مسلسل حتى الممات Ölene Kadar هو مسلسل تركي درامي من بطولة الممثل انجين أكيوريك والممثلة فخرية أوجن، صرب لافان دوغلو وكولجان أرسلان، عُرض على قناة atv في 12 يناير 2017، وتوقف العرض في 13 أبريل 2017. تدور أحداث مسلسل حتى الممات عن طبيب يجد نفسه في السجن فيفقد أمله ومستقبله وأجمل أيام حياته بسبب جريمة لم يرتكبها. وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة.
مسلسل حتي الممات الحلقه 5
قصة مسلسل حتى الممات، و الممثلون: مسلسل حتى الممات مسلسل تركي درامي من بطولة الممثل التركي انجين أكيوريك والمُمثّلة فخرية أوجن والممثل صرب لافان و دوغلو وكولجان وارسلان، وتدور أحداث المسلسل عن طبيب يجد نفسه ملقى في السجن، فاقداً أي أمل في مستقبله والأيام الجميلة التي عاشها في حياته بسَبب جريمة بشعة اتهم فيها ظلماً، و حُكم عليه بالسجن مدى الحياة، وقد بدأ عرض هذا الفيلم في إحدى القنوات الفضائية التركية في 12 من شهر يناير 2017. قصة مسلسل حتى الممات كاملة اتُهِم داهان (انجين أكيوريك) عندما كان في مقتبل العمر وهو يستعد ليصبح طبيبًا. اتهم بجريمة قتل والد بيريل المرأة التي يحبها وكان على وشك أن يتزوجها بعد أن قام آندر ( صرب لافان دوغلو) الذي وقع في حب بيريل بتدبير مكيدة للتخلص من داغان. وضع خطة للتخلص من سيزائي ( والد بيريل) حيث تشير جميع الأدلة إلى أن القاتل والمشتبه به الوحيد هو داهان. حكم على دهان بالسجن المؤبد وخسر كل شيء في حياته مستقبله و أحلامه حتى حبه. قضى داهان من فترة العقوبة إحدى عشر عاما بسبب ذنب لم يقترفه. لم يستسلم للظلم والقهر ولم وقرر أن يبحث عن القاتل الحقيقي وحاول أن يهرب من السجن.
مسلسل حتي الممات مدبلج
مع مرور السنين تعرف على "سيلفا" وهي محامية شابة تبلغ من العمر 24 عاماً ناجحة. عاشت هذه المحامية حياة مليئة بالصعاب والآلام بسبب ما كانت تعانيه من مرض فقد قامت بعملية زراعة قلب وهي طفلة، وكل ما مرت به جعلها تؤمن أنه لا يوجد شيء في الحياة ليس له حل. تتسلم المحامية الشابة (فخرية) القضية لتقوم بالدفاع عن داهان والسعي لإخراجه من السجن، وهذه القضية الأولى التي تبدأ فيها مشوارها المهني. بدأت سيلفا بالبحث عن دليل تثبت به براءة المتهم داهان وتوصلت لأدلة لم ينتبه لها أحد من قبل. نجحت في إقناع داهان في إعادة فتح ملف القضية بناءً على قوة الأدلة التي لديها وبالفعل نجحت في إثبات براءة داغان وإخراجه من السجن. قام بأداء الأدوار في مسلسل حتى الممات قام بدور داهان سويسور الفنان انجين أكيوريك. قامت بدور سالفي ناردان الفنانة فخرية أوجن. قام بدور اندر الفنان صرب لافان دوغلو. قام بدور بيريل كارالي الفنان كولجان أرسلان. تانسو بيتشار قام بدور يلماز الفنان تانسو بيتشار. سربيل جول قامت بدور بدور صبيحة سويسور الفنانة سربيل جول
مسلسل حتى الممات 7
الوضع العائلي ماهو الوضع العائلي ؟
مسلسل حتي الممات قصه عشق
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
وكان أنجين قد حقّق نجاحاً كبيراً مع بيرين سات في "فاطمة"، ومع توبا بويوكستون في "العشق الأسود" وكلا المسلسلين عرض في موسمين. وهذا قد يجعل أنجين أكيوريك وفهرية أنجين يختاران النص أولاً قبل أي عنصر آخر في مسلسلاتهما القادمة. تابعوا أيضاً:
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
يشارك في بطولة المسلسل الممثل التركي إنجين إكيوريك الذي يجسد شخصية الطبيب داهان سويسور، الممثلة التركية فخرية أوجن التي تجسد شخصية سالفي ناردان المحامية الشابة، الممثل التركي سارب ليفند أوغلو الذي يجسد شخصية اندر مرتكب الجريمة، الممثلة التركية كولجان ارسلان التي يدتجسد شخصية بيريل كارالي، الممثل التركي تانسو بيتشار الذي يجسد شخصية يلماز، الممثلة التركية سربيل جول التي تجسد شخصية صبيحة سويسور وغيرهم والمسلسل من إخراج المخرجة فريدة كايتان، ومن تأليف دينيز بويوك كيزلي. مسلسلات سارب ليفند أوغلو
شارك في مسلسل بعنوان "ليز ديفتري" والذي تم عرضه في عام 2003 وجسد فيه شخصية محمد. شارك في مسلسل "Cinaralti" والذي تم عرضه في عام 2004 وجسد فيه شخصية إبراهيم. شارك في مسلسل "إمريت كوموتانيم" والذي تم عرضه في عام 2007 وجسد فيه شخصية ريحان. شارك في مسلسل "ياساك الما" في عام 2007. شارك في مسلسل "جيسي جوندوز" والذي تم عرضه في عام 2008 حتى عام 2009 وجسد فيه شخصية أصلان ايدمير. شارك في مسلسل "ألتن كيزلار" والذي تم عرضه في عام 2009، كما شارك في مسلسل "Uygun Adim Ask" وذلك في نفس العام 2009. شارك في مسلسل "كيرلي بياض" والذي تم عرضه في عام 2010 والذي جسد فيه شخصية يكتا.
تاريخ الإضافة: 20/8/2017 ميلادي - 28/11/1438 هجري
الزيارات: 34030
♦ الآية: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (142). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ﴾ يترقَّب انقضاءها للمناجاة وهي ذو القعدة أمره الله تعالى أن يصوم فيها فلمَّا انسلخ الشَّهر استاك لمناجاة ربِّه يريد إزالة الخلوف فأُمر بصيام عشرةٍ من ذي الحجَّة ليكلِّمه بخُلوفِ فيه فذلك قوله: ﴿ وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ﴾ أَيْ: الوقت الذي قدَّره الله لصوم موسى ﴿ أربعين ليلة ﴾ فلمَّا أراد الانطلاق إلى الجبل استخلف أخاه هارون على قومه وهو معنى قوله: ﴿ وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وأصلح ﴾ أَيْ: وارفق بهم ﴿ ولا تتبع سبيل المفسدين ﴾ لا تطع مَنْ عصى الله ولا توافقه على أمره.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة المعازيم
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة
عود إلى بقية حوادث بني إسرائيل ، بعد مجاوزتهم البحر ، فالجملة عطف على جملة وجاوزنا ببني إسرائيل البحر. وقد تقدم الكلام على معنى المواعدة في نظير هذه الآية في سورة البقرة ، وقرأ أبو عمرو: " ووعدنا ". وحذف الموعود به اعتمادا على القرينة في قوله ثلاثين ليلة إلخ. و ( ثلاثين) منصوب على النيابة عن الظرف ؛ لأن تمييزه ظرف للمواعد به وهو الحضور لتلقي الشريعة ، ودل عليه ( واعدنا) لأن المواعدة للقاء فالعامل واعدنا باعتبار المقدر ، أي حضورا مدة ثلاثين ليلة. وقد جعل الله مدة المناجاة ثلاثين ليلة تيسيرا عليه ، فلما قضاها وزادت نفسه الزكية [ ص: 86] تعلقا ورغبة في مناجاة الله وعبادته ، زاده الله من هذا الفضل عشر ليال ، فصارت مدة المناجاة أربعين ليلة ، وقد ذكر بعض المفسرين قصة في سبب زيادة عشر ليال ، لم تصح.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة هنا وسرور
* الإعراب:
(وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ) الواو استئنافية، والكلام مستأنف مسوق لتفصيل ما أجمله في سورة البقرة، وهو قوله تعالى: «وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة» ، وواعدنا موسى فعل وفاعل ومفعول به، وثلاثين مفعول به ثان لواعدنا، وفيه حذف مضاف تقديره: تمام ثلاثين، وليلة تمييز، وذلك ليصومها حتى نكلمه، وأتممناها عطف على واعدنا، وبعشر جار ومجرور متعلقان بأتممناها (فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) الفاء عاطفة، وتم ميقات فعل وفاعل، وربه مضاف إليه، وأربعين حال، أي تمّ بالغا هذا العدد، وليلة تمييز، وسيأتي في باب الفوائد تعليل نصبها على الحال. وقيل: هو مفعول «تم» لأن معناه بلغ، ولا يصح أن يكون ظرفا للتمام، لأن التمام إنما هو بآخر جزء من تلك الأزمنة (وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ) الواو عاطفة، وقال موسى فعل وفاعل، ولأخيه جار ومجرور متعلقان بقال. وهارون: بدل من أخيه أو عطف بيان (اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ) الجملة مقول قول موسى، واخلفني فعل أمر ومفعول به، وفي قومي جار ومجرور متعلقان باخلفني، وأصلح عطف على اخلفني، ولا تتبع الواو حرف عطف، ولا الناهية وتتبع فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وسبيل المفسدين مفعول به (وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا) الواو عاطفة، ولما رابطة أو حينية، متضمنة معنى الشرط، وجملة جاء موسى لا محل لها.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة شرقاوية تجمع ابناء
۞ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) القول في تأويل قوله: وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً قال أبوجعفر: يقول تعالى ذكره: وواعدنا موسى لمناجاتنا ثلاثين ليلة. (18) وقيل: إنها ثلاثون ليلة من ذي القعدة. = (وأتممناها بعشر) ، يقول: وأتممنا الثلاثين الليلة بعشر ليال تتمة أربعين ليلة. * * * وقيل: إن العشر التي أتمها به أربعين, عشر ذي الحجة. * ذكر من قال ذلك. 15062 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. 15063 -... قال، حدثنا جرير, عن ليث, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. ففي ذلك اختلفوا. (19) 15064 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) ، هو ذو القعدة، وعشر من ذي الحجة, فذلك قوله: (فتم ميقات ربه أربعين ليلة).
واعدنا موسى ثلاثين ليلة سادس
وفي سورة البقرة: ( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) ( 5: 51) وهو إجمال لما فصل هنا من قبل ؛ لأن الأعراف مكية والبقرة مدنية فهي متأخرة عنها في النزول ، والمراد بالليلة ما يشمل الليل والنهار في عرف العرب عند الإطلاق.
فَلَمَّا فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِهِمْ سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ الْكِتَابَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، فلما تمّت الثلاثون أَنْكَرَ خُلُوفَ فَمِهِ فَتَسَوَّكَ بِعُودِ خرنوب، وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: أَكَلَ مِنْ لِحَاءِ شَجَرَةٍ فَقَالَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كُنَّا نَشُمُّ مِنْ فِيكَ رَائِحَةَ الْمِسْكِ، فَأَفْسَدْتَهُ بِالسِّوَاكِ فَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَصُومَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ خُلُوفَ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عندي من ريح المسك، وكانت فِتْنَتُهُمْ فِي الْعَشْرِ الَّتِي زَادَهَا. تفسير القرآن الكريم
فقبضها السامري, وكان عدو الله الخبيث صائغًا, فصاغ منه عجلا جسدًا, ثم قذف في جوفه تُرْبة من القبضة التي قبض من أثر فرس جبريل عليه السلام إذ رآه في البحر, فجعل يخور, ولم يخر إلا مرة واحدة, وقال لبني إسرائيل: إنما تخلف موسى بعد الثلاثين الليلة يلتمس هذا! هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ، [طه: 88]. يقول: إن موسى عليه السلام نسي ربّه. ------------------- الهوامش: (18) انظر تفسير (( المواعدة)) فيما سلف 2: 58 - 60 ، في نظيرة هذه الآية. (19) الأثر: 15063 - وضعت النقط ، لأنه اختصار أراد به أن صدر الإسناد هو صدر الإسناد الذي قبله ، وقد مضى مثل ذلك مرارًا ولم أشر إليه ، فآثرت منذ الآن ، أن أضع النقط تنبيهاً على ذلك ، فهو رواية سفيان بن وكيع ، عن جرير ، كما مضى مرارًا مثل هذا الإسناد. (20) انظر تفسير (( التمام)) فيما سلف 3: 17 ، 18 / 4: 7/ 12: 62. = وتفسير (( الميقات)) فيما سلف 3: 553 - 555. (21) انظر تفسير (( الخلافة)) فيما سلف 12: 540 ، 541 تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (22) انظر تفسير (( اتبع)) و (( الفساد)) فيما سلف من فهارس اللغة ( تبع) ( فسد). (23) في المطبوعة: (( بينهم عشرا)) وفي المخطوطة غير منقوطة ، وهذا صوابها.