جزيت خيرا أخانا عبد الرحمان "وعلى فكرة الإسم لابد أن يكتب بالألف هكذا " على هذا النقل الطيب, فتكشف الأسرار العلمية بما يؤيده القرآن يقيم الحجة على الجاحد والكافر ويزيد المؤمن إيمانا
عطيــــــــــــــه محمــــــــــد عطيـــــــــــــه صيدلـــــــــــــــــــــــــــــــي
جزاك الله خيراً أخي عطية على تعليقك ، وقد جرت العادة في كتابة (الرحمن) بهذه الصورة بدون (ألف) سواءً في البسملة أو في اسم عبدالرحمن ، ولم يمر عليَّ في حياتي قط من كتبها بهذه الصورة (عبدالرحمان) بالألف ، فإن كان هناك قاعدة إملائية في كتابتها فزودنا بها وأفدنا وفقك الله وسدد خطاك وكل عام وأنت بخير. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ - الكلم الطيب. تاريخ التسجيل: _June _2005
المشاركات: 36
مكرر
ذكرته في موضعه
المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى سعيد
عن ابن عباس عن النبي قال: "لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا". رواه مسلم. وعنده عن ابن عمر أن رسول الله "لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا".
- نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ - الكلم الطيب
- ناصية كاذبة خاطئة
- بيان معنى قوله تعالى: (ناصية كاذبة خاطئة)
- مطعم مشويات عبد الوهاب حسين حلبي ( الاسعار + المنيو + الموقع ) - كافيهات جده | افضل مقاهي جده
- عبد الوهاب سيفي الحلبي – الموسوعة كوم
- دار المقتبس - عبد الوهاب سيفي الحلبي
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ - الكلم الطيب
عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي عند المقام، فمرّ به أبو جهل بن هشام، فقال: يا محمد ألم أنهك عن هذا؟ وتوعدّه فأغلظ له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وانتهره، فقال: يا محمد بأي شيء تهددني؟ أما واللّه إني لأكثر هذا الوادي نادياً، فأنزل اللّه: { فليدع ناديه. سندعُ الزبانية} وقال ابن عباس: لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العذاب من ساعته ""أخرجه أحمد والترمذي، وقال حسن صحيح"". وروى ابن جرير، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال؛ قال أبو جهل: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا: نعم، قال، فقال: واللات والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لأطأن على رقبته، ولأعفرن وجهه في التراب، فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يصلي ليطأ على رقبته، قال: فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه، قال: فقيل له مالك؟ فقال: إن بيني وبينه خندقاً من نار وهولاً وأجنحة!
ناصية كاذبة خاطئة
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
تفسير بن كثير يخبر تعالى عن الإنسان، أنه ذو أشر وبطر وطغيان، إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله، ثم تهدده وتوعده ووعظه فقال: { إن إلى ربك الرجعى} أي إلى اللّه المصير والمرجع، وسيحاسبك على مالك من أين جمعته وفيم صرفته. عن عبد اللّه بن مسعود قال: منهومان لا يشبعان: صاحب العلم وصاحب الدنيا، ولا يستويان، فأما صاحب العلم فيزداد رضى الرحمن، وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان، قال، ثم قرأ عبد اللّه: { إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى} ، وقال للآخر: { إنما يخشى اللّه من عباده العلماء} ، وقد روي هذا مرفوعاً إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب دنيا) ""أخرجه ابن أبي حاتم""، ثم قال تعالى: { أرأيت الذي ينهى.
بيان معنى قوله تعالى: (ناصية كاذبة خاطئة)
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
المعاني اللغوية للآية وأقوال المفسرين:
قال تعالى ﴿كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَ بِالنَّاصِيَةِ(15)نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)﴾(العلق:15-16). السفع: هو القبض والجذب، وقيل هو مأخوذ من سفع النار، والشمس إذا غيرت وجهه إلى السواد. الناصية: هي مقدم الرأس. أقوال المفسرين: ذهب جمهور المفسرين إلى تأويل الآية بأن وصف الناصية بالكذب والخطيئة ليس وصفاً لها بل هو وصف لصاحبها، وأمرها الباقون كما هي بدون تأويل مثل الحافظ ابن كثير. ويتضح من أقوال المفسرين رحمهم الله عدم علمهم بأن الناصية هي مركز اتخاذ القرار بالكذب أو الخطيئة، فحملهم ذلك على تأويلها بعيداً عن ظاهر النص، فالنص يصفها بالكذب والخطيئة، وهم أولوا وصفها بذلك، فجعلوه وصفاً لصاحبها، فأولوا الصفة والموصوف في قوله تعالى: ﴿ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ كما لو كانت مضافاً ومضاف إليه، والفرق واضح في اللغة بين الصفة والموصوف والمضاف والمضاف إليه. وأمرّ آخرون من المفسرين الآية كما هي، دون أن يقحموا أنفسهم فيما لا تطيقه معارفهم وعلومهم في ذلك الزمان. أوجه الإعجاز العلمي:
* يقول البرفسور كيث إل مور مستدلاً على هذه المعجزة العلمية: إن المعلومات التي نعرفها عن وظيفة المخ لم تذكر طوال التاريخ، ولا نجد في كتب الطب عنها شيئاً، فلو جئنا بكتب الطب كلها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده بقرون لن نجد ذكراً لوظيفة الفص الجبهي الأمامي (الناصية) ولن نجد له بياناً، ولم يأت الحديث عنه إلا في هذا الكتاب (القرآن الكريم)، مما يدل على أن هذا من علم الله جل وعلا الذي أحاط بكل شئ علماً، ويشهد بأن محمداً رسول الله.
مرضه ووفاته [ عدل]
داهمه المرض في عز شبابه وأوج عطائه، فأدخل مستشفى القديس لويس، المعروف بمستشفى فريشو، بمحلة الإسماعيلية، بحلب، ولم يمهله المرض طويلا ًحتى توفي وقد رثته كثير من الصحف والمجلات السورية، وذلك في عام 1354هـ/1935م. ودفن في مقبرة الشيخ ثعلب، المعروفة بمقبرة هنانو، والتي حولت فيما بعد لمبنى جامع كبير. [3]
عائلته وأولاده [ عدل]
تزوج الشيخ عبد الوهاب من نظيمة بنت الحاج رشيد البغدادي وكان لهُ من الاولاد الآتي:
أسعد طلس ، وهو من كبار موظفي وزارة الخارجية فترة الرئيس سامي الحناوي وكان له في وقتها دوراً مهماً للاتجاه نحو الوحدة مع العراق. محمد توفيق طلس مدير وكالة غوث اللاجئين الفلسطينين ومن مؤسسي الوكالة في سوريا. عبد الوهاب سيفي الحلبي – الموسوعة كوم. هشام طلس عضو الجمعية الأمريكية السورية ((ايكاردا)). أحمد فاضل طلس. جلال طلس. فضيلة طلس. أميرة طلس. وداد طلس. المصادر [ عدل]
مطعم مشويات عبد الوهاب حسين حلبي ( الاسعار + المنيو + الموقع ) - كافيهات جده | افضل مقاهي جده
ودعت
الظروف فدخل المترجم في خدمة الجيش الفيصلي بوظيفة (شرطي جيش)، وبعدها انتسب إلى الدرك وخدم مدة عشرين سنة إلى أن أحيل إلى
التقاعد، وكان خلال هذه المدة دائباً على دراسة الفن وملازمة الفنانين الذين كانوا على قيد الحياة، وبعد إحالته إلى التقاعد رجع
إلى خدمة الجامع، ثم استخدم في مدرسة الكلية الشرعية الإسلامية بدمشق مدة
ست سنوات إلى أن افتتح المعهد الموسيقي الشرقي، ولما طلب المرحوم الفنان الحاج عمر
البطش للتدريس في المعهد، وعاجلته المينة قبل المباشرة في العمل؛ عهدت وزارة
المعارف للمترجم بتعليم رقص السماح، ومازال حتى الآن يعمل فيه. فنه: يعتبر المترجم من فناني حلب الموهوبين، لحن موشحات بديعة من مقام
الراست، ينشد القصائد والموشحات بصوته الرخيم مع الإيقاع على الأوزان بشكل متين،
نهل المترجم من فنون الفنان الألمعي المرحوم الحاج عمر البطش الشيء الكثير، وتلقى
عنه ما ابتكره من ضروب جديدة في رقص السماح على أوزان المحجر والمربع والمخمس
والمدور والسماعي الثقيل والدارج، ولم يسبق لأحد من أعلام الفن أن ابتكر الرقص
المشبك على أوزان السماح قبل البطش الذي ترك من روائع فنونه المبتكرة البديعة ما
خلد اسمه على كر الدهور.
عبد الوهاب سيفي الحلبي – الموسوعة كوم
4- الشيخ العلامة المتفنن محمد صالح الفرفور, ويعد الشيخ صالح شيخه الخاص الذي أخذ عليه معظم علوم اللغة والشريعة, ومنذ رآه أحب درسه ولازمه طوال حياته، وكان إذا غاب ناب محله حتى عين مدرساً بالفتوى سنة (1958م) فقرأ عليه تفسير النسفي، وشرح مسلم، للإمام النووي، والترغيب والترهيب، ونور الإيضاح والمراقي، وحاشية الطحطاوي عليهما، والقدوري، وشرحه, ومجمع الأنهر, والدر المختار, وحاشية ابن عابدين ، والمنار وشروحه, والبيقونية وشروحها، وتدريب الراوي، وبعد أن قرأ الألفية على الشيخ واسمعها له كافأه الشيخ صالح على عادته فلم يترك علماً إلاّ سهله عليه. 5- الشيخ العلامة الدكتور أبو اليسر عابدين فقد أجازه إجازة عامة. 6- الشيخ أحمد القاسمي الذي نال منه إجازة علمية. 7- الشيخ الفقيه محمد العربي العزوزي الإدريسي الحسني الذي أجازه بما يحويه ثبته: إتحاف ذوي العناية. 8- الشيخ العلامة محمد بن علوي بن عباس المالكي الحسني فقد أجازه إجازة عامة. مطعم مشويات عبد الوهاب حسين حلبي ( الاسعار + المنيو + الموقع ) - كافيهات جده | افضل مقاهي جده. وغيرهم ممن حظي بمعرفتهم ونصحهم كالشيخ أبي الخير الميداني، والشيخ مكي الكتاني والشيخ إبراهيم الغلاييني رحمهم الله. تلاميذه:
تولى الشيخ تعليم المسلمين عامة وطلبة العلم مدة طويلة زادت على خمسين سنة, خرّج خلالها المئات من طلبة العلم الشريف، وحفظة كتاب الله ، وحاملي لواء الدعوة إلى الله عزَّ وجلَّ، ونفع الله بعلمه ، وألقى في قلوب الناس محبته ، وكتب له القبول في الأرض ، ومن تلاميذه:
1- الشيخ إحسان السيد حسن.
دار المقتبس - عبد الوهاب سيفي الحلبي
ميثاق النبيين إتمام البناء بخاتم الأنبياء ج1. وجاء النبي المنتظر. الكتب السماوية وشروط صحتها. الكتب المقدسة في ميزان التوثيق. توراة اليهود والإمام ابن حزم الأندلسي. مغالطات اليهود وردها من واقع أسفارهم. المسيح المنتظر ونهاية العالم. التربية الإسلامية وفن التدريس. أثر اللغة في اختلاف المجتهدين. خليفة رسول الله: أبو بكر الصديق. الحسن بن علي وعام الجماعة. كتب هذه الترجمة المختصرة الموجزة وفاء بحق الشيخ رحمه الله تعالى. محبه:
فياض العبسو
شيوخه في الإجازة [ عدل]
حصل الشيخ على عددٍ من الإجازات سوى ما ذُكر. فأجازه العلامة الشيخ محمد أبو اليسر عابدين مفتي الشام ، والمحدث الشيخ عبد الله الهرري، والعلامة الشيخ محمد العربي العزوزي أمين الفتوى ببيروت ، كَتَب له الإجازة بخطِّه على غلاف ثبته المطبوع (إتحاف ذوي العناية) وذلك في أواخر رمضان سنة 1374ه. وأجازه العالم الشيخ أحمد بن محمد القاسمي بإجازته من الشيخ محمد عطاء الله الكسم، كما أجازه الشيخ ملا رمضان البوطي. وتبادل الإجازة مع الشيخ محمد ديب الكلاس والشيخ محمد بن عَلَوي المالكي. والتقى في الحجاز بعددٍ من مشاهير عُلمائه، منهم: الشيخ محمد إبراهيم الفضلي الختني، وأهداه عدداً من الكُتُب والرسائل بطريق المناولة الحديثية، منها رسالة «نشر الغوالي من الأسانيد العَوَالي» ورسالة «الإسعاد بالإسناد»، كلاهما للشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري اللكنوي ثم المدني. عنايته بالتعليم والإرشاد [ عدل]
قضى الشيخ جميع عُمُره في التدريس وإقراء الكُتُب ليلاً ونهاراً، لا يَكلُّ ولا يَمَلُّ، فأقرأ العَشَرات من الكُتُب الأمهات في مُختلف العُلوم. بدأ الدرس الأول سنة 1368ه-1949م تحت قُبَّة النَّسر في الجامع الأُموي، حيث ألقَى دَرسَاً عاماً حَضَره تشجيعاً العلامةُ الشيخ محمد هاشم الخطيب.