|نداء الإيمان
قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ؟ يَا رَسُولَ اللهِ! فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ ، ثُمَّ قَالَ: ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ رواه مسلم (1337). ثانيا: المحرمات الشرعية لا تعرف – فقط- من خلال النص عليها في القرآن الكريم أو السنة النبوية ، بل هناك دلالات ومسالك أخرى تعرف بها أحكام الشرع
لكن الذي يجب أن يعلم هو أن المحرمات الشرعية لا تعرف – فقط- من خلال النص عليها في القرآن الكريم أو السنة النبوية ، بل هناك دلالات ومسالك أخرى تعرف بها أحكام الشرع تعتمد على الاجتهاد والاستنباط، فالبحث فيها لا يعتبر من السؤال المنهي عنه بل هو من الاجتهاد الواجب على أهل العلم. قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
" فجماع ما أبان الله لخلقه في كتابه، مما تعبدهم به، لما مضى من حكمه جل ثناؤه: من وجوه.
ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور
وقد تكون دلالته بطريق مفهوم المخالفة، كقوله: ( في الغنم السائمة الزكاة) فإنه يدل بمفهومه على أنه لا زكاة في غير السائمة، وقد أخذ الأكثرون بذلك، واعتبروا بمفهوم المخالفة، وجعلوه حجة. وقد تكون دلالته من باب القياس، فإذا نص الشارع على حكم في شيء لمعنى من المعاني، وكان ذلك المعنى موجودا في غيره، فإنه يتعدى الحكم إلى كل ما وجد فيه ذلك المعنى ، عند جمهور العلماء، وهو من باب العدل والميزان الذي أنزل الله، وأمر بالاعتبار به، فهذا كله مما يعرف به دلالة النصوص على التحليل والتحريم. فأما ما انتفى فيه ذلك كله، فهنا يستدل بعدم ذكره بإيجاب أو تحريم ؛ على أنه معفو عنه " انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2 / 164 - 165). ثالثا: المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين:
هذه المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين:
الدرجة الأولى: المحرمات التي علمت عبر الاستنباط ، وأجمع أهل العلم على حرمتها، فقوة حرمتها كقوة المنصوص عليها. لأن الله تعالى حرّم الخروج عن سبيل المؤمنين ، كما حرّم الخروج عما نص عليه الوحي. قال الله تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا النساء/115.
"
ويجب على الإنسان أن يسأل عما أشكل عليه ، وعما جَهِله ؛ لأن الله عَزّ وَجَلّ أمَر بسؤال أهل العِلْم. قال تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
وللسؤال آداب مرعية ، وعلى الإنسان أن يُحسِن السؤال ، وأن يكون سؤاله واضِحًا ، وليس مِن أجل استخلاص قول أو فتوى تُوافِق هواه! وأن يُقدِّم الأهم في السؤال ، ويترك فضول المسائل. قال ابن القيم عن العِلم وتحصيلِه:
فمن الناس من يُحْرَمه لعدم حُسْنِ سؤالِه ، أما لأنه لا يسألُ بحال ، أو يسألُ عن شيء وغيرُه أهمُّ إليه منه ، كمن يسألُ عن فُضُولِه التي لا يَضرُّ جهلُه بها ، ويدعُ ما لا غِنى له عن معرفتِه ، وهذه حالُ كثيرِ من الْجُهّال المتعلِّمين ، ومِن الناس من يُحْرَمه لِسُوءِ إنْصَاتِه ، فيكونُ الكلامُ والمماراةُ آثَرَ عنده وأحَبَّ إليه مِن الإنصات ، وهذه آفةٌ كَامِنةٌ في أكثرِ النفوسِ الطَّالِبةِ للعِلْمِ ، وهي تمنَعُهُم عِلْماً كَثيرا ، ولو كان حَسَنَ الفهم. ذَكَر ابن عبد البر عن بعض السلف أنه قال: مَن كان حَسَنَ الفَهمِ رَديءَ الاستماع لم يَقُم خَيْرُه بِشَرِّه. وذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال: كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباسٍ ، فكان يَخْزِنُ عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّفُ له في السُّؤال فَيَعِزُّه بالعِلْم عِزّا.
كما قامت وزارة المالية التابعة للمملكة العربية السعودية بتعزيز دور الموقع الإلكتروني فأصبح يُقدم العديد من المعلومات التي تخص عملية جمع الزكاة، كما يقوم الموقع بتقديم شرح مُفصل حول خاصية ضرائب الدخل بمختلف أنواعها في المملكة العربية السعودية، فمن أهم هذه الضرائب ضريبة القيمة المضافة وضرائب العقارات بمختلف أنواعها سواء كان أصحاب هذه العقارات من المواطنين السعوديين أو من الأجانب. ما هي أهم مهام الهيئة العامة للزكاة والدخل؟
تعمل مصلحة الزكاة والدخل على تنفيذ مجموعة من الأهداف المختلفة، كما تسعى لتحقيق أعلى قدر من درجات الالتزام من قبل الأفراد المكلفين بجمع الزكاة، حيث تفرض عليهم العديد من الواجبات التي يجب القيام بها وفقاً للشريعة الإسلامية وبكفاية عالية. الدخل والزكاة تسجيل الدخول موقع. حيث تتمثل أهم مهام الهيئة العامة للزكاة في الآتي:
تساهم في جباية الزكاة وتحصيل الضرائب المُفروضة وفقاً للعديد من القوانين واللوائح الهامة. تَعمل على توفير قدر كبير من الخدمات عالية الجودة للمكلفين مما يساعدهم في الالتزام بمبادئهم في جباية الزكاة. التأكد من التزام الأشخاص الذين تم تكليفهم للجباية الزكاة بالتعليمات والأوامر التي تصدر عن الهيئة.
الدخل والزكاة تسجيل الدخول طلب
يعد التسجيل في الزكاة والدخل من أهم شروط الاستفادة من الخدمات الإلكترونية التي توفرها الهيئة، لذلك فقط وفرت الهيئة العامة للدخل والزكاة في المملكة، رابط مخصص يمكن من خلاله تسجيل الزكاة والدخل الخدمات الإلكترونية، هذا وتعمل الهيئة على أن تكون نموذج يحتذى به على الصعيد المحلي والدولي، لإدارة الزكاة والضرائب، وأولاً وأخيراً تعمل الهيئة على تنمية الحياة المجتمعية عبر تطوير أنظمتها خدماتها لتقديمها من أجل المواطن في المملكة. الهيئة العامة للزكاة والدخل، أو ما تعرف في الوقت السابق باسم مصلحة الزكاة والدخل، هي جهة رسمية حكومية في المملكة العربية السعودي، تتبع وزير المالية، وتعمل الهيئة على تحصيل الزكاة والضرائب، بالإضافة إلى توفير العديد من الخدمات التي تهم المكلفين، والعمل على متابعتهم من أجل ضمان تحصيل تلك المستحقات. الزكاة والدخل الخدمات الإلكترونية
توفر بوابة الزكاة والدخل الخدمات الإلكتروني الكثير من الخدمات التي تهم المستفيدين، من بينها خدمات الزكاة، وتشمل التسجيل في الزكاة والدخل إلكترونيا، أو الشهادة الفورية، أو طلبات الدفع بالتقسيط،أو تسجيل شركة قابضة، وغيرها، وأيضاً خدمات ضريبة الدخل، خدمات ضريبة القيمة المضافة، خدمات ضريبة السلع الانتقائية، خدمات ضريبة الاستقطاع، والخدمات العامة مثل التحقق من ضريبة القيمة المضافة، وغيرها من الخدمات.
الدخل والزكاة تسجيل الدخول التسجيل
أرقام تواصل جمعية الشارقة الخيرية والتي يسعى إليها جميع أبناء الإمارة من الفقراء والمحتاجين إلى الدعم المالي والمساعدة العاجلة وخاصة مع اقتراب شهر رمضان الكريم، وتقوم الجمعية بتقديم عدد من الخدمات بتقديم الدعم المالي والسلال الغذائية وترميم أو توفير المنازل لغير القادرين بما يحقق التكافل المجتمعي المطلوب في المجتمع لضمان توازنه. الدخل والزكاة تسجيل الدخول التسجيل. أرقام تواصل جمعية الشارقة الخيرية بالإمارات لطلب المساعدة المالية في رمضان 1443
تسعى جميع الجمعيات الخيرية في جميع أنحاء العالم إلى تقديم المساعدة المالية والمساعدات العاجلة لفراء المجتمع أو أصحاب الدخل المنخفض، والذين لديهم التزامات مالية لا يقوم الدخل القليل بالوفاء بها، ويكون من صميم عمل المؤسسات الإنسانية هي توصيل المساعدة للمستحقين من خلال دراسة وافية للطلبات المقدمة منهم وعمل زيارات ميدانية لهم بمقرات الإقامة الخاصة بهم لتقييم الحالة المالية والأسرية وتقييم كيفية الاحتياج وقيمة الدعم الذي تحتاجه الأسر الفقيرة. أهداف عمل جمعية الشارقة الخيرية
تهدف لنشر التضامن والوفاء بين فئات المجتمع وشرائحه المختلفة. تقوم بتقديم الدعم للمحتاجين من ابناء الشارقة وإعادة توجيه أموال الأغنياء ليتم توجيهها للفقراء.
حيث يمكن للمواطنين المقيمين بالمملكة العربية السعودية التواصل مع خدمة العملاء من خلال الاتصال على رقم: ( 19993). أما بالنسبة للمواطنين الذين يقيمون خارج حدود المملكة العربية السعودية فيمكنهم التواصل عبر الرقم التالي:
112048998(+966). الدخل والزكاة تسجيل الدخول. وبذلك نكون قد انتهينا من سرد كافة المعلومات والبيانات التي تخص مصلحة الزكاة والدخل بالمملكة العربية السعودية، كما تعرفنا على أهم الخدمات الإلكترونية التي تقدمها الهيئة لمواطنيها، إلى جانب تَعرفنا على كيفية تسجيل مستخدم جديد وطريقة طباعة الشهادة من خلال القيام بخطوات بسيطة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ