وأول ما يلاحظ على نوابغ الممثلين عندنا أنهم ينجحون في تمثيل النماذج العامة، ويغدر بينهم من ينجح في تمثيل (الشخصيات) الخاصة، كما يشاهد مثلاً في إعطاء (بول متى) لكل من شخصيات باستور وأميل زولا وفلاح الصين والمجرم الهارب من السجن، والمخبول الذي يعيش بشخصية مزدوجة، وليست كلها نموذجاً واحداً من الطبائع البشرية، لأنها تختلف في إعطائها وإخراجها أبعد اختلاف يقع بين إنسان وإنسان. هذه القدرة قليلة عندنا إلى الآن، وعلتها أن الطراز العام هو الذي يفهمه عامة النظارة والمتفرجين، ولابد للنجاح في الأدوار الخاصة من إدراك واسع لمناحي النفس البشرية وأطوار الشخصيات المختلفة، يحبب هؤلاء النظارة والمتفرجين في تمثيل هذه الشخصيات إذا عرضت عليهم، لأنهم يشعرون بما فيها من متعة الفوارق الدقيقة بين طبائع الإنسان، وليس في طاقة الممثل أن يتفرغ لإحياء (شخصية) خاصة تكلفه الجهد واليقظة والدراسة الفنية والعلمية إذا كان قصارى الأمر أنه (كله عند العرب صابون). وغن المتفرج يقنع بما دون هذا الجهد، وقد يفضل الجهد اليسير على الجهد الكثير. مجلة الرسالة/العدد 771/من حقيبة البريد - ويكي مصدر. هذه الآفة في التمثيل هي بعينها آفة فن الغناء. فإنك تستطيع أن تسمع ألف أغنية فلا ترى فيها ملامح الشخصية المختلفة، ولا تلمس فيها دقة التفصيل والتنويع، لأن التصنع فيها أبرز من الإحساس الأصيل.
دبلوم معهد الادارة العامة
وقد ظهر أخيراً كتاب عن وثائق الطب الفرعونية ولا سيما وثيقة أبرس عنوانه (بردى أبرس بقلم ثلاثة علماء دنماركيين هم: أيبل ولفين ومونكسجارد. وفي هذا الكتاب شرح واف لوثيقة أبرس وبسط لمحتوياتها الطبية وهي فيما يبدو أثمن مجموعة من نوعها. دبلوم معهد الادارة العامة. والظاهر أنها بمثابة شرح عام لقواعد الطب الفرعونية؛ ومعالجة الأمراض المختلفة، وبها عدة أقسام، فمنها مثلاً قسم يتعلق بعلاج الأمراض الباطنية، وآخر بفن الجراحة، وقسم للعقاقير الشافية؛ والظاهر أيضاً أن ما فيها من المعلومات يرجع إلى عصر متأخر عن الذي كتبت فيه. ويقول الدكتور أيبل إن كثيراً من المعلومات تدلل على مبلغ ما وصل إليه الفراعنة في فن الطب والعلاج من البراعة والمقدرة؛ ثم إن كثيراً من العقاقير والعلاجات التي وصفت الأمراض خاصة تدلل على تقدم فن الكيمياء والصيدلة لديهم وعلى وقوفهم على أسرار كثير من الجواهر والعناصر العلاجية المفيدة. تنظيم أوراق البردي المصرية. قرأنا في البريد الألماني الأخير نبأ لم يرد في الصحف المصرية، وهو أن الحكومة قد استدعت العلامة الأثري الألماني الدكتور هوجو أبشر مدير قسم المحفوظات الكتابية بمتحف برلين إلى مصر ليقوم بتنظيم أوراق البردي المصرية بالمتحف المصري وقراءة رموزها واتخاذ التحوطات الكيماوية لحفظها.
مجلة الرسالة/العدد 203/البريد الأدبي
معهد للدراسات الإسلامية بالجامعة المصرية
قرر مجلس إدارة الجامعة المصرية أن ينشئ معهداً جديداً للدراسات الإسلامية يلحق بكلية الآداب: وقد نص في مشروع تنظيم هذا المعهد الجديد أن الغرض من إنشائه (تمكين الأساتذة والطلاب من العناية المنظمة بالعلوم الإسلامية من طريق الدرس والبحث ونشر النصوص القديمة. ومن طريق التأليف والترجمة أيضاً. وتبيين مدى ما كان من صلة بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية): وأما العلوم التي ستدرس في هذا المعهد فهي القرآن الكريم وما يتصل به من العلوم، والحديث وما يتصل به، والفقه وأصوله، والتاريخ الإسلامي وعلومه، واللغة العربية وعلومها وصلتها بالدين الإسلامي، واللغات الشرقية الإسلامية وآدابها من حيث صلتها بالدين الإسلامي وسيعتبر المعهد من المعاهد العالية ولا يلتحق به إلا من يحمل ليسانس الآداب، أو ما يعادلها. ومدة الدراسة فيه سنتان. وسيجري على قاعدة التخصص، فيتخصص الطالب في إحدى المواد المذكورة ويتقدم إلى نيل الدبلوم برسالة في مادته. دبلوم معهد الادارة للجامعيين. وهذه خطوة موفقة في الواقع. فقد كانت الدراسات الإسلامية في الجامعة إلى اليوم مشتتة مبعثرة، ولم تكن برامج كلية الآداب المقتضبة لتسمح بالتوسع في هذه الدراسات إلى الغاية المقصودة؛ وكان مما يبعث على الأسف أن نجد في كثير من الجامعات الأوربية الكبرى معاهد خاصة بالدراسات الإسلامية ولا نجد لها في جامعتنا المصرية نظيراً.
والشعوب والدول تحتاج إلى دراما تاريخية تتميز بالمصداقية والجودة، لذلك يجب أن تخطط الدول لتأهيل الباحثين في مجال التاريخ ليقوموا باكتشاف تجاربها التاريخية وإنجازاتها، وتفسير التاريخ باستخدام مناهج وأدوات علمية جديدة، وليعملوا على تحرير التاريخ من تلك الخرافات العنصرية الغربية التي أنتجها المستشرقون اعتمادا على ألف ليلة وليلة. إن الجيل الجديد من الباحثين الذين يتميزون بالجرأة والشجاعة يمكن أن يبنوا الأساس العلمي لصناعة دراما تاريخية تعيد للأمة ذاكرتها الجمعية، وتحفزها للانطلاق في مرحلة جديدة من الكفاح ضد الاستعمار وبناء مجتمع المعرفة، وتحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي والثقافي والحضاري. وبناء تلك الصناعة يمكن أن يكون من أهم الإنجازات الحضارية للأمة في القرن الـ21، ويمكن أن تسهم في زيادة قوة الأمة، وانطلاقها لبناء مجتمع المعرفة، لذلك فإنني أكافح لبناء الأساس العلمي لصناعة دراما تاريخية عربية تسهم في تحقيق نهضة الأمة وبناء مجتمع المعرفة.
الدوله الاسلاميه التي لم تستعمر مكونه من 8 حروف - عالم المعرفة
كلمة السر ما الدول العربية والإسلامية التي لم تستعمر مكونة من 8 حروف لعبة كلمة السر الجزء الجديد
ما الدول العربية والإسلامية التي لم تستعمر؟
الأن لعبة كلمة السر الجزء الثالث بشكلها الجديد والغاز جديدة
لعبه جماعية تحدى فيها الاصدقاء والعائلة. المزيد من المتعة والتسلية والثقاقة مع لعبة كلمة السر 3
تعرف ايضا ب لعبة الكلمة الضائعة و لعبه الكلمة المفقودة و لعبه البحث عن الكلمات ولعبة كلمة السر
تحوي اللعبة على مئات الالغاز الممتعة والمسلية التي تجعلك تدمن عليها. ما الدول العربية والاسلامية التي لم تستعمر من 8 حروف كلمة السر
الجزائر
هي جمهورية تقع في شمال إفريقيا، واستعمرتها فرنسا في عام 1830 بعد محاصرة العاصمة الجزائرية، وحاول العديد من الثوار الجزائريين التخلص من السيطرة الفرنسية، ولكن كانت قوات فرنسا أكثر عدداً، وتمتلك العديد من الأسلحة الحربية المتطورة في ذلك الوقت، واستمر الاستعمار الفرنسية للجزائر لمدة 132 عام، حتى حصلت الجزائر على استقلالها في عام 1962م. سوريا
هي جمهورية تقع في آسيا، في منطقة بلاد الشام، وقررت فرنسا استعمارها بعد مؤتمر سان ريمو الذي عُقد بينها، وبين بريطانيا من أجل تقسيم الدول العربية بينهما، فأرسلت فرنسا رسالةً إلى (ملك سوريا) الملك فيصل بن الحسين، بأن يقبل الانتداب الفرنسي على سوريا، وأن يخضع الجيش السوري لفرنسا، وفي عام 1920م هزمت فرنسا الجيش السوري، واحتلت العاصمة السورية دمشق، واستمر الاستعمار الفرنسي لسوريا 26 عاماً، حتى حصلت سوريا على استقلالها في عام 1946م. لبنان
هي جمهورية تقع في آسيا، في منطقة بلاد الشام، وكانت من الدول العربية التي حصلت عليها فرنسا بموجب مؤتمر سان ريمو، وفي عام 1920م سيطرت القوات الفرنسية على الأراضي اللبنانية بسهولة؛ بسبب أنها كانت تعاني من الضعف، وقلة التسليح، وكانت حجة فرنسا هي أنها تريد تعزيز نمو لبنان، وبناء المؤسسات فيه، واستمر الاستعمار الفرنسي للبنان 26 عاماً، ثم حصلت لبنان على استقلالها في عام 1943م، وانسحبت كافة القوات الفرنسية في عام 1946م.