لم يكتف وزير التعليم الدكتور عزام الدخيل بطلب تحقيق عاجل في قرار إدارة تعليم مكة المكرمة بنقل معلمة من مقر عملها في مدرسة ابتدائية شمال العاصمة المقدسة، خدمت فيها نحو عقد ونصف العقد، وتحويلها إلى العمل الإداري، للنظر في حيثياته التي بني عليها، بل أطلق تغريدة من حسابه الرسمي على "تويتر" توحي وإن بشكل غير مباشر، بمعرفته بما خلف هذا القرار الذي تشير مصادر إلى أن رائحة العنصرية تفوح منه. وكانت تغريدة الدخيل على تويتر عبارة عن هاشتاق جاء على نحو: #لا_للعنصرية_وشق_الصف، تاركا الباب مواربا إزاء الهدف من هذه التغريدة ومدى علاقتها بموضوع معلمة مكة المنقولة التي تراجع المدير العام لتعليم مكة المكرمة عن قرار نقلها. وفيما رفضت المعلمة المنقولة التعليق لـ"الوطن" حيال قضيتها، قال والدها علي اليامي في اتصال هاتفي أجرته الصحيفة به، إن ابنته تعمل بالمدرسة منذ 14 عاما ومن المميزات بالمدرسة، وحصلت على شهادات تقدير وكانت المدرسة تكرمها كل عام، مفيدا بأن قرار إيقافها كان مفاجئا بالنسبة إلى مديرة المدرسة وزميلاتها، لا سيما أنه جاء من دون أي مقدمات أو خطأ ارتكبته، خاتما تصريحه بالقول "نثق في عدالة التحقيق الذي طلبه الوزير، وهذا قضاء الله وقدره".
وزير التعليم الدخيل مسلسل
وكان يوم الخميس الماضي حافلاً لوزارة التعليم ومديري الجامعات في مدينة أبها، حيث دشن معالي وزير التعليم الدكتور عزام بن محمد الدخيل بمقر جامعة الملك خالد، عددًا من المشروعات التطويرية بالجامعة، بحضور معالي وزير الصحة المهندس خالد الفالح، ومعالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن حمد الداوود، وعدد من مديري الجامعات السعودية، جاء ذلك على هامش الاجتماع التشاوري لمديري الجامعات. وشملت المشروعات مبادرة جامعة بلا ورق، وهي مبادرة من الجامعة لتفعيل عدد من التعاملات الإلكترونية، ممثلة في قبول إلكتروني متكامل لخريجي المرحلة الثانوية من دون مستندات وبدون ورق، إضافة إلى التسجيل الإلكتروني الذي يعمل على تقديم خدمات إلكترونية متعددة لطلاب الجامعة، والتعلم الإلكتروني المعني بنظام إدارة التعلم، كذلك الاختبارات الإلكترونية وهي عبارة عن مبادرة تقدم من خلالها الاختبارات باستخدام جهاز إلكتروني لوحي بدلاً من ورقة الامتحان. كما تم تدشين برنامج (إنجاز) وهو نظام إلكتروني متكامل للمراسلات والأرشفة الإلكترونية حيث يوفر البرنامج 30 مليون ريال تقريبًا سنويًا، ويعمل على أرشفة 5 ملايين وثيقه بشكل إلكتروني، إضافة إلى برنامج (مجالس) وهو نظام إلكتروني خاص بإدارة الاجتماعات، كاجتماعات مجلس الجامعة واجتماعات الكليات والعمادات.
وزير التعليم الدخيل للاواني
بإعلان وزير التربية الوطنية مؤخَّرا استحداث "بكالوريا الفنون"، يكون عبد الحكيم بلعابد قد أحسن صُنعًا، من حيث لا يدري، بإحياء المطلب القديم المتجدد بخصوص إعادة الاعتبار لشعبة العلوم الإسلامية في التعليم الثانوي الجزائري والتي غمطها التغريبيّون حقها قبل عشرين عامًا، باستغلال السياق الدولي الضاغط، جاعلين من شعارات مكافحة الإرهاب مطيّة لتمرير الأجندات الإيديولوجيّة في أعقاب أحداث 11 سبتمبر2001. وقبل التعريج على هذه القضية الجوهريّة، ينبغي التنبيه إلى أنّ الموقف من "بكالوريا الفنون" سيظلّ مثيرا للغطٍ كبيرٍ وسط المختصين في شؤون التربية والرأي العام، إلى أن تفصح الوزارة الوصيّة عن فلسفتها الحقيقية في رؤيتها للفنّ أصلاً، لأنّ أيّ مقاربة تعليميّة خارج الثقافة الأصيلة للمجتمع الجزائري وهويته الحضارية الجامعة، ومن دون تصوّر تربوي متكامل، سيجعل القرار المعلن مدخلاً مشبوهًا للتأسيس البيداغوجي للانسلاخ القيمي والأخلاقي، تحت عناوين الحداثة الماديّة والعولمة الإلغائيّة تجاه خصوصيات الأمم. أمّا بشأن واقع "التربية الإسلامية" في طور التعليم الثانوي، فيجب التذكير أولا بأنّ التيّار التغريبي حاصرها منذ 2003 باسم "الإصلاحات" التي وُسِّد أمرُها إلى علي بن زاغو ولجنة غلب عليها المؤدلجون العلمانيّون، ثمّ تولّت كِبر تطبيقها حكومة أحمد أويحيى، بدءا من 2005.
وزير التعليم الدخيل للعود
وبموجب ذلك أغلقت شُعبة "الشريعة الإسلاميّة" أبوابها في وجه تلامذتها، لتبقى العلومُ الإسلاميّة مادة ثانوية في تحصيل الناشئة، وبمعامل ضعيف وحجم ساعي لا يتجاوز الساعة أسبوعيّا، ما جعل الشيخ عبد الرحمن شيبان، رحمه الله، يعقب بالقول إنّ "إلغاء شعبة العلوم الشَّرعية جريمة في حق الشعب ووَحدته، في وقت نحتاج فيه إلى التعريف بالإسلام وفضائلِه". ولم تجد الحكومة وقتها حرجًا في أن تبرّر قرارها الجائر في حقّ عماد الهويّة الوطنيّة بـ"حاجيات سوق الشغل المشبع"، وتلك كانت أكبر مغالطة مفضوحة؛ لأنّ مخرجات التعليم القاعدي للأجيال (الدين واللغة والتاريخ والثقافة الوطنية) لا تتأسس على رؤية اقتصادية محضة لسوق العمل، بل هي حاجة حضاريّة قبل كل شيء في بناء الإنسان الجزائري. ولو كانت فرص الشغل هي المعيار الوحيد في اعتماد الشُّعب التعليمية أو إلغائها، لأغلقت الحكومة مؤقتا المدارس والجامعات إلى غاية القضاء على بطالة المتخرجين.
في حديثه مع مجلة «ذي أتلانتيك» الأميركية الصادرة 3 من الشهر الحالي، سُئل الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد السعودي، عن العلاقات الخليجية المتنامية مع إسرائيل فقال: نأمل أن تُحل المشكلة بين الإسرائيليين والفلسطينيين... لا ننظر إلى إسرائيل كعدو، بل كحليف محتمل في كثير من المصالح التي يمكن أن نسعى لتحقيقها معاً، لكن يجب أن تُحل بعض القضايا قبل الوصول إلى ذلك. وهذا موقف واضح على أفضل ما يكون في علاقة المستقبل بين الرياض وتل أبيب، كما أنه موقف يقول بوضوح كامل إنها علاقة مشروطة من جانب المملكة، وإن شرط قيامها علاقة طبيعية في حينها هو شرط معلن وليس سراً من الأسرار. من الملك الجد المؤسس إلى الحفيد ولي العهد | الشرق الأوسط. وعندما تعيد قراءة كلام ولي العهد في هذه المسألة بالذات، ستكتشف أنه يقوم على موقف ليس وليد اليوم، وأن له خلفية سياسية قديمة بالوضوح نفسه، وأن هذه الخلفية تعود إلى 14 فبراير (شباط) 1945، عندما التقى الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود، مع الرئيس الأميركي فرانكلين روزفلت على ظهر البارجة كوينسي في البحيرات المُرة بقناة السويس. يومها كان الملك المؤسس قادماً من جدة إلى البحيرات المرة، وكان قد انتهى من تدعيم قواعد المملكة، وكان الرئيس الأميركي قادماً من يالطا، حيث كان يؤسس لعالم ما بعد الحرب الثانية، وكان يرغب في التأسيس لعلاقة تدوم بين بلاده وبين السعودية.
وبعد دراسة سريعة لحساب الدكتور الدخيّل، وحصر التغريدات التي تصب في سرعة الإنجاز، ورفع كفاءة العمل في مختلف الجوانب التي تُعنى فيها الوزارة، نجد التواصل نال 17 في المائة من تغريداته، من خلال مبادرة تعتبر الأولى من نوعها في المملكة لإتاحة الفرصة لطلاب التعليم العام والجامعي لتصميم شعار الوزارة بعد الدمج، وكذلك تفعيل التواصل الإلكتروني مع الوزير ومسؤولي الوزارة. وزير التعليم: تعديل رواتب مهندسي الوزارة وتكليف الأسر المنتجة بوجبات الطلاب. كما نال المعلمون والمعلمات 16 في المائة من التغريدات تصب في إعطائهم الحقوق والاستماع لمطالبهم لبدء في العمل بها، وتفعيل مكاتب لخدمتهم، وتكوين لجان لتسريع النظر في معاملات ذوي الظروف الخاصة. كذلك تناولت 15 بالمائة من التغريدات الطالب في جميع المراحل التعليمية والجامعية، والإعلان عن المرحلة الثالثة من برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، وما استجد من رفع لمعاييره من خلال الشراكة المجتمعية والتوقيع مع شركاء في القطاعين العام والخاص لضمان الوظيفة للمبتعث في تخصصات مهنية ونادرة لديهم. أما جودة التعليم وإدارة الأزمات فكان لها 8 في المائة ركزت على نشر مبادرات مثل: فذّ لاستقطاب الكفاءات في تصميم المناهج والبرامج، وقناة دروس الفضائية لمتابعة دروس التقوية لطلاب التعليم العام، والموقع الإلكتروني «نشرح» لمفاهيم الرياضيات والعلوم.
حسابي في الانستجرام: @awab_alislamia.
سورة البقرة الشيخ محمد ايوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. أجمل حالات واتس اب قرآن كريم بصوت جميل جدا | صوته فيه خشوع لا يوصف Quran status 🌧💙. - ايبي تيڢي 4 يو. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر
على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004
من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا
بارك الله فيكم
إدارة موقع أ. د خالد المصلح
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
شفقنا العراق-علوم القرآن الكريم عديدة لم يغطها مجلدات من المعارف والكتب، وهذا القرآن هو أمثل طريق لهداية الإنسان من ظلمات الجهل لنور العلم والمعرفة. هناك فجوة لا أفهمها بيني وبين القرآن وأريد تعلم علومه، ماهي أمثل طريقة لتعلم علوم القرآن الكريم وتطبيقها في الواقع وليس لقلقة لسان؟
الجواب على هذا السؤال
إذا عرف الإنسان أن القرآن الكريم كتاب هداية ويهدي للتي هي أحسن فالهداية عنوان عام يحمل في باطنه جملة من الأمور فيكون دستور حياة فهو يحكي مختلف مناحي الإنسان العقلية والعاطفية والنفسية والاجتماعية والترغيب والترهيب والتفكر والتدبر والقصص التاريخية التي يستلهم منها دروسا وعبرا تحمل حلولا كثيرة لمشاكل عديدة تمر بالإنسان في حياته. نذكر أمثلة لذلك
إن القرآن الكريم هو كتاب هداية كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا «9»﴾ الأسراء.
سورة البقرة محمد ايوب
وقال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ آلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ آلسَّمَٰوَٰتِ وَآلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَٰهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ آلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ «30»﴾ الأنبياء. وقال تعالى: ﴿وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ «68»﴾ النحل. ونختم في الإنسان نفسه، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ الله أَتْقَاكُمْ إِنَّ الله عَلِيمٌ خَبِيرٌ «13»﴾ الحجرات. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | #فتح_المبين_بصحيح_قصص_الأنبياء_والمرسلين_1443_هـ الدرس : 27. فهذه الآية حملت عدة فوائد أهمها أننا خلق الله سبحانه فلا فرق في خلقه وإن مدار القرب والبعد عند الله سبحانه ليس القبيلة واللغة والعرق واللون ولا الجنس وإنما الملاك هو تقوى الله سبحانه باتباع أوامره واجتناب نواهيه والاستنان بسنة محمد ﷺ وعترته الطاهرة. وأخير التسليم التام والكامل لقضاء الله وقدره خيره وشره. ولو جلست أكتب لك حول علوم القرآن الكريم وكنوزه لم يغطها مجلدات من المعارف والكتب فيكفي هذا المقدار وأأسف على الإطالة لكن سؤالك عميق جداً وغزير يستحق التوقف عنده والتأمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نشر في 25 أبريل 2022 الساعة 10 و 00 دقيقة أيوب بولعيون ما سر الصدق؟، و ما حكاية الصادقين في الحياة؟ إن السؤال مهم للمعرفة، و هو طريق ومسعى، وروح الفلسفة ووحيها. ما معنى أن نكون صادقين إذن؟ أين يكمن لغز هذه الصفة و العملة النادرة؟.
سورة البقرة بصوت محمد ايوب
أن نصدُق الله تعالى، معناه أن لا نُشركه مع أي شيء، باسم الوثنية الحديثة ( شهرة، جاه، سمعة، شهادات، شيخ، رئيس…) إنها وثنية حقيرة، دنيئة، لامرئية أكثر حقارة من أوثان القدامى لأنها تُفقد الإنسان أَصَالَتَهُ! *** إن الصدق هو ما يجب أن يطلبه المرء من الله في الحياة كلها ويبتغيه، أن نعيش به وحده خالصا غير متجانس ، حتى لا نفسد لحظاتنا؛ في صباحنا و مسائنا، يقظتنا ونومنا، مولدنا وموتنا، دخولنا وخروجنا، مصداقا لقوله جل جلاله في كتابه المبين في سورة الإسراء ((وقل رب أدخلني مُدخل صدق و أخرجني مُخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا)) فصَدق الله العلي العظيم. غياب الصدق هو حضور الزيف والكذب، وأسوء أنواع الكذب، الكذب على الذات، فلا أحد يستطيع أن يكذب عليك إلا نفسك، إن الكذب يعود "لصاحبه!! سورة البقرة بصوت محمد ايوب. "بهذا المعنى. لكي تعرف نفسك بنفسك كما قال سقراط، يجب أن تكون صادقا مع نفسك أولا، أما غير ذلك فتيهان في ظلام دامس.. و هوان للذات و تشتتها أمام مرآة منكسرة. *** لا بد أن نبحث عن معاني الأشياء، أن نطرح السؤال لكي نعرف، فالجهل ينبوع الشرور كلها ورذيلة الرذائل، فاستيعاب حديث نبوي واحد أو برهان آيوي يكفي لفهم حقيقي للحياة، و عيش أصيل لها بالروح و المعنى و الحكمة.
غياب الصدق هو حضور الزيف والكذب، وأسوء أنواع الكذب، الكذب على الذات، فلا أحد يستطيع أن يكذب عليك إلا نفسك، إن الكذب يعود "لصاحبه!! "بهذا المعنى. سورة البقرة الشيخ محمد ايوب. لكي تعرف نفسك بنفسك كما قال سقراط، يجب أن تكون صادقا مع نفسك أولا، أما غير ذلك فتيهان في ظلام دامس.. وهوان للذات وتشتتها أمام مرآة منكسرة. لا بد أن نبحث عن معاني الأشياء، أن نطرح السؤال لكي نعرف، فالجهل ينبوع الشرور كلها و رذيلة الرذائل، فاستيعاب حديث نبوي واحد أو برهان آيوي يكفي لفهم حقيقي للحياة، وعيش أصيل لها بالروح والمعنى والحكمة.