عصر ما قبل التاريخ أو ما قبل التاريخ (النسبة إليه: قَبْتَارِيخِي) وهو مصطلح يطلق على الحقبة التي تسبق اختراع الكتابة في مصر وسومر (بالعراق). نشأت الكتابة في العراق تقريبا بين 3400 - 3200 ق. م. تلك الحقبة تشكل العصور الجيولوجية والعصور الحجرية والتقسيمات الزمنية لهذه الحقبة الطويلة. وجدت في جنوب فرنسا وإسبانيا كهوف كان يسكنها الإنسان البدائي قبل 35. 000 سنة. وتشير الرسومات التي رسمها الإنسان في ذلك الوقت أنها كانت رسومات تعبر عن نفسه من ناحية وأخرى لرسم المعنى المراد التعبير عنه. فكان يطبع كفوفه على جدران الكهوف، كما تزخر الكهوف برسوم لمختلف الحيوانات التي يعيش على صيدها مثل الأبقار والغزلان، وبعضها يمثل نمورا وغيرها. كما عثر في تلك الكهوف على أدوات حجرية بسيطة كان الإنسان يستخدمها في تقطيع اللحم وجني الثمار وتقطيع الجذور. أقدم رماح عثر عليها في أحد مناجم الفحم في ألمانيا. المحجر شونينغن ويقع بالقرب من مدينة هلمشتيت بوسط ألمانيا. عصر ما قبل التاريخ في مصر. عثر على عدد من الرماح، يبلغ طول الرمح مترين ونصف متر وكان يُستخدم للرمي والصيد. يرجع تاريخه إلى نحو 150. 000 سنة على الأقل. ينقسم عصر ما قبل التاريخ إلى خمس فترات: بدأ صهر الحديد وصناعته في أسيا الصغرى ابتداء من القرن 17 قبل الميلاد عن طريق الحيثين.
- عصر ما قبل التاريخ - موضوع
- شرح باب حق الجار والوصية به
- حقوق الجار في نهج اهل البيت (عليهم السلام)
- كتاب حق الجار - المكتبة الشاملة
عصر ما قبل التاريخ - موضوع
يفهم الجنس البشري الزراعة وقد صمم العديد من الأدوات التي تمكنه من زراعة محاصيل مختلفة على الأرض وجني الثمار. يفهم البشر العديد من الصناعات ، مثل الفخار والمنسوجات. يربون الأغنام والماشية. اخترع الجنس البشري الكتابة ، لذا فإن هذا العصر هو بداية التاريخ. هذا هو: عصور ما قبل التاريخ وترتيب التاريخ القديم
تنقسم هذه الأعمار إلى ثلاث فترات ، ولكل فترة أدواتها وتقنياتها الأساسية ، وكل عصر يعرف هذه الحرف وهذه الأعمار هي كما يلي:
1-العصر الحجري
يعتبر هذا العصر من العصور القديمة الأولى ، ولكن له تاريخ طويل وينقسم إلى ثلاثة عصور ، وهي العصر الحجري القديم والعصور الوسطى والحديثة:
العصر الحجري هو الفترة الأولى في العصور القديمة. يمثل فترة ما قبل التاريخ الثقافية وبداية التنمية البشرية. ظهر هذا العصر في نفس وقت اكتشاف الأدوات الحجرية القديمة ، لأن هذا العصر تميز باستخدام وتصنيع الأدوات والمعدات الحجرية. تم اكتشاف أدوات حجرية منذ حوالي 3. 3 مليون سنة. عصر ما قبل التاريخ وعصور التاريخ. حسب درجة التعقيد ودرجة التحضر والأدوات المختلفة المستخدمة ، ينقسم هذا العصر إلى ثلاث فترات. 2- العصر البرونزي
البرونز معدن يجمع بين النحاس والقصدير ، ويستخدم البرونز في صناعة الأدوات والأسلحة ، ويسمى العصر البرونزي في الظروف التالية:
يطلق عليه العصر البرونزي بسبب انتشار المعدن البرونزي في صناعة الأسلحة ، وهو المعدن الرئيسي لتصنيع جميع الأدوات.
كما يعزي بعض العلماء زيادة كبر دماغ الإنسان إلى غذائه المشكل هذا والمحتوي على بروتين سهل الهضم عن طريق الطهي. استطاع الإنسان البدائي بناء أكواخ تحميه من أحوال جوية متقلبة وكانت تشتد أحيانا. وكانت طرق استخدام المواد المختلفة وتجهيزها والتحكم في النار قد توارثها عن ذويه من الإنسان البدائي إنسان عاقل الذي ابتكرها وطور استخدامها. عصر ما قبل التاريخ - موضوع. وساعد الصيد في جماعات على التفاهم بين الأفراد وابتكار طرقا جديدة للصيد. وكان في استطاعة إنسان نياندرتال صناعة الملابس، الشيء الذي كان مهما في بلاد باردة في أوروبا. وربما تعلم الهومو سيبينس (الإنسان البدائي) من إنسان نياندرتال صناعة الملابس، ربما قبل 75.
[٢]
وجاء في الحديث الذي يرويه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (واللهِ لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ، والله لا يؤمنُ قيل: من يا رسولَ اللهِ؟ قال: الذي لا يأمنُ جارُه بوائقَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما بوائقُه؟ قال: شرُّه). [٣]
أن يُهدي الجار إلى جاره
من الأمور الطيبة أن يهدي الجار جاره ويَبذل له المعروف؛ لأنّ الإهداء إلى الجار وبذل المعروف يُوقع في قلب الجار الذي أهدى إليه أثراً عظيماً، فالهدايا وبذل المعروف تُقرِّب النفوس، وتَزرع المحبّة، وتُزيل الأحقاد، وتُبرهن على حُسن الجوار. حديث عن حق الجار. أن يُحبّ الخير لجاره
فمن حقوق الجار محبّة الخير له، والبعد عن حسده، وأن يحب لجاره ما يحب لنفسه، فقد رُوي عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام قَالَ: (والذي نفسي بِيَدِه، لا يؤمِنُ عَبدٌ حتى يحِبَّ لِجارهِ- أو قال لأخيه- ما يحِبُّ لِنَفسِه). [٤]
أن يُقدِّم الجار لِجاره كلّ مُساعدة ماديّة مُمكنة
فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام: (لا يمنعُ أحدُكم جارَه أن يغرزَ خشبَه في جدارِه. قال: ثم يقولُ أبو هريرةَ: ما لي أراكم عنها معرضين؟ واللهِ!
شرح باب حق الجار والوصية به
↑ محمد متولي الشعراوي (المتوفى: 1418هـ) (1997م)، تفسير الشعراوي (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع أخبار اليوم، صفحة 2221، جزء 4. ↑ سيد قطب (1412هـ)، في ظلال القرآن (الطبعة السابعة عشرة)، القاهرة: الشروق، صفحة 660، جزء 2. ↑ يحيى بن (هُبَيْرَة بن) محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ، أبو المظفر، عون الدين (المتوفى: 560هـ) (1423هـ - 2002م)، اختلاف الأئمة العلماء (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 73، جزء 2. حقوق الجار في نهج اهل البيت (عليهم السلام). ↑ رواه السخاوي، في المقاصد الحسنة، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 204، له شاهد فيؤخذ به. ^ أ ب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية-الكويت ((من 1404 - 1427 هـ))، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دارالسلاسل، صفحة 317، جزء 16. ↑ رواه ابن رجب، في جامع العلوم والحكم ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الصفحة أو الرقم: 1/347، مرسل. ↑ حيى بن (هُبَيْرَة بن) محمد بن هبيرة الذهلي الشيبانيّ، أبو المظفر، عون الدين (المتوفى: 560هـ) (1423هـ - 2002م)، اختلاف الأئمة العلماء (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 72، جزء 2.
حقوق الجار في نهج اهل البيت (عليهم السلام)
وختاماً أود أن أنبه لمفهوم خاطئ يتعلق بالشفعة شائع بين الناس، وهو أن الشفعة تثبت للقريب كالأخ وابن العم ونحوهما، وهذا كلام باطل فالشفعة لا علاقة لها بالقرابة لا من قريب ولا بعيد. وخلاصة الأمر أن الشفعة لا تثبت بمطلق الجوار، وإنما تثبت للشريك قبل القسمة وتثبت للجار إذا كان بينه وبين جاره شيء مشترك ، وعليه فلا حق للجار في الحدود المبينة ولا شيء مشترك بينهما.
كتاب حق الجار - المكتبة الشاملة
يعتبر الجار من الاسس التي يبتني عليها المجتمع الصالح فان الدائرة التي يكون الجار ضمنها تعد من مرتكزات الرعاية الاجتماعية ، فالاهتمام بالجار بمثابة حجر الاساس في بناء تلك القاعدة الصلبة التي من شأنها ان تجعل التكافل الاجتماعي في ميزان النجاح و الديمومية ، حيث قال (صلى الله عليه وآله): «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى سائره بالحمى والسهر» المحجة البيضاء 3: 357,. هذا هو البناء المجتمعي عن النبي (صلى الله عليه وآله), ومن هنا نرى ان القرآن قد جعل الجار في ضمن قائمة الفئات القريبة المطلوب أن يُحسن إليها ، قال تعالى: «وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى والْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ». فيلاحظ من خلال هذا التقريب في القرآن الى أشارة لصنفين من أصناف الجار ، وهما: الجار ذو القربى والجار الجُنُب ، ومعناهما: الجار القريب في النسب ، والجار الأجنبي الذي ليس بينك وبينه قرابة، الذي اراد القرآن بذلك الذكر ان يرشدنا لبناء اواصر المحبة و التعاون من خلال عدة امور: التواضع له, والسعي في قضاء حوائجه ، وتقديم النصح والمشورة له ، وكتمان سره ، وغض الطرف عن عثراته وعوراته ، وعدم إشاعة السيئات عنه ، وإعارته أدوات المنزل, وعيادته اذا مرض.
[١١] [١٢] ووردت بعض الأحاديث الضعيفة التي تُبيّن ما هي حقوق الجار وأهمية إطعامه إن كان جائعًا، ومن هذه الأحاديث ما يأتي:
عن معاوية بن حيدة القشيري -رضي الله عنه- قال: "قلتُ يا رسولَ اللهِ ما حقُّ الجارِ عليَّ؟ قال: إنْ مَرِضَ عُدْتَه، وإنْ ماتَ شيَّعْتَه، وإنِ اسْتقْرَضَكَ أقرضتَه، وإنْ أُعْوِزَ سَتَرْتَهُ". [١٣] [٦]
عن جد عمرو بن شعيب أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "مَن أَغلقَ بابَه دونَ جارِه مَخافةً على أهلِه ومالِه، فليسَ ذلكَ بمؤمنٍ، وليسَ بمؤمنٍ من لَم يأمَنْ جارُه بوائقَه أَتدرِي ما حقُّ الجارِ؟ إذا استعانَك أعنْتَه، وإذا استَقرضَك أقرضْتَه، وإذا افتقرَ عُدْتَ علَيْهِ، وإذا مرِضَ عُدْتَه. وإذا أصابَه خيرٌ هنَّأْتَه، وإذا أَصابَتْهُ مُصيبةٌ عَزَّيتَه وإذا ماتَ اتَّبَعْتَ جنازَتَه، ولا تَستَطيلَ عليهِ بالبناءِ فَتَحجُبَ عنهُ الريحَ إلَّا بِإذنِه، ولا تُؤذِه بِقُتارِ ريحِ قِدرِكَ إلَّا أن تغرِفَ لهُ منها، وإن اشتريتَ فاكهةً فاهدِ لهُ، فإن لَم تَفعلْ فأدخلْهَا سِرًا، ولا يخرُجْ بها ولدُك ليَغيظَ بها ولدَه"، [١٤] وقد رجّح أهل العلم أنّ هذا الكلام هو من كلام الراوي وليس مرفوعًا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.