هل ذكر الموز في القرآن سؤال هام جداً يطرح نفسه ويشغل بال كثير من الأشخاص وخاصة الأشخاص المهتمين بتفسير القران الكريم،
وبالفعل قد ذكر الموز في القران الكريم ولكن لم يذكر القران الكريم الموز صراحة ولكنه تم ذكره باسم أخر،
وهذا الاسم يدل على عظمة القرآن الكريم وعلى عظمة كلمته التي تدل على الحكمة. شاهد أيضا: ماهي أطول آية في القرآن الكريم ؟
هل ذكر الموز في القرآن
ذكر الموز في القرآن الكريم في سورة الواقعة حيث قال الله تعالى " وطلح منضود" والطلح المنضود هنا هو الموز. وقد اجمع جميع المفسرون أن الطلح هو الموز وكلمة منضود تعني انه متراكم الثمر أي انه يتراكم فوق بعضه،
وهذا هو الشكل الطبيعي لشجرة الموز، وقد خصص الموز لأهل الجنة
ولكن الموز الذي تم وصفه لأهل الجنة ليس هو الموز الذي نتناوله الآن فالأول أكبر واعرض حسب وصف القرآن الكريم. ماهو اسم الموز في القران من 6. وقد جاء في كتاب صحيح البخاري أن ابن عباس رضي الله عنه قال عن الطلح المنضود هو الموز،
مما يؤكد على أن الموز قد تم ذكره في القرآن. وقيل ايضاَ في تفسير أبو إسحاق أن الطليحة هي عبارة عن ورقة عريضة تشبه ورقه القرطاس،
وهو ما يشبه فعلاً ورق نبات الموز، وقيل إن الطلح من الشجر العظام الذي يمتد طوله لأعلى ويستظل به في الكبر وذلك لافتراش ورقة مثل القرطاس وخضرته،
وهذا ما يتناسب تماماً من قوله الله تعالى " وظل ممدود" وكل هذه التفسيرات تؤكد أن الموز قد تم ذكره في القرآن في سورة الواقعة.
- ماهو اسم الموز في القران 1
- منتديات ستار تايمز
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وهو ألد الخصام "- الجزء رقم4
ماهو اسم الموز في القران 1
هل ذكر الموز بالقران ؟ هو أحد الأسئلة المطروحة التي سيتم الإجابة عنها من خلال هذا المقال، فقد ذكر الله تعالى العديد من الفاكهة في كتابه الكريم في مختلف السور، وتعتبر هذه الفاكهة المذكورة إحدى النعم التي أعدها الله تعالى لأهل الجنة، لذا سيتم من خلال هذا المقال توضيح إجابة سؤال هل ذكر الموز بالقران، وفي أي سورة، وكم مرة ذُكر، وما أبرز فوائده، وسبب تسمية الموز باسمه الحالي. هل ذكر الموز بالقران
ذُكر الموز في القرآن الكريم، ولكن لم يُذكر بلفظ كلمة الموز، إنما ذُكر بلفظ الطلح المنضود ، وقد أجمع الصحابة والمفسرون على أنَّ الطلح يعني الموز، والمنضود يعني المترتب المصطف فوق بعضه كالمشط، وهو شكل فاكهة الموز الذي تترتب ثماره بتناسق وانتظام فوق بعضها، وحين ذُكر الموز في القرآن الكريم ذُكر على أنّهُ أحد الفاكهة والنعم التي أُعدت لأصحاب الجنة. [1]
في أي سورة ذكرت فاكهة الموز
ذكر الموز في القرآن الكريم في سورة الواقعة ، وقد وردَ ذكر الموز عند وصف حال أهل الجنة، ووصف النعيم الذي ينتظرهم من الطعام والشراب، فيقول الله تعالى في كتابه الكريم: "وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ" [2] ، ويدل الطلح المنضود على ثمرة الموز، والتي تُعد أحد النعم الإلهية التي وعد الله تعالى بها عباده الصالحين وأحد أشكال نعيم الجنة.
[3]
معنى الطلح المنضود
أجمع المفسرون على أنَّ الطلح المنضود المذكور في الآية التاسعة والعشرين من سورة الواقعة يدل على فاكهة الموز ، والمنضود هو المتراكب على بعضه، أي أن الطلح المنضود هو الموز المصفوف فوق بعضه، وهو الشكل الذي تتخذه ثمار الموز، حيث تصطف وتتركب فوق بعضها، وهو أحد المميزات والفضائل التي ينالها أصحاب اليمين في جنة الخلد. كم مرة ذكر الموز في القرآن الكريم
ذكرت ثمرة الموز لمرة واحدة فقط في القرآن الكريم، وقد ذُكر بلفظ مغاير لكلمة الموز، حيث ورد بدلًا من ذكر لفظ الموز لفظ الطلح في الآية التاسعة والعشرين من سورة الواقعة، ولم يرد في في أي سورة من سور القرآن الكريم غيرها، ولم يرد ذكر لفظ الموز صراحةً في القرآن الكريم في أي سورة، إلَّا انَّه من المؤكد أن الطلح المنضود هو ثمرة الموز، والله أعلم. شاهد أيضًا: ما هي السورة التي سميت باسم فاكهة
هل الموز من ثمار الجنة
الموز هو أحد ثمار الجنة، فقد ذكر الله تعالى في صورة الواقعة حال أهل الجنة وصفتهم، ومكانتهم وجزاءهم الذي يلاقونه فيها، فينبت لهم في الجنة شجرًا لا شوك فيه، ولهم في الجنة الطلح المنضود وهو الموز، مع العلم أنَّ الموز في الجنة أفضل وألذ وأشهى من الموز المتواجد في الدنيا، وكذلك ينعم الله تعالى عليهم بالظل الدائم، والماء الجاري الذي لا ينقطع، وكذلك بأصناف عديدة من الفاكهة المتوفرة دومًا.
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا (97) وقوله ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ) يقول تعالى ذكره: فإنما يسَّرنا يا محمد هذا القرآن بلسانك، تقرؤه لتبشر به المتقين الذين اتقوا عقاب الله ، بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه بالجنة ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا) يقول: ولتنذر بهذا القرآن عذاب الله قومك من قريش، فإنهم أهل لدد وجدل بالباطل، لا يقبلون الحق. واللدّ: شدة الخصومة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (لُدًّا) قال: لا يستقيمون. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. منتديات ستار تايمز. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وتنذر به قوما لدا) يقول: لتنذر به قومًا ظَلَمة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا): أي جدالا بالباطل، ذوي لدة وخصومة.
منتديات ستار تايمز
وقيل: جمع خصم ، قاله الزجاج ، ككلب وكلاب ، وصعب وصعاب ، وضخم وضخام. والمعنى أشد المخاصمين خصومة ، أي هو ذو جدال ، إذا كلمك وراجعك رأيت لكلامه طلاوة وباطنه باطل. وهذا يدل على أن الجدال لا يجوز إلا بما ظاهره وباطنه سواء. وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204
-3- 16 – باب: قول الله تعالى: {وهو ألد الخصام} /البقرة: 204/. 2325 – حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها،
عن النبي ﷺ قال: (إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وهو ألد الخصام "- الجزء رقم4. [ش (ألد الخصام) شديد العداوة في الخصومة، يكذب ويفتري ولا يستقيم مع الحق]. [ش أخرجه مسلم في العلم، باب: في الألد الخصم، رقم: 2668. (الألد الخصم) المعوج عن الحق، المولع بالخصومة والماهر بها، والألد في اللغة الأعوج].
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وهو ألد الخصام "- الجزء رقم4
مشاركات جديدة
كاتب الموضوع
نائب المدير العام
التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 10936
تلقى 1, 816
أعطى 680
بسم الله الرحمن الرحيم
وهو ألد الخصام
كثيرة هي الآيات التي تتحدث عن المنافقين وصفاتهم وأحوالهم، وتفضح ما هم عليه من نفاق ورياء، وافتراق ما بين ظاهرهم وباطنهم، وفراق ما بين سرهم وعلانيتهم، واختلاف ما بين ألسنتهم وقلوبهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204. يأتي في هذا السياق قوله عز وجل:
{ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام}
(البقرة:204). والآية - كما يذكر المفسرون - جاءت كاشفة لصفات أهل النفاق، فاضحة لما هم عليه من شقاق. ومع سبب نزول هذه الآية نجري الحديث في السطور التالية. يذكر المفسرون ثلاثة أقوال في سبب نزول هذه الآية: أولها:
ما روي عن قتادة و مجاهد وغيرهما، أنها نزلت في كل مبطن كفراً، أو نفاقاً، أو كذباً، أو إضراراً، وهو يظهر بلسانه خلاف ذلك؛ وهذا القول يشهد له ما رواه الطبري عن محمد بن كعب القرظي، قال: إني لأجد صفة ناس من هذه الأمة في كتاب الله المنـزل: قوم يحتالون على الدنيا بالدين، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، يلبسون للناس مسوك الضأن، وقلوبهم قلوب الذئاب.
قال سعيد بن عروة:
لأن يكون لي نصف وجه ونصف لسان على ما فيهما من قبح المنظر وعجز المخبر
أحب إلي من أكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين
مشكوراخي في الله على مرورك ومشاركتك بارك الله فيك
تحياتي
التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 169
تلقى 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوة جديدة اشكركم على هذا المنتدى الرائع
التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 234
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
ففي قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا هذا الخطاب في ظاهره موجه للنبي ﷺ، فإذا كان ذلك قد يقع له فغيره من باب أولى، وقد ذكر النبي ﷺ أنه يحكم بحسب ما يسمع، وأن البعض قد يكون ألحن بحجته من البعض الآخر، لكنه بيّن أنها قطعة من نار؛ لأن الحكم بين الناس هو بناءً على الدعاوى والبينات والأيمان، ونحو ذلك، ولم نؤمر بأن نشق عن قلوب الناس.