واتفاقاً مع الأهمية الصحية لطريقة تناول الطعام والشراب، وعلاقة ذلك بصحة البدن، فقد حدد نبينا - صلى الله عليه وسلم - الوضعية المثلى للجلوس على الطعام، ونهى عن وضعيات قد ينجم عنها بعض الأذى، كأن يأكل المرء أو يشرب واقفاً أو متكئاً، كما ندب إلى أن يتحدث الإنسان على طعامه لإدخال السرور على المشاركين مما يزيد في إفراز العصارات الهاضمة ويساعد على الاستفادة المثلى من الطعام. ومن الأحاديث التي تدل على إعجاز السنة النبوية في هذا السياق ما رواه المقداد بن معد يكرب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لابد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) رواه الترمذي وحسنه. مراتب الغذاء ثلاثة يقول الإمام ابن القيم: "مراتب الغذاء ثلاثة: أحدها مرتبة الحاجة، والثانية مرتبة الكفاية، الثالث مرتبة الفضيلة، فأخبر - صلى الله عليه وسلم - أنه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف، فإن تجاوزها فليأكل بثلث بطنه، وهذا من أنفع ما للبدن وما للقلب، فإن البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب، فإذا أورد عليه الشراب ضاق عن النفس، وعرض عليه الكرب والتعب".
- "ما ملأ ابن آدم شرًا من وعاء بطنه".. لماذا يأتي الشر من هذا الوعاء؟
- - شرح حديث: (ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه)
- شرح حديث/ ما ملأ بن آدم وعاء شرا من بطنه - فذكر
- اية عن القتل حدًا
- اية عن القتل قصاصًا
&Quot;ما ملأ ابن آدم شرًا من وعاء بطنه&Quot;.. لماذا يأتي الشر من هذا الوعاء؟
وقال الطيبي رحمه الله: أي الحق الواجب أن لا يتجاوز عما يقام به صلبه ليتقوى به على طاعة الله، فإن أراد البتة التجاوز فلا يتجاوز عن القسم المذكور. هذا وننبهك إلى أن الرواية التي كتبت في السؤال لم نعثر عليها، وأما رواية الترمذي فهي قريبة منها ونصها: ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. والله أعلم.
- شرح حديث: (ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه)
ذَمُّ الهوى والشَّهوات
عن المِقْدَام بن مَعْدِي كَرِبَ -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «ما مَلَأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا من بطن، بِحَسْبِ ابن آدم أُكُلَاتٍ يُقِمْنَ صُلْبَه،ُ فإن كان لا مَحَالةَ، فَثُلُثٌ لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لِنَفَسِهِ». شرح الحديث:
يرشدنا النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- إلى أصل من أصول الطب، وهي الوقاية التي يقي بها الإنسان صحته، وهي التقليل من الأكل، بل يأكل بقدر ما يسد رمقه ويقويه على أعماله اللازمة، وإن شر وعاء مُلئ هو البطن لما ينتج عن الشبع من الأمراض الفتاكة التي لا تحصى عاجلاً أو آجلاً باطناً أو ظاهراً، ثم إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا كان الإنسان لابد له من الشبع، فليجعل الأكل بمقدار الثلث، والثلث الآخر للشرب، والثلث للنفس حتى لا يحصل عليه ضيق وضرر، وكسل عن تأدية ما أوجب الله عليه في أمر دينه أو دنياه. معاني الكلمات:
وعاء
الإناء الذي يوضع فيه الشيء. بحسب ابن آدم
يكفيه لسد الرمق، وإمساك القوة. لقيمات
جمع لقيمة، تصغير لقمة. يقمن صلبه
ظهره ليتقوى على الطاعة. شرح حديث/ ما ملأ بن آدم وعاء شرا من بطنه - فذكر. فإن كان لا محالة
لا بد من التجاوز عما ذكر فلتكن أثلاثاً. فثلث لطعامه
أي جعل ما يأكله من الطعام ثلث ما يدخل بطنه.
شرح حديث/ ما ملأ بن آدم وعاء شرا من بطنه - فذكر
وقال الطّيبيّ -رحمه
اللّه-: أي الحقّ الواجب أن لا يتجاوز عمّا يقام به صلبه ليتقوّى به على طاعة
اللّه فإن أراد البتّة التّجاوز فلا يتجاوز عن القسم المذكور. الخنزير وذي الناب من السباع والمخلب من الطير ومحرمات
لحق العباد كالمسروق والمغصوب والمنهوب وما أخذ بغير رضى صاحبه إما قهرا وإما حياء
وتذمما.
-سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. -سنن الترمذي، تحقيق بشار عواد، دار الغرب الإسلامي – بيروت، 1998م. -مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالةالطبعة: الأولى ، 1421 هـ - 2001 م -إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. "ما ملأ ابن آدم شرًا من وعاء بطنه".. لماذا يأتي الشر من هذا الوعاء؟. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م. ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
كتب الأستاذ / خليفة فال – باحث في مرحلة الدكتوراه في جامعة الزيتونة بتونس ومتكون في كلية علوم وتقنيات التربية والتكوين (فاستيف). تعتبر غزوة بدر الكبرى أولى غزوة شهدها التاريخ الإسلامي ، من حيث بدايات شروق فجر الإسلام الباسم ، وهي أول حدٍّ فاصل وحاسم بين الإيمان والكفران ، وبين المسلمين عباد الله الواحد الأحد، الفرد الصمد ، والمشركين تبعة الشيطان و عبدة الطاغوت ، الأصنام والأوثان ، ليُفَرَّق بين الحق والباطل ، وليحق الحق وليبطل الباطل ،ولتكون كلمة الله هي العليا ، وكلمة الشيطان هي السفلى ، وليهلك المولى (عزّ وجل)من هلك عن بينة ويحيي من يحيي عن بينة.
اية عن القتل حدًا
في المقابل هددت النقابات الحرة والمودعين بسلسلة اضرابات واعتصامات تصعيدية وصولا الى شل كل مؤسسات الدولة عشية الانتخابات النيابية اذا أقر الكابيتال كونترول، وتمكنت هذه النقابات من تكوين رأي عام واسع معارض للمشروع كما استطاعت تشكيل حالة ضغط على الكتل النيابية عشية الانتخابات لترحيل المشروع الى ما بعد ١٥ ايار، أسوة بالموازنة والترسيم والتعيينات والتشكيلات الدبلوماسية والقضائية وغيرها من الملفات، وهذا ما أثارغضب ميقاتي الذي طلب دعم بري للضغط على اللجان النيابية في ظل الحاجة لأقرار المشروع في الجلسة العامة الاخيرة للمجلس الحالي الاسبوع القادم قبل دخول البلاد المرحلة الجدية للتحضيرات الانتخابية. وفي ظل هذه الاجواء، يدفع المواطن وحده الثمن مع تجاوز سعر صرف الدولار الـ ٢٦ الفا مصحوبا بارتفاع جنوني لاسعار المواد الغذائية، وكل هذه الازمات تعود لممارسات خاطئة من قبل طبقة سياسية اوصلته الى «الحضيض «وتحاول العودة بكل الوسائل دون الاكتراث لما سببته من ويلات ونكبات، وهذا يفرض محاسبتها في صناديق الاقتراع اذا كان اللبنانيون يريدون فعلا الخروج من النفق المظلم الى رحاب مرحلة جديدة مغايرة للظروف السائدة حاليا.
اية عن القتل قصاصًا
وفى المعركة استدرج الجيش المسلم سلاح الفرسان الصليبى، فهجم جيش الفرسان على ميمنة الجيش المسلم، تقهقرت الميمنة سريعاً فظن الفرسان أنهم يحققون نصراً سريعاً، لكن الجيش المسلم التف على سلاح الفرسان وفرقهم عن بقية جيشهم من المشاة، فكثر القتل فى جيش الصليبيين حتى توقف المسلمون عن القتل وبدؤوا فى الأسر. يقول ابن الأثير "أسروا ما لا يحد، وفى جملة الأسرى صاحب أنطاكية والقمص صاحب طرابلس، وكان شيطان الفرنج، وأشدهم شكيمة على المسلمين، والدوك مقدم الروم، وابن جوسلين، وكانت عدة القتلى تزيد على عشرة آلاف قتيل". اية عن القتل حداً. وقد انتهت المعركة بهزيمة ثلاث ممالك صليبية على يد نور الدين محمود، وقد أخذ نور الدين حارم وما حولها من قلاع وحصون، ودخل ميناء وقلعة بانياس الاستراتيجية أيضاً. هذا الخبر منقول من اليوم السابع
خاطرة شعرية::::::::
سلملي عالحبيب في الغربة
واسأله هي الغربة صعبة؟
ولا بعدي عنه كان عادي
وأنه عايش حياته في بعادي
سلم عليه وقوله الحياة تعبة
واني مش ذكري ولا حتي لعبة
قوله مسيره يرجع تاني
واني عارفة عنه انه مش أناني
وانه جوا القلب وفيه راغبة
هاسقي قلبه شوقي حبة حبة