السند الفقهي للسيد محمد حسين فضل الله حول ان التدخين لا يفطر حكم التدخين أثناء الصيام نظراً لأهمية الموضوع ولأنه يلامس رأياً فقهياً أثار جدلاً في الأوساط الإسلامية تعيد «بينات» نشر هذه المقالة منذ أن دخلت عادة شرب التبغ إلى البلدان الإسلامية آتية إليها من أوروبا في أوائل القرن الحادي عشر الهجري، حتى أكبّ الفقهاء على تناولها بالبحث من جهتين: 1- هل أن شربها لمطلق المكلف في مختلف الأزمنة حلال أم حرام؟ 2- هل أن شربها أثناء الصوم يفسد الصيام أم لا؟ وحديثنا يتركز حول الجهة الثانية، وعسى أن نوفق في فرصة أخرى لتناول الجهة الأولى. آراء الفقهاء: لا يخفى أن آراء الفقهاء في هذه المسألة مختلفة: 1- فمنهم من اختار أن التدخين مفطر وألحقه بالغبار، كما هو مختار السيد اليزدي في العروة، وقوّاه في «الجواهر»، ونسبه إلى أكثر المتأخرين. 2- ومنهم من اختار في المقام العلمي عدم المفطرية، ولكنه احتاط في مقام الفتوى، كالمحقق العراقي والسادة: الحكيم والخوئي والخميني والكلبيكاني وغيرهم من المعاصرين، كما يلاحظ ذلك في حواشيهم على العروة. هل الدخان يفطر الصائم. وممن احتاط من المتقدمين الميرزا القمي(غنائم الأيام 5/104) كالمحقق، النراقي (مستند الشيعة،10/230).
كفارة التدخين في نهار رمضان - هل شم الدخان يفطر - فتوى التدخين لا يفطر - معلومة
وقد انتقده التنبكاني على ذلك مع إقراره بأن رأيه على مقتضى القاعدة وأنّه سبقه إليه الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء وصاحب المدارك وجمع آخر. وقد اختار هذا الرأي من المعاصرين الشيخ محمد جواد مغنية وغيره من أهل العلم. وعلى أية حال، فالمهم بيان الدليل والمستند لهذه الأقوال، وبذلك يتحدد الصحيح منها، ولأن مقتضى القاعدة والأصل عدم مفطرية ما يشك في مفطريته، فالمطالب بالدليل هو من يدعي المفطرية. فلنلاحظ دليله، فإن لم يتمم، فهذا كافٍ للحكم بعدم المفطرية، ولا نحتاج معه إلى دليل لإثبات عدم المفطرية وإن كنا سنذكره. أدلة القول بالمفطرية: ما يمكن أن يذكر لإثبات مفطرية التدخين أمور: الأول: ما رواه الشيخ الطوسي بإسناده عن الصفار عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص (جعفر) المروزي قال: سمعته يقول:« إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق متعمداً أو شمّ رائحة غليظة أو كنس بيتاً فدخل في أنفه وحلقه غبار، فعليه صيام شهرين متتابعين، فإن ذلك مفطر مثل الأكل والشرب والنكاح». هل ريحة الدخان تفطر - موقع محتويات. (الوسائل الباب 22 من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث1). وتقريب الاستدلال: أن هذه الرواية وإن وردت في الغبار، لكن المستفاد منها أن كل ما يدخل في جوف الإنسان ما عدا الهواء الذي لا بدّ منه فهو مفطّر، وحكم الدخان كحكم الغبار، هكذا ذكر.
هل ريحة الدخان تفطر - موقع محتويات
كما أنه يشير إلى أن عبارة (شرب الدخان) هي العبارة التي تسببت في جعل الفقهاء يعتبرون أن السجائر شراب سائل فبالتالي هي مفطرة. يعلم البنا أن قوله من الطبيعي أن يسير كل الجدل بين الفقهاء. قد يهمك ايضا: ما هي مبطلات الصيام ومكروهاته و هل البخور يفطر ؟
ردا علي فتوي جمال البنا:
ردا علي كل ما قاله البنا صرح الدكتور أحمد طه ريان عميد كلية الشريعة والقانون الأسبق بجامعة الأزهر وأستاذ الفقه المقارن. قال أن التدخين به شعور بالشهوة. وبالتالي فالمدخن إذا ظل وقت طويل دون أن يدخن فإن كل حواسه في هذه الحالة تكون متطلعة إلى التدخين. قال ايضا كيف ينكر أي شخص أن التدخين مادي فالتدخين به الرائحة، والاحساس والتذوق فكيف يقول اي شخص أنه معنوي. فقد اتفق العلماء على أن التدخين غير جائز شرعا مع الصيام، وأنه مبطل له. علي الرغم أنه يوجد بعض الاختلافات الفقهية بين العلماء بين أنه مكروه في الوقت العادي ام حلال أم حرام. لكن الاختلاف لم يذكر في نهار شهر رمضان. كفارة التدخين في نهار رمضان - هل شم الدخان يفطر - فتوى التدخين لا يفطر - معلومة. من الناحية العلمية فقد أجريت الكثير من التجارب العلمية حول أن التدخين. أكنت هذه التجارب أنه يسبب الكثير من الأمراض مثل سرطان الرئة و سرطان الحبال الصوتية. صرح د.
هل شم الدخان يفطر الصائم ؟ من الأحكام المهمة التي سيتم بيانها في هذا المقال، فمن الجدير بالذّكر أن شهر رمضان المبارك هو من أهم شهور السنة عند الله سبحانه وتعالى، كونه الشهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم رحمة بالعباد، كما أن فيه الليلة التي تتنزل فيها الملائكة وهي ليلة القدر، ولأن شهر رمضان من أعظم أشهر السنة ففيه أحكام خاصة لا بُد من بيانها، وفيما يأتي تفصيل ذلك. هل شم الدخان يفطر الصائم
إن شم الدخان إذا حصل بدون تعمّد فلا يفطر ، واتفق الفقهاء على أن التدخين من مفسدات الصيام لأنه يفطر ويفسده إذا خرج الصائم دخانه دون استخدامه، مثل استنشاقه عمداً لا يعتبر فطرًا للصيام على سبيل المثال: أن يكون في مكان يشرب فيه دخانًا، وقد غرق جزء منه في حلقه بسبب صعوبة تجنب دخول حلقه، وهذا يفطر عند المالكية، حيث يضطر الإنسان باستخدام الدخان أو استنشاقه مما يفطره؛ لأن طعمه يصل إلى الحلق ويتكيف مع الدماغ، وكذلك التدخين حيث يدخل إلى الجوف والمعدة، والتدخين سبب رئيس من أسباب الفطر في رمضان لذلك يجب تجنبه، والله تعالى أعلم وأحكم. [1]
ما حكم استنشاق الدخان
الصائم لا يفطر باستنشاق الدخان، بشرط أن لا يتعمد دخوله إلى بطنه، سواء كان ذلك حسنًا أم لا لقول بعض أهل العلم: إذا أتى بها عمدًا أفطر بها، فلا يفعلها عمدًا، أما الشيء الذي ظهر بغير قصد فدخان العصا أو دخان الخشب أو الماء لا يفسد الصيام ، لكن إذا تعمد استنشاق عطر أو ما يشبه الدخان، فكل ذلك من المفطرات مما يعني أن العلم يراه يفطر، والخلاصة أن الصائم إذا تعمّد على الإقبال على استنشاق الدخان أيًا كان فهو مفطر ووجب عليه القضاء، ويرى بعض العلماء وجوب الكفارة، والله تعالى أعلم وأحكم.
[عبدالرحمن بن عديس البلوى.
عبدالرحمن بن عديس البلوي يوتيوب
اشترك بالنشرة البريدية للموقع
أدخل بريدك الإلكتروني للإشتراك في الموقع لتستقبل أحدث المواضيع من خلال البريد الإلكتروني. عنوان البريد الإلكتروني
عبدالرحمن بن عديس البلوي تويتر
الصحابي الرضواني عبد الرحمن بن عديس البلوي قاتل عثمان - Google Drive
عبدالرحمن بن عديس البلوي مكثف المستوى الثالث
وأخرجه البَغَوِيُّ وَابْنُ مَنْدَه مِنْ رواية نعيم بن حماد، عن ابن وهب، فأسقط الواسطة. وأخرجه ابْنُ السَّكَنِ من هذا الوَجْه مثله، وزاد: وقال مرة عن ابنِ شماَسة، عن رجل، عن عبد الرحمن. وأخرجه ابْنُ يُونُسَ من وَجْهٍ آخر عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عَبّاس، عن أبي الحصين بن أبي الحصين الحجري، عن ابن عُدَيس، فذكر نحوه. وهكذا أَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ من رواية عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، وزاد في آخره: فلما كانت الفتنةُ كان ابن عُدَيس ممن أخَّره معاوية في الرهن، فسجنه بفلسطين، فهربوا من السجن، فأدرك فارسٌ ابن عديس فأراد قتله، فقال له ابنُ عُدَيس: ويحك! عبدالرحمن بن عديس البلوي المتطابقات المثلثية. اتق الله في دَمي، فإني من أصحاب الشجَرة، قال: الشجَرُ بالجَبَل كثير، فقتله. قال ابْنُ يُونُسَ: كان قَتْل عبد الرحمن بن عُدَيس سنة ست وثلاثين. (< جـ4/ص 281>)
2 من 3
3 من 3
ذكر أسد ابن موسى، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قَالَ: كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو عمر: هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه. قالوا: توفي عبد الرحمن بن عديس بالشام سنة ست وثلاثين. روى عنه جماعة من التابعين بمصر منهم أبو الحصين الحجري، واسمه الهيثم بن شفي. وروى عنه أبو ثور الفهمي.