تم بحمد الله إطلاق النسخة التجريبية الثانية لموقع إعفاف - ويسرنا أن نتلقى ملاحظاتكم.
- هل الظفيري قبيلي – المنصة
- عيارة العسيري ؟ ماهي عيارة عسير ؟ عيارة قبيلة العسارية ؟ عيرة عسير ؟ ايش عيرة العسيري - موقع سؤالي
- أخذ بالأيسر.. لا تفريط
- لا افراط ولا تفريط - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
- وسطية الإسلام.. يسر ومقاربة بلا إفراط ولا تفريط
- الهُدَى في أمر المَهْدِي لا إفراط ولا تفريط.. - عبد العزيز مصطفى كامل - طريق الإسلام
هل الظفيري قبيلي – المنصة
الجمعة 22/أبريل/2022 - 11:54 ص. تنطلق فعاليات الليلة الـ١٣ للنسخة السادسة من برنامج "هل هلالك"، الذي يقدمه قطاع شؤون الإنتاج الثقافي يوميًا للجمهور بالمجان، بباقة متنوعة من فقرات الفن الشعبي، وذلك في الثامنة والنصف مساءً على مسرح ساحة مركز الهناجر للفنون، وتستمر ليالي البرنامج حتى ٢٤ رمضان، تحت رعاية الدكتورة إيناس عبدالدايم وزيرة الثقافة، وبرئاسة المخرج خالد جلال، رئيس قطاع شؤون الإنتاج الثقافي. ويشارك البيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية برئاسة المخرج عادل عبده، غد السبت، بمجموعة من أشهر استعراضات الفرقة القومية للفنون الشعبية بإشراف المخرج هاني النابلسي، مدير عام الفرقة، وأيضًا يشارك البيت بفقرات مشوقة ومتنوعة من فنون السيرك، تحت إشراف الفنان وليد طه، مدير عام السيرك القومي. عيارة العسيري ؟ ماهي عيارة عسير ؟ عيارة قبيلة العسارية ؟ عيرة عسير ؟ ايش عيرة العسيري - موقع سؤالي. ويستمتع الجمهور كل ليلة، برائعة الشاعر صلاح جاهين، والموسيقار سيد مكاوي، أوبريت "الليلة الكبيرة"، الذي يقدمه البيت الفني للمسرح برئاسة المخرج إسماعيل مختار، من إنتاج فرقة مسرح القاهرة للعرائس برئاسة الفنان محمد نور، ديكور مصطفى كامل، تصميم عرائس للدكتور ناجي شاكر، وإخراج صلاح السقا. وفي "ركن الطفل" الذي يحرص القطاع كل عام على تقديمه للأطفال يوميًا بهدف تنمية قدراتهم، من خلال مجموعة من الورش الفنية، يتدرب الطفل فيها على عمل نماذج لأهم سمات شهر رمضان الكريم، إلى جانب عمل نماذج أخرى محببة للأطفال تحت إشراف الفنانة "سها كحيل".
عيارة العسيري ؟ ماهي عيارة عسير ؟ عيارة قبيلة العسارية ؟ عيرة عسير ؟ ايش عيرة العسيري - موقع سؤالي
October 10, 2010
هل اقفلت الحلول امام ازمة شهود الزور، وتمويل المحكمة الدولية، ودخل لبنان في مرحلة اللاعودة، وقرر السياسيون الذهاب به الى الانفجار بالرغم من نفيهم الدائم عن انهم يسلحون انصارهم ومحازبيهم، او يسعون الى الفتنة والحرب الاهلية، التي يحذّر منها الجميع، ويقلق منها المواطنون. فالاتصالات الداخلية لم تنقطع باتجاه ايجاد الصيغة المناسبة، من اجل الخروج من الازمة، ولقد شكلت دعوة الرئيس نبيه بري لوزرائه عدم حضور جلسات مجلس الوزراء، اذا لم يبت موضوع شهود الزور، تحريكا لملف يكاد ان يأخذ اللبنانيين نحو اقتتال داخلي، اخطر ما فيه انه يلبس الثوب المذهبي، حيث ستكشف جلسة مجلس الوزراء بعد غد الثلاثاء، جدية ما اذا كانت حكومة الوحدة الوطنية، متّفقة على ان تضع هذه المسألة بيد القضاء، وهو ما يتوقف عليه تقرير وزير العدل ابراهيم نجار، هل سيقدم عرضاً تقنياً، وهل سيعترف بوجود شهود الزور، وهل سيعلن ان هذا الموضوع ليس من اختصاص القضاء اللبناني بل المحكمة الدولية. وفي خضم التجاذب الداخلي حول شهود الزور والآليات التي سيتم التعامل فيها معهم، فان المسعى السعودي بدأ يشق طريقه نحو حل، قد يكون سفير المملكة علي عواض عسيري حمله معه الى الرياض، بعد ان جال على المسؤولين والقيادات السياسية والحزبية من مختلف الاتجاهات، بحيث حاول الدبلوماسي السعودي، ان يستنطن حلاً لبنانياً او ان يلبنن الحل لهذه الازمة، التي برأي قيادات في المعارضة هي مفتاح الحل، وان الوصول الى من فبرك شهود الزور سيفتح الباب الى معرفة الكثير من التفاصيل.
03-22-2007, 02:47 AM
الدولة: نجديه
المشاركات: 7, 544
معدل تقييم المستوى: 26
أختي ناعسة العين هذة العصبية أو التخلف بوجة نظري ليست موجودة سوى بمجتمعنا
وبالذات في المملكة العربية السعودية لكن عند الوقوف أمام رب العالمين
لن يسألك عز وجل أنت حضري ولا قبيلي. تحياتي لك
__________________
03-23-2007, 05:59 PM
المتهندس أشكرك على مرورك والله يكافينا شر تخلفهم وجهلهم. 03-23-2007, 06:02 PM
أشكر تفاعلك يافراشة المنتدى وهل هم يعرفون أن الله لن يسألهم عن قبليتهم أو خضيريتهم اصحاب العقول براحة.
قال الإمام أحمد: لو أن رجلًا عمِل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع، وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا. وقال ابن حزم رحمه الله تعالى في بيان طبقات المختلفين: "وطبقة أخرى، وهم قوم بلغت بهم رقةُ الدين وقلة التقوى إلى طلب ما وافق أهواءَهم في قول كلِّ قائلٍ، فهم يأخذون ما كان رخصة من قول كل عالم، مقلِّدين له، غير طالبين ما أوجبه النصُّ عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم". وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: "من وضَح له الحقُّ في مسألة، وثبَت فيها النص، وعمِل بها أحدُ الأئمة الأعلام؛ كأبي حنيفة مثلاً، أو كمالك، أو الثوري، أو الأوزاعي، أو الشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق - فليتَّبع فيها الحقَّ، ولا يسلك الرخصَ، وليتورَّع، ولا يَسَعُهُ فيها بعدَ قيامِ الحجةِ عليه تقليدٌ"، هذا هو الإسلام يسرٌ لا إفراطٌ فيه ولا تفريطٌ.
أخذ بالأيسر.. لا تفريط
ولا يعني هذا المبدأ تجاوز الحلال والحرام، أو الإخلال بالمفاهيم الإسلامية والآداب العامة، ولا يعني إقرار هذا المبدأ تحكيم الأهواء والرغبات، وتحقيق المصالح الشخصية من وراء ذلك، بل إن اليسر والسماحة يجب أن يكونا مبنيَّيْن على مصادر التشريع الأصلية، وهي القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع. وسطية الإسلام.. يسر ومقاربة بلا إفراط ولا تفريط. فاليُسر لا يعني الانفلات من قيود الشرع والتعدي على حدود الله، والتفريط فيها، فحجة كثير ممَّن فرَّط في تعاليم الإسلام أن الدين يسرٌ، إن ذلك المفرط لم يفهَم معنى اليسر؛ فالالتزام بتعاليم الإسلام ليس تشددًا، بل هو اليُسر بعينه. إن إعفاء الرجل للِحْيته، أو المواظبة على السنن الرواتب والنوافل، وعدمَ قبول الرشوة، أو إعطاءَها للغير - مهما سموها بغير مسمَّياتها - والحرص على مواعيد العمل الرسمية، أو ارتداء المرأة للحجاب الشرعي، وتغطية وجهها اقتداءً بأمهات المؤمنين، أو القيام بأي أمرٍ جاء في شريعة الله على الوجه الذي أمر به الله ورسوله، فهذا التزامٌ بشرع الله، لا تشدُّد. وإذا كان من يسر الدين وجود الرُّخَص، فهذه الرخص نوعان:
رُخص شرعية ثابتة بالكتاب أو السنة؛ كالقصر والجمع في السفر، وأكل الميتة عند الاضطرار، وهذه يستحب الأخذ بها إذا وُجِدَ سببها، وقد يجب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن اللهَ يُحبُّ أن تؤتَى رخَصُه، كما يكرهُ أن تُؤتَى معصيتُه))، وفي لفظٍ: ((كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه)).
لا افراط ولا تفريط - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
فنجد أن الطفل عندما يطلب شراء لعبة أو جهاز ما بإلحاح شديد، وفي حالة رفض الأسرة تنفيذ طلبه، فقد تراه يسرع إلى البكاء علي اعتبار أن البكاء سلاح مؤثر علي الأب أو الأم، ومن ثم تبادر الأسرة على الفور إلى تلبية طلبه، ولكن الأطباء والاختصاصيين النفسيين المتعاملين مع الأطفال قد أكدوا جميعا أن الكثير من الإزعاج أفضل من القليل من الدلال، فهم يرون أن مسألة التدليل سهلة وبسيطة لكن عواقبها وخيمة للغاية ليس على الطفل فقط بل على كل المحيطين به، وأولهما الأب والأم. ولذلك ينصح التربويين أن يعتدل الأهل في تربية طفلهم، وأن لا يبالغوا في حمايته وتدليله أو إهماله كذلك على حد سواء، وعليهم أن يعوا أنهم عندما يمنعون عنه بعض حاجياته، حتى يخرج الطفل للمجتمع قادرا على مواجهة الحياة، فليس كل شيء ميسرا وليست كل الرغبات متاحة، وإن محاولة إرضائه وتلبية طلباته على الفور فإن ذلك قد يسعده ويسعد الأم في الوقت نفسه، لكن تلك السعادة لن تدوم حينما تتعارض رغباته لاحقا مع الممنوعات، إذ أن التدليل المبالغ فيه وإن كان مدفوعا بالحب والعواطف الطيبة، إلا أنه دوما ما ينقلب إلى عكس المطلوب. الطفل الوحيد المدلل ديكتاتور
هناك دراسة حديثة أكدت أن الإفراط في تدليل الطفل ينطوي على مخاطر كثيرة، وهي ربما تكون أشد خطورة من ضربه، خاصة إن كان الطفل وحيدا، وأشارت الدراسة نفسها إلى أن الطفل الوحيد غالبا ما يكون أنانيا، فهو يستمتع بالسيطرة على كل من حوله إلى درجة يصبح فيها ديكتاتورا فيما بعد ذلك، إضافة الي أن التدليل الزائد يجعل من طفلك شخصية عنيفة تجعله يستعجل الأمور، ولا يتعلم الصبر على متطلباته.
وسطية الإسلام.. يسر ومقاربة بلا إفراط ولا تفريط
ومن فضائل الإسلام أنه يدعو إلى الاقتصاد والاعتدال في التكاليف والأحكام في نصوص لا تحتاج إلى تفسير أو تأويل فقال تعالى: (... يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ... )، «سورة البقرة: الآية 185»، وقال: (يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا)، «سورة النساء: الآية 28»، فالمنهج الذي جاء به القرآن إلى الحياة البشرية قائم على الاعتدال، في كل ما دعا إليه وأمر به وحث عليه، نجد للوسطية أثراً في كل حكم من أحكامه وفي كل آية من آياته ونلمس معانيها في مواضع لا تكاد تُحصى لكثرتها وتنوعها. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
الهُدَى في أمر المَهْدِي لا إفراط ولا تفريط.. - عبد العزيز مصطفى كامل - طريق الإسلام
إن إعفاء الرجل للِحْيته، أو المواظبة على السنن الرواتب والنوافل، وعدمَ قبول الرشوة، أو إعطاءَها للغير - مهما سموها بغير مسمَّياتها - والحرص على مواعيد العمل الرسمية، أو ارتداء المرأة للحجاب الشرعي، وتغطية وجهها اقتداءً بأمهات المؤمنين، أو القيام بأي أمرٍ جاء في شريعة الله على الوجه الذي أمر به الله ورسوله، فهذا التزامٌ بشرع الله، لا تشدُّد. وإذا كان من يسر الدين وجود الرُّخَص، فهذه الرخص نوعان: رُخص شرعية ثابتة بالكتاب أو السنة؛ كالقصر والجمع في السفر، وأكل الميتة عند الاضطرار، وهذه يستحب الأخذ بها إذا وُجِدَ سببها، وقد يجب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( « إن اللهَ يُحبُّ أن تؤتَى رخَصُه، كما يكرهُ أن تُؤتَى معصيتُه »))، وفي لفظٍ: (( « كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه »)).
1- مُلاحظة: لمعرفة نصِّ الكلام
راجع نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) جمعه الشريف الرضيِّ. 2- الطفل، ج1.