وبدروها بينت المؤسسة الوطنية لحقوق الإنسان أنها تتفق مع الغايات والمقاصد التي يرمي إليها مشروع القانون، والمتمثلة في معاقبة كل من امتنع دون عذر عن تمكين مستحق زيارة المحضون من زيارته، وأنه لا يتعارض مبدأ مشروع القانون مع حقوق الإنسان وحرياته الأساسية، كما يحقق الموازنة المنشودة بين الحق في الحضانة والحق في الزيارة دون الاعتداء على أي منهما، تحقيقًا للمصلحة الفضلى للمحضون في الحفظ والرعاية. ورأت اللجنــة أهمية الموافقة على مشروع القانون، وذلك لضرورة تقرير مواجهة جنائية من خلال نص عقابي يقرر تجريم تعنت الحاضن وامتناعه عن تمكين صاحب الحق في الزيارة من مباشرة حقه الطبيعي في زيارة المحضون ورؤيته. وأضافت أن سد الفراغ التشريعي بتجريم كل سلوك ينطوي على الامتناع عمدًا عن تنفيذ حكم الزيارة، وتحقيق التوازن بين الحق في الحضانة والحق في الزيارة دون الاعتداء على أي منهما، تحقيقًا للمصلحة الفضلى للمحضون في الحفظ والرعاية. الحبس والغرامة للحاضن الذي يمتنع عن تمكين «مستحق» من زيارة طفله - صحيفة الأيام البحرينية. وبينت أن ضرورة مجابهة حالات الامتناع بلا مبرر مقبول، وعدم التقيد بتنفيذ الأحكام القضائية الصادرة في هذا الشأن. وأضافت أن إحصائيات وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف تشير إلى تزايد البلاغات المقدمة إلى الدوائر الأمنية والمراكز الاجتماعية بخصوص الامتناع عن تنفيذ أحكام الزيارة والحضانة بالصورة المقررة لها في الأحكام والقرارات الصادرة، سواء من محكمة الموضوع أو محاكم التنفيذ الشرعية، وأن تعنت الحاضن وامتناعه عن تمكين صاحب الحق في الزيارة بات ظاهرة تحتاج إلى مواجهة جنائية لسد هذا الفراغ التشريعي.
- الحبس والغرامة للحاضن الذي يمتنع عن تمكين «مستحق» من زيارة طفله - صحيفة الأيام البحرينية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى - الآية 14
الحبس والغرامة للحاضن الذي يمتنع عن تمكين «مستحق» من زيارة طفله - صحيفة الأيام البحرينية
كما وطالب المجلس الأعلى للمرأة من جهته إعادة صياغة المادة لتصبح "يعاقب بالحبس أو بالغرامة الحاضن الذي يمتنع دون عذر مقبول عن تنفيذ حكم الزيارة"، لأن الصياغة الحالية تعاقب بالمطلق، وهو ما يثير عدة إشكاليات قانونية، إذ سيسمح النص بمعاقبة كل من امتنع عن تمكين مستحق الزيارة سواء كان الحاضن أو غيره، مما يجعل النص فضفاضاً وغير دقيق، بينما المقصود من النص معاقبة الحاضن الممتنع فقط، كما لم يحدد النص نطاق الالتزام المترتب على الممتنع، فهل يكون التزامه بالمطلق تجاه أي مستحق للزيارة، أم سيقتصر فقط على المستحقين للزيارة الذين حددهم حكم المحكمة الشرعية. وأشار المجلس إلى وجود تبعات مترتبة على مشروع القانون هي:
أ. سيؤدي الاقتراح إلى إقحام المنازعات الأسرية في نطاق الجرائم وقانون العقوبات، مما قد يهدد نسيج الأسرة واستقرارها، ويؤثر سلباً على الوضع النفسي للطفل عندما يرى أنه كان سبباً في معاقبة أحد والديه أو دخوله إلى السجن. ب. يثير الاقتراح إشكالية قانونية بتحديد الركن المادي والركن المعنوي لجريمة الامتناع عن تنفيذ الزيارة، فمن جهة اكتفت المادة بمعاقبة (من امتنع دون عذر عن تمكين مستحق زيارة المحضون من زيارته)، مما لا يعد كافياً في تحديد الركن المادي للجريمة، استناداً للمبدأ المستقر في التشريع الجزائي، فهذه الجريمة التي ترتكب بالامتناع لم يحدد فيها المقصود (بعدم تمكين مستحق الزيارة من زيارة المحضون)، فلو أصرت الحاضنة على تنفيذ الزيارة على منصة إلكترونية أو أي وسيلة تواصل اجتماعي، سيعد ذلك امتناعاً عن تمكين مستحق الزيارة من رؤية المحضون شخصياً.
تنبه صحيفة البلاد مختلف المنصات الإخبارية الإلكترونية الربحية، لضرورة توخي الحيطة بما ينص عليه القانون المعني بحماية حق الملكية الفكرية، من عدم قانونية نقل أو اقتباس محتوى هذه المادة الصحفية، حتى لو تمت الإشارة للمصدر.
أما الذاكرون أهل التزكية أهل الله فيأخذونه وعدا صادقا من ربهم فيقتحمون عقبة الفرض والنفل، ويسلكون تلك الطريق فيتجلى لهم المعنى عندما يصبح الله عز وجل لهم يدا ومؤيدا، يبصرون بنوره ويسمعون بنوره ويسمعون بسمعه. والخلي التائه برأيه يكفر هذه الطائفة المحسنة إن ضعفت عن الكتمان أو أمر بالكلام أحد رجال الطريق. الإسلام غدا، ص: 61-63
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى - الآية 14
وهذا اختيار حسن قوي. وقد روي عن قتادة وابن زيد ، نحوه. والله أعلم. آخر تفسير سورة " سبح " ولله الحمد والمنة.
وقال الوليد بن مسلم: "رأيت الأوزاعي يثبت في مصلاه، يذكر الله، حتى تطلع الشمس، ويخبرنا عن السلف: أن ذلك كان هديهم، فإذا طلعت الشمس، قام بعضهم إلى بعض، فأفاضوا في ذكر الله، والتفقه في دينه" ( [11]). بهذا ونحوه ساد الأوائل وعزوا وزكت نفوسهم، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، والحمد لله رب العالمين. ( [1]) رواه أبونعيم في الحلية. ( [2]) رواه ابن حبان وأبوالشيخ. ( [3]) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان. ( [4]) رواه أبونعيم في الحلية. ( [5]) رواه أحمد في الزهد. ( [6]) رواه أحمد في الزهد. ( [7]) رواه ابن الجعد وأبونعيم. ( [8]) صفة الصفوة وسير أعلام النبلاء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى - الآية 14. ( [9]) رواه البيهقي في الشعب وابن عساكر في تاريخ دمشق. ( [10]) سير أعلام النبلاء. ( [11]) سير أعلام النبلاء.