0
4 إجابات
Xcrazy99
مشترك منذ: 20-02-2014
المستوى: مساهم
مجموع الإجابات: 1
مجموع النقاط: 1 نقطة
النقاط الشهرية: 0 نقطة
Xcrazy99 منذ 8 سنوات
لقد جاء جواب الشرط بعد فعل الشرط مباشرة بلا أدنى فاصل \"تهادوا تحابوا\".. ولربما كان مكانها تهادوا تسود المحبة.. أو تهادوا حتى تتحابوا.. وهذا يدل على سرعة النتيجة.. فلحظة الهدية هي لحظة المحبة وليس بعدها بزمن
يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): \" تهادوا تحابوا\".. إنهما كلمتان لا ثالث لهما ولكنهما حويا الدرر بأنواعه.. والذهب بلمعانه.. والفضة ببريقها. Issaabdo
مجموع الإجابات: 23
مجموع النقاط: 17 نقطة
Issaabdo منذ 8 سنوات
قول النبي (صلى الله عليه وسلم): \" تهادوا تحابوا\".. والفضة ببريقها. لقد حوت الكلمتان الشرط وجوابه.. تهادوا تحابوا - الأهرام اليومي. والعمل وجزاؤه.. والبذرة والثمرة.. والفعل ورد الفعل. فأروني بالله عليكم بيانا أبين من هذا البيان وإجمالا ً أجمل من هذا الإجمال فهيا نبحر في بحر المعاني لننال شرف المحاولة:
لقد عبر الحديث بالفعل المضارع في فعل الشرط وجوابه.. والذي يدل على التجدد والاستمرار وكأن المطلوب ليس الهدية مرة واحدة.. ثم نغلق باب الهدايا.. وإنما المطلوب المداومة على كل حال وفى كل مجال.
- معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا
- تهادوا تحابوا - الأهرام اليومي
- قسم علم النفس جامعة الملك سعود
- علم النفس جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
- علم النفس جامعه الملك سعود توظيف
معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا
ملخص الموضوع: الهدية خلق كريم وسنة حثت عليها الرسل واستحسنتها العقول تتألف بها القلوب وتذهب ضغائن الصدور، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها، وكان يقبل هدية أهل الكتاب، ولا يقبل هدية المشركين. عناصر الموضوع:
ما الفرق بين الهدية والصدقة؟
ما حكم الهدية؟
هل كان الرسول يقبل الهدية؟
لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفض الصدقة ويقبل الهدية؟
هل يمكن قبول هدية أهل الكتاب؟
ما فوائد الهدية؟
ماذا قال الأئمة عن الهدية؟
هل يمكننا أن نهدي هدية لليتامى وأهل الحاجة؛ لندخل عليهم البسمة ؟
1- ما الفرق بين الهدية والصدقة؟
أ- الهدية عامة، يهدي الإنسان لصديقه، أو لأخيه وجاره. معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا. وهي العطية بغير عوضٍ: تقرباً إلى المهدى إليه، أو صلة أو إكرامًا. ب- والصدقة يتقرب بها إلى الله، ولها مصارفها الخاصة، مثل الفقراء، المساكين، وغيرها من أبواب البر التي يعلمها الجميع. 2- ما حكم الهدية؟
جاء في الاستذكار للقرطبي: أنها غَيْرُ وَاجِبَةٍ؛ لِأَنَّ الْعِلَّةَ فِيهَا اسْتِجْلَابُ الْمَوَدَّةِ وَسَلُّ سَخِيمَةِ الصَّدْرِ وَوَجْدِهِ وَحِقْدِهِ وَغِلِّهِ لِتَعُودَ الْعَدَاوَةُ مَحَبَّةً وَالْبُغْضَةُ مَوَدَّةً، وَهَذَا مِمَّا تَكَادُ الْفِطْرَةُ تَشْهَدُ بِهِ لِأَنَّ النُّفُوسَ جُبِلَتْ عَلَيْهِ.
تهادوا تحابوا - الأهرام اليومي
الهبةُ مُستحَبَّةٌ. الأدِلَّةُ: أولًا: مِن السُّنةِ 1- عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها، قالت: ((قد كانَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جيرانٌ مِنَ الأنصارِ، كانتْ لهم مَنائحُ [1] المنائحُ: جمْع المَنيحةِ، وهي العَطيَّةُ، وهي ناقةٌ أو شاةٌ تُعطيها غيرَك ليَحلُبَها ثمَّ يرُدَّها عليك، وقد تكونُ المنيحةُ عطيَّةً للرَّقبةِ بمنافعِها مُؤبَّدةً، مثل الهِبةِ. يُنظر: ((الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري)) للكرماني (11/110)، ((مجمع بحار الأنوار)) للفَتَّنِي (4/618). ، وكانوا يَمْنَحُون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن ألبانِهم، فيَسقِينا)) [2] أخرجه البخاري (2567) واللفظ له، ومسلم (2972). وَجْهُ الدَّلالةِ: أنَّهم كانوا يُهْدون لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن ألبانِها فيَقبَلُها، والهَديَّةُ بمعنَى الهِبةِ [3] ((عمدة القاري شرح صحيح البخاري)) للعَيْني (13/126). 2- عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ((يا نِساءَ المُسلماتِ، لا تَحقِرَنَّ جارةٌ لجارَتِها ولو فِرسِنَ شاةٍ [4] فِرْسِنُ الشَّاةِ: كالقَدَمِ مِن الإنسانِ، وهو ما دونَ الرُّسغِ وفوقَ الحافرِ، ويُضرَبُ به المثَلُ في القلَّةِ والزُّهدِ فيه.
يا ليتني كنت مجرد حاجب عند تلك (الثريا)، أسهر على راحتها، وألبي طلباتها ورغباتها. * نقلاً عن " الشرق الأوسط "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
د. الجمعة: تضم الوحدة كوادر بشرية متميزة من ذوي الاختصاص من أساتذة وباحثين وأخصائيين وفنيي
لم تعد موضوعات وبحوث علم النفس بتخصصاته المختلفة مادة نظرية بحتة، بل أصبحت مرتبطة بتطبيقات علمية وتجارب مخبرية تستخدم أجهزة وأدوات ووسائل وتقنيات حديثة كما هو الحال في فروع العلوم الطبيعية الأخرى، فعلم النفس «Psychology» وعلم وظائف الأعضاء «Physiology» اللذان يرتبطان ببعضهما ارتباطاً وثيقاً لم يتطورا إلا من خلال التجارب والتطبيقات التي قامت في مجملها على الحيوان والإنسان. أول وحدة متخصصة
في لقاء مع رئيس قسم علم النفس الدكتور سليمان بن صالح الجمعة، المتخصص بعلم النفس الفسيولوجي، أشار إلى أن قسم علم النفس بجامعة الملك سعود هو أول قسم في جامعات المملكة قام بإحداث وإنشاء وحدة للمختبرات منذ إنشائه عام 1392هـ، حيث ضمت الوحدة في ذلك الوقت العديد من المختبرات المتخصصة والتي زوّدت بكافة الأجهزة والأدوات منسجمة مع الخطة الدراسية للقسم، وتضمنت العديد من المقررات التي تعتمد البحث والتجريب أساساً لها. كوادر بشرية متميزة
وأضاف أن الوحدة تضم عدداً من الكوادر البشرية المتميزة من ذوي الاختصاص والخبرات من أعضاء هيئة التدريس والباحثين والأخصائيين والفنيين المتميزين، الذين يقومون بإجراء التجارب والبحوث العملية لطلاب القسم، وكذلك إجراء الدراسات البحثية بأعلى المستويات العلمية والحرفية، وهذا ما جعل قسم علم النفس في كلية التربية بجامعة الملك سعود من الأقسام المتميزة على المستوى المحلي والمستويين العربي والإقليمي.
قسم علم النفس جامعة الملك سعود
272 ص. 9789957064747
Place Hold on النظرية الحديثة في القياس/]]>
علم النفس النمو:
ISBN 9789957062088
By الريماوي, محمد عوده..
عمان: دار المسيرة, 2008. 336 ص. 9789957062088
Place Hold on علم النفس النمو:]]>
التكيف والصحة النفسية للطفل/
ISBN 9789957064426
By بطرس, حافظ بطرس..
عمان: دار االمسيرة, 2008. 576 ص. 9789957064426
Place Hold on التكيف والصحة النفسية للطفل/]]>
مقدمة في الصحة النفسية/
ISBN 9789957075224
By عبد الغفار, عبدالسلام محمد..
عمان: دار الفكر, 2007. 220 ص. 9789957075224
Place Hold on مقدمة في الصحة النفسية/]]>
مبادئ الإرشاد النفسي/
ISBN 9789957072872
By أبو عيطة, سهام درويش..
عمان: دار الفكر, 2002. 379. :
9789957072872
Place Hold on مبادئ الإرشاد النفسي/]]>
سيكلوجية إدارة الأزمات المدرسية/
ISBN 9957073850
By كامل, عبد الوهاب محمد..
عمان: دار الفكر, 2003. 288 ص. :
9957073850
Place Hold on سيكلوجية إدارة الأزمات المدرسية/]]>
علم النفس اللعب/
ISBN 9789957062477
By صوالحة, محمد أحمد..
عمان: دار مسيرة, 2007. 240 ص. 9789957062477
Place Hold on علم النفس اللعب/]]>
مقدمة في علم النفس/
ISBN 9957000160
By الوقفي, راضي..
عمان: دار الشروق, 1998.
"الوبائيات": بكالوريوس طب بشري، بكالوريوس وبائيات. - كلية العلوم الطبية التطبيقية بالأحساء
"الفيزياء": بكالوريوس فيزياء. "الكيمياء": بكالوريوس كيمياء. "الإحصاء الحيوي": بكالوريوس إحصاء حيوي، بكالوريوس إحصاء. "الوبائيات": بكالوريوس وبائيات، بكالوريوس إحصاء. "علم النفس الإكلينيكي": بكالوريوس علم النفس الإكلينيكي، بكالوريوس طب بشري. - كلية العلوم الطبية التطبيقية بالرياض وجدة
"علاج علل النطق والسمع": بكالوريوس علاج علل النطق والسمع. - كلية العلوم والمهن الصحية بالرياض وجدة
"اللغة الإنجليزية": بكالوريوس لغة إنجليزية. الشروط والتعليمات العامة
1- على من تتوفر لديه/ لديها المؤهل المطلوب والحاصل/ الحاصلة على تقدير لا يقل عن "جيد" في التخصصات الطبية والصحية و"جيد جداً" في التخصصات الأخرى. 2- حديث التخرج خلال السنوات الثلاث الماضية. 3- تعبئة استمارة التقديم عن طريق موقع الجامعة "فرص ابتعاث معيدين Teaching Assistant position opportunities" وانتظار الرد على البريد الإلكتروني. 4- يبلغ المتقدمون والمتقدمات بمواعيد المقابلات الشخصية حسب المؤهلات والشروط المطلوبة والمعدلات التراكمية عند التخرج
للاستفسار يرجى الاتصال على الهاتف 4292039 011 أو مراسلة البريد الإلكتروني.
علم النفس جامعه الملك سعود عماده الدراسات العليا
75 من 5) أو ما يعادله. أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة لا تقل عن (500) في اختبار التوفل الورقي (TOEFL-PBT) أو ما يعادلها، وللقسم النظر في استثناء المتقدمين الذين حصلوا على درجة (466) إلى أقل من (500) في اختبار التوفل الورقي (TOEFL-PBT) أو ما يعادله مع دراسة مقرر تكميلي في اللغة الإنجليزية الأكاديمية. أن يكون المتقدم ذا خبرة في مجال التخصص (علم النفس) لمدة عام ويستثنى المعيدين والمحاضرين. أن تكون جميع المؤهلات المطلوبة بالانتظام وليس بالانتساب أو عن بُعد. الطفولة المبكرة
ماجستير الآداب في تربية الطفولة المبكرة
تربية الطفولة المبكرة
أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة البكالوريوس في مجال تربية الطفولة المبكرة أو رياض الأطفال من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد جداً بمعدل تراكمي (3. 75 من 5) أو ما يعادله. اجتياز المتقدمة الاختبار التحريري الذي يعقده القسم. السياسات التربوية
ماجستير الآداب في التربية
أصول التربية
تعليم الكبار والتعليم المستمر
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة البكالوريوس تربوي أو غير تربوي من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد مرتفع بمعدل تراكمي (3.
عنوان الكتاب: تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن المؤلف: الطبري - معروف، بشار عواد - الحرستاني حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مؤسسة الرسالة عدد المجلدات: 7 نبذة عن الكتاب: - هذبه وحققه وضبط نصه وعلق عليه: بشار عواد معروف - عصام فارس الحرستاني تاريخ إضافته: 17 / 02 / 2014 شوهد: 235704 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مجلد 7 الواجهة
علم النفس جامعه الملك سعود توظيف
دكتوراه الفلسفة في علوم المحاصيل. ماجستير العلوم في أمراض النبات. ماجستير العلوم في المبيدات. ماجستير العلوم في الحشرات. دكتوراه الفلسفة في علم أمراض النبات. دكتوراه الفلسفة في علم الحشرات. ماجستير العلوم في الاقتصاد الزراعي. ماجستير العلوم في علوم التربة. دكتوراه الفلسفة في علوم التربة. ماجستير العلوم في تغذية الإنسان. دكتوراه الفلسفة في تغذية الإنسان. ماجستير العلوم في علوم الأغذية. دكتوراه الفلسفة في علوم الأغذية. ماجستير العلوم في الإرشاد الزراعي. دكتوراه الفلسفة في الإرشاد الزراعي. ماجستير العلوم في الهندسة الزراعية. دكتوراه الفلسفة في الهندسة الزراعية. ماجستير العلوم في إنتاج الحيوان الزراعي. ماجستير العلوم في إنتاج الدواجن. دكتوراه الفلسفة في الإنتاج الحيواني وإنتاج الدواجن. ماجستير العلوم في علوم الحاسب. دكتوراه الفلسفة في علوم الحاسب. ماجستير العلوم في الذكاء الاصطناعي. ماجستير العلوم في هندسة الحاسب. دكتوراه الفلسفة في هندسة الحاسب. ماجستير العلوم في نظم المعلومات - علم البيانات. ماجستير العلوم في نظم المعلومات - هندسة نظم. ماجستير العلوم في نظم المعلومات - التحول الرقمي. دكتوراه الفلسفة في نظم المعلومات.
75 من 5) أو ما يعادله. أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة الماجستير في مناهج وطرق التدريس العلوم الشرعية من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد جداً إذا كانت من جامعة تمنحها بتقدير بمعدل (3. 75 من 5) أو ما يعادله. أن يكون لدى المتقدم خبرة في مجال التدريس لا تقل عن سنتين ويستثنى من ذلك المعيدين والمحاضرين. تقنيات التعليم
ماجستير الآداب في تقنيات التعليم
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة بكالوريوس تربوي أو غير تربوي من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد جدًا بمعدل تراكمي (3. 75 من 5) أو ما يعادله. يستثني الحاصلون على درجة البكالوريوس في التخصصات العلمية (العلوم، الحاسب،... الخ) فيقبل بتقدير لا يقل عن جيد مرتفع بمعدل تراكمي (3. 25 من 5) أو ما يعادله. اجتيازالمتقدم الاختبار التحريري الذي يعقده القسم. دكتوراه الفلسفة في تقنيات التعليم
أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة الماجستير في تخصص تقنيات التعليم بنظام الانتظام من جامعة الملك سعود أو أي جامعة أخرى موصى بها من وزارة التعليم بتقدير لا يقل عن جيد جداً إذا كانت من جامعة تمنحها بتقدير بمعدل تراكمي (3.