سيتطلب ذلك توفير أكثر من أربع وعشرين ألف غرفة فندقية، وذلك لسد الفجوة في العرض مقابل الطلب. وسيعطي معرض اكسبو 2020 الدولي في دبي، الذي يُنظم من 20 أكتوبر إلى 10 أبريل، الانطلاقة للاحتفالات بالعيد الوطني الخمسين لدولة الإمارات، وسيشكل معرض اكسبو 2020 دبي منصة لوضع رؤية مستقبلية مستدامة لعقود قادمة. محمد بن زايد: رسالتي إلى جميع الأمهات في الإمارات وحول العالم بمناسبة يوم الأم - صحيفة الاتحاد. ما الذي سيعنيه معرض اكسبو 2020 لقطاع الضيافة؟ وما هي المشاريع التي خططت؟
معرض
اكسبو والذي يعتبر حدثًا هامًا ليس فقط على الصعيد المحلي الإماراتي بل
وعلى صعيد المنطقة، ففي خضم هذا الحدث العظيم سيتم إنشاء شركات واستثمارات
جديدة، خاصة في قطاع الفنادق والذي يعد المجال الأكثر ربحًا. ذلك بفضل
النمو السريع للسياحة في دبي، وخلال مرحلة الإعداد لمعرض اكسبو دبي 2020 قد
بدأت هناك الكثير من المبادرات من القطاع الخاص والعام واستمرار للتوسعات
والمشاريع المختلفة وذلك كله بسبب معرض اكسبو 2020. وحسب ما أفادت عزام "
ان حجم الاستثمارات المتعلقة بالبنى التحتية سيزداد نتيجة لتنظيم دبي لمعرض
اكسبو 2020 حيث تقدر هذه الاستثمارات بقيمة 25-32 مليار درهم، وسيحرك هذا
عجلة الاقتصاد والاستثمار في دبي بشكل كبير، بالإضافة الى خلق 277000 فرصة
عمل جديدة".
محمد بن زايد: رسالتي إلى جميع الأمهات في الإمارات وحول العالم بمناسبة يوم الأم - صحيفة الاتحاد
المجلة عالم الإبداع
تحدثنا في بستان الابداع ١٠٠ عن معرض اكسبو٢٠٢٠ ولكن أردت بالتوسع أكثر بالموضوع لما له أهمية على الشرق الأوسط…
البعض منا سمع عن معرض اكسبو ٢٠٢٠ والبعض منا لم يسمع.. ومنا من سمع عنه ولكن يتسأل ما هذا المعرض الذي حصل على هذه الضجة الاعلامية…
لنتعرف معاً بجولة سريعة عن المعرض والدول التي ترشحت للفوز بشرف استضافته …
تقام معارض اكسبو الدولية كل خمس سنوات وتستمر لفترة أقصاها 6 أشهر حيث تستقطب ملايين الزوار. لاستكشاف الأجنحة والفعاليات الثقافية التي ينظمها مئات المشاركين بما في ذلك الحكومات، والمنظمات الدولية، والشركات. ويعد "معرض إكسبو الدولي" حافزاً قوياً لعملية التحول الاقتصادي والثقافي والاجتماعي، ناهيك عما ينجم عنه من تركات قيّمة للمدينة المضيفة والبلد المضيف. ويعتبر أحد أكبر الفعاليات العالمية غير التجارية من حيث التأثير الاقتصادي والثقافي بعد بطولة كأس العالم لكرة القدم ودورة الألعاب الأولمبية. انطلق " معرض إكسبو الدولي" للمرة الأولى في لندن عام 1851 تحت عنوان "المعرض العظيم لمنتجات الصناعة من دول العالم" كأحد الفعاليات المتميزة التي ترمي إلى تعزيز العلاقات الدولية، والاحتفاء بالتنوع الثقافي، وتقدير الإبداعات التكنولوجية.
يعز علينا فعلاً أن نودع هذا الحدث، لكن نجاحنا الذي أبهر العالم في تنظيمه، جعلنا نشعر بالفخر لدولتنا الغالية وبرؤية أصحاب السمو حكامنا وشيوخنا (الله يحفظهم). شكراً "إكسبو 2020 دبي" لدعوتكم. وتميز الحضور الجماهيري الأضخم في حفلات ساحة الوصل في "إكسبو 2020 دبي" بوجود العديد من الجنسيات العربية والأجنبية، ليقدم الجسمي لأول مرة بعزفه المنفرد على البيانو وإحساسه المتفرد الخصب، غناءً حياً ومباشراً للأغنية التركية "كل شي يذكرني بك"، والتي كانت من المفاجآت المفرحة والشاعرية التي لامست القلوب، ليتنقل برفقة فرقته الموسيقية بقيادة المايسترو الدكتور سعيد كمال عبر مجموعة كبيرة من الأغنيات، منهياً ساعتين من الغناء والتفاعل المستمر دون أن يشعر أحد بالوقت، تاركاً "أمسية خالدة" بكل ما تعنيه الكلمة والوصف والمعنى. وقد بث حفل حسين الجسمي ضمن فعاليات "أمسيات خالدة" عبر مجموعة كبيرة من القنوات العربية والعالمية بما فيها قناة إكسبو 2020، وتصدرت محركات البحث، وأحاديث رواد مواقع التواصل الاجتماعي، محققاً في الليلة الخالدة والاستثنائية "ترند" في مختلف قوائم منصات التواصل الاجتماعي المختلفة في الإمارات وعدد من الدول.
( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى)
وقيل بعدها ان هذه الاية منسوخة ، نسختها ( النفس بالنفس) [ المائدة: 45]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 178. وهذا كلام غير صحيح
وهي لم تنسخ والامر لم ينتهي عند هذا الحد
لان الكلام الذي اثير من بعدها سوف ترون حجم الفكر المدمر الذي جاء بعضهم بها في بعض الاحاديث
وابين لكم هذا الحال
فاسئله كثيره طرحت في عقوبات القتل منها حول ما
"أنه لا يُقتص بالقتل من القاتل إلا إذا كان المقتول مساويًا له في الدرجة
أي يكون المقتول عبدا والقاتل عبدا أو المقتول حرا والقاتل حرا، فهل هذا يعني أنه
لوكان القاتل ذكرا والمقتولة أنثى، لا يتم القصاص؟
و العلة وراء عدم قتل السيد عند قتله لعبده
"بأن العبد ملك سيده فلو قتله فقد تخلص من ملكه". والادهى من ذلك إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر
وقيل:
يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء. كما استدلوا مفهوم قوله تعالى: ( الحر بالحر والعبد بالعبد)
ولأن العبد منقوص بالرق فلا يكافئ الحر
وذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل
والمقتول ، ليتم القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده.
الحر بالحر والعبد بالعبد
تفسير قوله تعالى: (( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى)) وإعراب الآية حفظ Your browser does not support the audio element.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-40A-13
--------------------------------------
و بخصوص السؤال هذا فهمي الايات وفهمي بعد متابعة المهندس عدنان الرفاعي في حلقات المعجزة الكبرى
الاعتماد كل الاعتماد على الله وكتابه الكريم. ملحق #2 2014/02/10 Ganje
من اين اتيتم بالعبيد و الجواري؟ و ستقول من أسرى الحرب و هذا يخالف القران كما اوضحت سابقا. الحمد لله انا اتابع الكل و اسمع للكل و اعرض الكلام على القران فما وافق القران اخذت به وما يتعارض مع القران لم اخذ به.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 178
تاريخ الإضافة: 24/1/2017 ميلادي - 26/4/1438 هجري
الزيارات: 49453
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (178).
مسألة: قال الحسن وعطاء: لا يقتل الرجل بالمرأة لهذه الآية ، وخالفهم الجمهور لآية المائدة; ولقوله عليه السلام: " المسلمون تتكافأ دماؤهم " وقال الليث: إذا قتل الرجل امرأته لا يقتل بها خاصة. مسألة: ومذهب الأئمة الأربعة والجمهور أن الجماعة يقتلون بالواحد; قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في غلام قتله سبعة فقتلهم ، وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم ، ولا يعرف له في زمانه مخالف من الصحابة ، وذلك كالإجماع. وحكي عن الإمام أحمد رواية: أن الجماعة لا يقتلون بالواحد ، ولا يقتل بالنفس إلا نفس واحدة. وحكاه ابن المنذر عن معاذ وابن الزبير ، وعبد الملك بن مروان والزهري ومحمد بن سيرين وحبيب بن أبي ثابت; ثم قال ابن المنذر: وهذا أصح ، ولا حجة لمن أباح قتل الجماعة. وقد ثبت عن ابن الزبير ما ذكرناه ، وإذا اختلف الصحابة فسبيله النظر. وقوله: ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان) قال مجاهد عن ابن عباس: ( فمن عفي له من أخيه شيء) فالعفو: أن يقبل الدية في العمد ، وكذا روي عن أبي العالية ، وأبي الشعثاء ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، والحسن ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان. وقال الضحاك عن ابن عباس: ( فمن عفي له من أخيه شيء) يقول: فمن ترك له من أخيه شيء يعني: [ بعد] أخذ الدية بعد استحقاق الدم ، وذلك العفو ( فاتباع بالمعروف) يقول: فعلى الطالب اتباع بالمعروف إذا قبل الدية ( وأداء إليه بإحسان) يعني: من القاتل من غير ضرر ولا معك ، يعني: المدافعة.
(فَمَنْ) الفاء حرف استئناف من اسم شرط جازم مبتدأ. (بَدَّلَهُ) فعل ماض والفاعل هو، والهاء مفعول به والفعل في محل جزم فعل الشرط. (بَعْدَ) ظرف زمان متعلق بالفعل بدل. (ما) مصدرية. (سَمِعَهُ) فعل ماض والهاء مفعول به وما مؤولة مع الفعل بمصدر تقديره: بعد سماعه، في محل جر بالإضافة. (فَإِنَّما) الفاء رابطة للجواب إنما كافة ومكفوفة. (إِثْمُهُ) مبتدأ. (عَلَى الَّذِينَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. (يُبَدِّلُونَهُ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. (إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها. (سَمِيعٌ عَلِيمٌ) خبران والجملة مستأنفة للتهديد. (فَمَنْ) الفاء استئنافية، من اسم شرط مبتدأ (خافَ) فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. (مِنْ مُوصٍ) جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. (جَنَفًا) مفعول به. (أَوْ) حرف عطف. (إِثْمًا) عطف على جنفا. (فَأَصْلَحَ) الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. (بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بأصلح. (فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. (إِثْمَ) اسم لا مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا.