وإن طاف في ثياب نفسه، ألقاها إذا قضى طوافه، يحرِّمها، فيجعلها حرامًا عليه. فلذلك قال الله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد). (7) 14525- وبه عن معمر قال، قال ابن طاوس, عن أبيه: الشَّملة، من الزينة. (8) 14526- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، الآية, كان ناسٌ من أهل اليمن والأعراب إذا حجوا البيت يطوفون به عُراة ليلا فأمرهم الله أن يلبسوا ثيابهم، ولا يتعرّوا في المسجد. 14527- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: (خذوا زينتكم) ، قال: زينتهم، ثيابهم التي كانوا يطرحونها عند البيت ويتعرّون. بحث عن سورة الأعراف - موضوع. 14528- وحدثني به مرة أخرى بإسناده, عن ابن زيد في قوله: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ، قال: كانوا إذا جاءوا البيت فطافوا به، حرمت عليهم ثيابهم التي طافوا فيها. فإن وجدوا مَنْ يُعيرهم ثيابًا, وإلا طافوا بالبيت عراة. فقال: مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ ، قال: ثياب الله التي أخرج لعباده، الآية. * * * وكالذي قلنا أيضًا قالوا في تأويل قوله: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا).
تفسير سوره الاعراف الايه 142
[١]
مقاصد من سورة الأعراف
تضمنت سورة الأعراف العديد من المقاصد والعبِر والدلالات، وفيما يأتي بيان البعض منها: [٢]
قرّرت سورة الأعراف عدداً من المقاصد الكلية المتعلّقة بالعقيدة والدين، وأهمّها قضية توحيد الله تعالى، ونبذ الشرك، ولذلك فقد أنزل الله -تعالى- القرآن الكريم للإنذار والتذكير بذلك، وإحقاق الحقّ وإزهاق الباطل، ودرء الفساد والفتن. بيّنت السورة صفات الله تعالى، والأمور المتعلّقة بربوبيته والإرشاد إلى توحيده والإيمان به وعبادته، والأمر بعبادته وحده. تفسير سوره الاعراف كامله خالد الجليل. قرّرت السورة حقيقة خلق الله -تعالى- للسماوات والأرض والإنسان، وتهيئة الأرض له وما فيها من الخصائص التي تجعلها صالحةً للبقاء والحياة والرزق. تأملاتٌ في سورة الأعراف
دلّت سورة الأعراف على العديد من الأمور التي لا بدّ منها للمسلم، منها: ضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتطهير المجتمع من الظلم والفساد، والعمل على نشر الأمن والسلام والخير، مع الحذر من الشيطان وشروره، وعدم الغرر بالحياة الدنيا ومتاعها، وعدم الخضوع للنفس الأمّارة بالسوء لتحقيق ملذاتها وشهواتها. [٣]
المراجع
↑ "التعريف بسورة الأعراف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-2-2019. بتصرّف.
تفسير سورة الاعراف من اية 28 الى 30
وتعرف أيضًا سورة الأعراف بسورة ( الميثاق) قوله سبحانه: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا} [الأعراف من الآية:177]. فضل سورة الأعراف
ورد في سورة الأعراف عدد من الأحاديث والأثار نذكر منها التالي:
روي عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه سولم قال:[ أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني؛ وفضلت بالمفصل] رواه أحمد وغيره. وروي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [من أخذ السبع الطوال فهو حبر] رواه أحمد. وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ في المغرب بـ (الأعراف)، فرقها في الركعتين، رواه النسائي، وقال النووي: "إسناده حسن". تفسير سوره الاعراف للشيخ الشعراوي. وعن مروان بن الحكم، قال: "قال لي زيد بن ثابت: "ما لك تقرأ في المغرب بقصار، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بطولى الطولَيَين"" (رواه البخاري)، وفي رواية عند أبي داود ، قال: "ما طولى الطولَيَين؟"، قال: "الأعراف، والأنعام". وعن سعيد بن جبير في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر:87]، قال: "هي السبع الطوال: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس"..
مقاصد سورة الأعراف
قصدت السورة الكريمة إلى تقرير جملة من المقاصد الكلية؛ فمثلًا كأصول العقائد وكليات الدين؛ وبوجه خاص فهي تقصدقضية التوحيد والشرك؛ قال البقاعي: " إنذار من أعرض عما دعا إليه الكتاب في السور الماضية من التوحيد، والاجتماع على الخير.. وتحذيره بقوارع الدارين.
تفسير سوره الاعراف للشيخ الشعراوي ايه 142
المص (1) سورة الأعراف هي مكية, إلا ثمان آيات, وهي قوله تعالى: " واسألهم عن القرية " [ الأعراف: 163] إلى قوله: " وإذ نتقنا الجبل فوقهم " [ الأعراف: 171]. وروى النسائي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف, فرقها في ركعتين. صححه أبو محمد عبد الحق. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف. اختلف أهل التأويل في الحروف التي في أوائل السورة; فقال عامر الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين: هي سر الله في القرآن, ولله في كل كتاب من كتبه سر. فهي من المتشابه الذي انفرد الله تعالى بعلمه, ولا يجب أن يتكلم فيها, ولكن نؤمن بها ونقرأ كما جاءت. وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وذكر أبو الليث السمرقندي عن عمر وعثمان وابن مسعود أنهم قالوا: الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر. وقال أبو حاتم: لم نجد الحروف المقطعة في القرآن إلا في أوائل السور, ولا ندري ما أراد الله جل وعز بها. قلت: ومن هذا المعنى ما ذكره أبو بكر الأنباري: حدثنا الحسن بن الحباب حدثنا أبو بكر بن أبي طالب حدثنا أبو المنذر الواسطي عن مالك بن مغول عن سعيد بن مسروق عن الربيع بن خثيم قال: إن الله تعالى أنزل هذا القرآن فاستأثر منه بعلم ما شاء, وأطلعكم على ما شاء, فأما ما استأثر به لنفسه فلستم بنائليه فلا تسألوا عنه, وأما الذي أطلعكم عليه فهو الذي تسألون عنه وتخبرون به, وما بكل القرآن تعلمون, ولا بكل ما تعلمون تعملون.
تفسير سوره الاعراف كامله خالد الجليل
14315- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة, مثله. * * * وقال آخرون: هي حروف هجاء مقطّعة. * * * وقال آخرون: هي من حساب الجمَّل. الموسوعة القرآنية | الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم |. * * * وقال آخرون: هي حروف تحوي معاني كثيرة، دلّ الله بها خلقه على مراده من ذلك. * * * وقال آخرون: هي حروف اسم الله الأعظم. * * * وقد ذكرنا كل ذلك بالرواية فيه, وتعليل كلّ فريق قال فيه قولا. وما الصواب من القول عندنا في ذلك، بشواهده وأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (1) ------------ الهوامش: (1) انظر ما سلف 1: 205 - 224. وانظر أيضًا معاني القرآن للفراء 1: 368 - 370.
تفسير سورة الاعراف السعدي
ايات تدل علي صحة في سورة الاعراف قوله تعالي في سورةالاعراف اية التي تتحدث عن صحة الانسان، وكيفية الاعتناء بالصحة والجسد، وفضل صحة الانسان، حيث قال تعالي في محكم اياته " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ".
* ذكر من قال ذلك: 14529- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن ابن طاوس, عن أبيه, عن ابن عباس قال: أحل الله الأكل والشرب، ما لم يكن سَرَفًا أو مَخِيلة. (9) 14530- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني, عن ابن عباس قوله: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) ، في الطعام والشراب. 14531- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي قال: كان الذين يطوفون بالبيت عراة يحرِّمون عليهم الوَدَك ما أقاموا بالموسم, (10) فقال الله لهم: (كلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) ، يقول: لا تسرفوا في التحريم. 14532- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد قال، سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) ، قال: أمرهم أن يأكلوا ويشربوا مما رزقهم الله. 14533- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ولا تسرفوا) ، لا تأكلوا حرامًا، ذلك الإسراف. * * * وقوله (إنه لا يحب المسرفين) ، يقول: إن الله لا يحب المتعدِّين حدَّه في حلال أو حرام, الغالين فيما أحلّ الله أو حرم، بإحلال الحرام وبتحريم الحلال, (11) ولكنه يحبّ أن يحلَّل ما أحل ويحرَّم ما حرم, وذلك العدل الذي أمر به.