وعاش مع أبيه في سامراء 20 سنة حيث استلم بعدها الإمامة الفعلية وله من العمر 22 سنة. وذلك بعد وفاة أبيه سنة 245ه. واستمرت إمامته إلى سنة 260ه، أي ست سنوات فقط. عربي21 - سياسة. عايش خلالها ضعف السلطة العباسية وسيطرة الأتراك على مقاليد الحكم... وهذا الأمر لم يمنع من تزايد سياسة الضغط والإرهاب العباسي بحق الإمام (ع) الذي لاقى منهم الحقد والمرارات المختلفة وتردد إلى سجونهم عدّة مرات وخضع للرقابة المشدّدة وأخيراً محاولة البطش به بعيداً عن أعين الناس والتي باءت بالفشل برعاية الله سبحانه.. وبالرغم من كل ذلك فإن الإمام إستطاع بسياسته الحكيمة وسلوكه الراقي أن يجهض كل هذه المحاولات مما أكسبه إحتراماً خاصاً لدى أتباع السلطة بحيث كانوا يتحولون من خلال قربهم له إلى أناس ثقاة ومؤمنين وحرصاء على سلامة الإمام. بل استطاع الإمام (ع) أن يفرض إحترامه على أشد الناس حقداً على أهل البيت (ع)عبيد الله بن يحيى بن خاقان الوزير العباسي الذي يقول بحق الإمام: "لو زالت الخلافة عن بني العباس ما استحقها أحد من بني هاشم غيره لفضله وعفافه وهديه وصيانة نفسه وزهده وعبادته وجميل أخلاقه وصلاحه". أراد الإمام (ع) من خلال مواقفه الحذرة المحترسة في علاقته بالحكم أن يفوّت على الحكم العباسي مخططه القاضي بدمج أئمة أهل البيت (ع) وصهرهم في بوتقة الجهاز الحاكم وإخضاعهم للمراقبة الدائمة والإقامة الجبرية التي تهدف إلى عزلهم عن قواعدهم ومواليهم... فكان الإمام العسكري كوالده مكرهاً على مواصلة السلطة من خلال الحضور إلى بلاط الخليفة كل يوم اثنين وخميس.
عربي21 - سياسة
«صلّوا في عشائرهم ، واشهدوا جنائزهم ، وعودوا مرضاهم ، وأدّوا حقوقهم ، فإنّ الرجل منكم إذا ورع في دينه ، وصدق في حديثه ، وأدّى الأمانة ، وحسن خلقه مع الناس ، أي مع مطلق وعموم الناس ، قيل هذا شيعي ، فيسرّني ذلک ، فاتّقوا الله وكونوا زينآ، ولا تكونوا شينآ، جرّوا إلينا كلّ مودّة ، وادفعوا عنّا كلّ قبيح ، فإنّه ما قيل فينا من حسن فنحن أهله ، وما قيل من سوء فما نحن كذلک ، لنا حقّ في كتاب الله وقرابة من رسول الله وتطهير من الله. «من التواضع السلام على كلّ من تمرّ به ، والجلوس دون شرف المجلس ». «حبّ الأبرار للأبرار ثواب للأبرار، وحبّ الفجّار للأبرار فضيلة للأبرار، وبغض الفجّار للأبرار زين للأبرار، وبغض الأبرار للفجّار خزيٌ على الفجّار». «ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة ، وإنّما العبادة كثرة التفكّر في أمر الله». «بئس العبد عبدٌ يكون ذا وجهين وذا لسانين ، يطري أخاه شاهدآ ويأكله غائبآ، إن اُعطي حسده ، وإن ابتلي خانه ». الغضب مفتاح كلّ شرّ». مولد الامام الحسن العسكري. «أقلّ الناس راحةً الحقود». «خصلتان ليس فوقهما شيء: الإيمان بالله ونفع الإخوان ». «جرأة الولد على والده في صغره تدعو إلى العقوق في كبره ». «ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون ».
سعي الإمام العسكري(ع) في إثبات ولادة الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف) السلام عليكم سعي الإمام العسكري(ع) في إثبات ولادة الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف)
كان الإمام الحسن العسـكري (عليه السلام) كآبائه الكرام، عَلَماً لا يخفى، وإماماً لا يجهله أحد، فكان أُستاذ العلماء، وقدوة العابدين، وزعيم الدِّين والسياسة، يُشار إليه بالبَنان، وتهفو إليه النفوس بالحبّ والولاء. وعلى رغم الإرهاب العبّاسي، والمعاداة السياسيّة لأهل البيت (عليهم السلام)، وملاحقة السلطة له ولأصحابه، وزجّهم في المحابس والسجون، رغم كلّ هذا فانّ خلفاء عصره لم يستطيعوا إخفاء شخصيته، أو تحجيم دوره السياسي والعلمي، ومكانته الاجتماعيّة، ففرض نفسه على حكّام عصره وخصومه. وقد كان للإمام العسكري دور مهم في قضية الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وإظهاره للناس واثبات ولادته مع حرصه الكبير على كتمان أمره، خوفا عليه من طواغيت عصره.
في من شهداء الطف, ذوو النبي وأهل بيته /
قرابته بالمعصوم
ابن الإمام الحسن، وحفيد الإمام علي، والسيّدة فاطمة الزهراء، وابن أخي الإمام الحسين(عليهم السلام). اسمه ونسبه
القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام). أُمّه
جارية، اسمها رملة. ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه ولد في القرن الأوّل الهجري. مشاركته في واقعة الطف
كان(رضوان الله عليه) من الذين اشتركوا في واقعة الطفّ بكربلاء مع الإمام الحسين(ع)، وقاتل قتال الشجعان حتّى استُشهد. موقفه يوم الطف
عندما رأى القاسم عمّه الحسين(ع) يوم عاشوراء وقد قُتل أصحابه وجمع من أهل بيته، وسمع نداءه وهو يقول: هل من ناصر ينصرني، جاء إلى عمّه يطلب منه الرخصة لمبارزة الأعداء، فرفض الإمام الحسين(ع) ذلك؛ لأنّه كان غلاماً صغيراً. فدخل القاسم المخيّم فألبسته أُمّه لامة الحرب، وأعطته وصية والده الإمام الحسن(ع)، يُوصيه فيها بمؤازرة عمّه الحسين(ع) في مثل هذا اليوم، فرجع إلى عمّه وأراه الوصية، فبكى(ع) وسمح له بالمبارزة، ودعا له وجزّاه خيراً. أحمد بن الحسن بن القاسم - ويكيبيديا. خروجه للمعركة
حمل على جيش عمر بن سعد، وهو يرتجز ويقول:
«إنْ تُنكِرُوني فَأنَا فَرعُ الحَسَنْ ** سِبطِ النَّبيِّ المُصطَفَى المُؤتَمَنْ
هَذا الحُسينُ كَالأسِيرِ المُرتَهَنْ ** بينَ أُناسٍ لا سُقُوا صَوبَ المُزُنْ»(1).
أحمد بن الحسن بن القاسم - ويكيبيديا
▪️ كربلاء الحسين (ع) فسيفساء في الاقتداء والسلوى لكل طيف بشري في هذا الوجود ، فمثل القاسم بن الحسن (ع) إحدى جواهر هذه الفسيفساء الثمينة. ▪️أصبحت ذكرى استشهاد القاسم بن الحسن (ع) سلوى لكل أبٍ وأمٍ فجعوا وسيفجعوا بأبناء في ريعان شبابهم ، ومحل اقتداء لشهداء لم يذوقوا حلاوة الدنيا وزينتها فداء لدينهم.
القاسم لم يكن صبيًّا لم يبلغ الحلم | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
القرينة الثالثة: هي ما أورَدَه عددٌ من المؤرِّخين من كيفيَّة حمْل الإمام الحسين (ع) للقاسم بعد مقتله يقول الشيخ المفيد في الإرشاد: "ثم حمله على صدره، فكأنِّي أنظرُ إلى رجلي الغلام تخطَّان الأرض، فجاء به حتى ألقاه مع ابنه عليِّ بن الحسين"(6). وفي تاريخ الطبري بسنده عن حميد بن مسلم قال: "ثم احتمله فكأني أنظر إلى رجلي الغلام يخطان في الأرض وقد وضع حسينٌ صدره على صدره قال: فقلتُ في نفسي: ما يصنع به فجاء به حتى ألقاه مع ابنه على بن الحسين.. "(7). القاسم بن الحسن بن علي. وروى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين بسندٍ ينتهي إلى حميد بن مسلم قريبًا من هذا النص قال: "ثم احتمله على صدره وكأني أنظر إلى رجلي الغلام تخطَّان في الأرض حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين.. "(8). فهذه الكيفيَّة المذكورة لحمل الإمام الحسين (ع) للقاسم تكشفُ عن أنَّ القاسم إنْ لم يكن أطول من الإمام الحسين (ع) فهو يُماثله في الطول، فإنَّ مفاد النصِّ المذكور هو أنَّ الأمام وضعَ حين الحمل صدرَ القاسم على صدره، ومقتضى الحمل بهذه الكيفيَّة هو أنْ يتمايل ظهرُ الحامل إلى الخلف ورغم ذلك أفاد النصُّ المذكور أنَّ رجلي القاسم كانتا تخطَّان الأرض، ومعنى ذلك أنَّ القاسم كان أطول من الإمام الحسين (ع) أو في طوله، وما يذكرُه بعضُ الخطباء من أنَّ الحسين (ع) كان حين حمل القاسم منحنيًا لم نجد له ذكرًا في شيءٍ من المصادر.
قصة القاسم بن الحسن (ع) | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
ثورة عاشوراء لم تكن حركة مؤقتة أو حركة ذات مطالب محدودة بل كانت حركة مطلقة دائمة لكل الإنسانية في مختلف الأزمنة والمناطق الى ظهور منقذ البشرية الإمام الحجة (عج) الذي ينطلق لأخذ بثارات تلك الثورة التي لم تعرف الإنسانية مثيلاً لها في أهدافها وغاياتها وثوّارها وقادتها وتضحياتها ومن شارك فيها وحمل لواءها ، ثورة كربلاء احتوت جميع فئات المجتمع العمرية فلم تترك فئة إلا وتضمنتها هذه الثورة العظيمة ، حتى تصبح هذه الثورة مثال يقتدى بها من جميع الفئات العمرية في المجتمع والتي يعول عليها في التغيرات الكبرى التي يحتاجها كل مجتمع.
المسألة:
نظرنا لمؤلفاتكم سماحة الشيخ حيث أن هناك كتاب قراءة تحليلية ودراسة في مقتل الإمام الحسين (ع). هل لكم نظرة تحليلية بأن واقعة الطف دخل عليها الكثير من التغيير والمبالغة إذا صح التعبير؟ كقضية زفاف القاسم بالتحديد وكما ذكر الشهيد المطهري (ره) بأن ليلى والدة علي الأكبر لم تكن موجودة في كربلاء بواقعة الطف وذلك في كتابه المشهور (الملحمة الحسينية)؟
الجواب:
قضية زفاف القاسم لا أصل لها في الروايات الواردة من أهل البيت (ع) وفي كتب التاريخ، وأما وجود ليلى في يوم الطف فمورد خلاف بين المحققين. وأما قولكم إنَّ واقعة الطف دخل عليها الكثير من التغيير فليس دقيقًا، فإن الخطوط العامة بل والتفصيلية للواقعة منحفظة وموثَّقة بالنصوص التاريخية والروائية. القاسم لم يكن صبيًّا لم يبلغ الحلم | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. نعم، ثمة بعض الأخطاء نشأت عن جهل بعض الخطباء نتيجة عدم الخبرة بالتاريخ، وقد شاعت في أوساط الناس وأصبحت في عداد المسلمات، وأملنا أن تتم معالجة مثل هذه الأخطاء ببركة جهود المحققين من العلماء. وعلى أي حال فإن الفاصلة الزمنية بيننا وبين الواقعة ينتج عادة وقوع الخطأ في بعض التفاصيل التي لا تمس بجوهر الواقعة. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور