21/09/2020
11/10/2020
2198
- تعد الكاتبة الكويتية بثينة العيسى من أبرز الكتّاب الذين برعوا في الرواية العربية، والقصص القصيرة والنصوص النثرية، حيث تتميز لغتها بالجزالة وفرادة الألفاظ والصور التعبيرية، وتحمل بين ثناياها قدرة لغوية محكمة. - نستعرض في هذا المقال نبذة عن الكاتبة وملخص لرواية كبرت ونسيت أن أنسى اقتباسات من رواية كبرت ونسيت أن أنسى. - أولًا: نبذة عن الكاتبة:
- بثينة وائل العيسى من مواليد الثالث من سبتمبر عام 1982؛ هي كاتبة وروائية كويتية حصلت على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال تخصص تمويل من كلية العلوم الإدارية في جامعة الكويت عام 2011. - بثينة عضو في رابطة الأدباء الكويتية وعضو في اتحاد كتاب الإنترنت العرب. بثينة العيسى في مكتبة جرير السعودية. - حازت على جائزة الدولة التشجيعية عن روايتها سعار التي صدرت عام 2005. - نالت المركز الأول في مسابقة هيئة الشباب والرياضة عام 2003 - فرع القصة القصيرة. - حلّت في المركز الثالث في مسابقة الشيخة باسمة الصباح - فرع القصة القصيرة كما حلت في ذات المركز في مسابقة مجلة الصدى للمبدعين عام 2006. - صاحبة دار نشر وبائعة كتب ومنصة الكتابة الإبداعية. - روايات الكاتبة:
1 - ارتطام لم يسمع له دوي 2004.
- أفضل روايات بثينة العيسى - سطور
- بثينة العيسى في مكتبة جرير السعودية
- وسط ترحيب نسوي.. نظام الطلاق الجديد في السعودية هل يخالف الشرع؟ | مصر العربية
أفضل روايات بثينة العيسى - سطور
ما هي أفضل روايات بثينة العيسى؟
إنَّ الناظر في روايات الكاتبة الرِّوائيَّة الكويتيَّة بثينة العيسى يُلاحظ أنَّ الطابع الاجتماعي هو الطابع الغالب على معظم أعمالها، حيث أنّها كانت في أغلب روايتها تسعى لتسليط الضَّوء على قضية اجتماعية معينة سائدة في المجتمع الكويتي خاصةً أو المجتمع العربي بشكل عام وتقوم بمُناقشتها من وجهة نظرها. من أفضل روايات بثينة العيسى الرِّوايات الآتية:
رواية كبرْتُ ونسيتُ أنْ أنسى
هي رواية صدرت عام ألفين وثلاثة عشر عن الدار العربية للعلم، تتكون الرواية من مئتين وخمس وستين صفحةً، وقد نالت بثينة العيسى من خلالها على جائزة الدَّولة التشجيعيَّة لعام ألفين وثلاثة عشر/ ألفين وأربعة عشر. [١] تظهر في هذه الرَّواية نزعة بثينة العيسى النَّسويّة بشكلٍ جليٍ حيث تُركز فيها على حقوق النِّساء الَّتي حُرمت منها بدعوى الحرام والعادات والتقاليد، وكيف أدى هذا إلى حياة النِّساء في الكويت وشبهته بحادثٍ أليم غيَّر حياتهن وأخرجها عن مسارها الصحيح.
" انقلبت السّيارة وانقلب معها العالم، يُمكن للحكاية أنْ تبدأ من هُنَّا من لحظة الحادث عِنْدما صار للواقع أنيابٌ كثيرةٌ، وتوجِّه بثينة العيسى من خلال هذه الرِّواية رسالةً إلى جميع أفراد المجتمع الكويتي لإزاحة الظُّلم عن النِّساء، وهي رواية موجَّه للنَّساء بشكل خاص من أجل عدم السُّكوت عن حقوقهن.
بثينة العيسى في مكتبة جرير السعودية
تحاولُ فاطمة أن تنسى حقيقتها الداخلية، صوت الشاعرة المنبثق من أعماقها، لكي تواكبَ ما يريده المجتمع منها متمثلا في الزوج والأخ. ولكنها لا تنسى.. تتذكر وحسب. الرواية عبارة عن رحلة فاطمة، منذ محاولات النسيان وحتى مجابهات الذاكرة، وكل صراعها من أجل الإبقاء على حقوقها الصغيرة وغير المؤذية في هذه الحياة القاحلة التي قرّروها من أجلها. معركتها مع (وليّ الأمر) الذي ينطق باسم الدين تارة، وباسم التقاليد تارة أخرى، في محاولة لاختراق مصفوفة الاستلاب والخروج بانتصارٍ صغير يتمثل في كتابة الشعر. وفي النهاية، يتضح لفاطمة بأن البطل الحقيقي لحكايتها (ولروايتنا هذه) هو الشعر نفسه، الذي ينقذ حيوات آلاف الناس كلّ يوم، ينقذ أرواحهم من الانمساخ والتفسّخ تحت وطأة الجفاف الروحي والجمالي الذي تكرّسه المجتمعات الشمولية والبطريركية والمادية بمنهجية وبراعة. ما تقولهُ الرواية، باختصار، أن تمسّكنا بالجمال، وإصرارنا عليه، هو فعلُ مقاومة. Just remember. The novel is the journey of Fatima, from the attempts of forgetfulness and even the confrontations of memory, and all her struggle to preserve her small and harmless rights in this arid life they have decided for her.
أن أنتصر لي، لي أنا. " - "يا قوي، امنحني القوة! قوة العشبة التي تجرح الجدار،
قوة القطرة التي تثقب الحجر،
قوة الصلاة التي تستجلبُ المطر..
- "مختبئة بين أعمدة الكتب وأقرأ، تحرسني أرواح الشعراء والفلاسفة، أصنع صداقات مع أبطال الروايات، وأعيش حيوات مفارقة. " - "عرفت بأنه يمكن للمرء أن يعطل حواسه لو أراد. وهبني ذلك خلاصاً ما"
- "الكتابة ليست وسيلة لتفريغ الاحتشاد النفسي، بل هي تصنع الاحتشاد و تؤكده. الكتابة فائقة على الحياة. أنها تجاوزٌ لها. الكتابة ليست إشارة إلى الجرح، بل صناعة مستمرة له. " - "أعجبنا ذلك أم لا، من الضروري أن نعترف بأننا نعيش في عالم لا ينظر إلى الجمال كضرورة"
- "أحتضن دماري لأكتب، أنا مكسورة في داخلي، اجبرني يا جبار، علمني كيف أصلي، صلاة تخصني وحدي، آتني لغتي، آتني لغتي يا رب اللغة، آتني لغتي كي ابتهل لك، لك السبحانُ والمجد، آتني لغتي جميعها، آتنيها كي أفكر، كي أكون، كي أعرفني، وكي أعرفك"
- "أنا أكتب قصائد هشة غير موزونة و غير مقفاة، لأن هذا النوع وحده يشبهني. أن أكسر القانون الذي يصادر إنسانيتي و أتذوق العالم في الخارج، أتسلل في الليالي و أتدرب على الهرب"
- "ثمة ما هو غير مفهوم في شعور الضحايا بالعار من كونهم ضحايا، هناك دائماً ذلك الصوت اللئيم الذي ينبثق من أعماقك و يردد: ما كان عليّ أن أخطئ و أصير ضحية"
- "لماذا تخجل الضحية من القيد في معصميها؟"
- وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي:
لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
الجدير بالذكر أن نظام الطلاق السعودي الجديد يمنع أن يطلق الزوج زوجته قبل مثولها امام المحكمة، كما لا يمكن اصدار صك الطلاق إلا بعد حل مشكلات النفقة والحضانة والزيارة، هذا ما يضمن حق جميع الاطراف المتضررة من وقوع الطلاق ويمنع الطلاق الكيدي والعبثي، كما أن الزوجان كلاهما يخضع لمحاولات الصلح. النظام الجديد عند الطلاق بالسعودية
تعريف الطلاق
إن تعريف الطلاق في الشريعة الإسلامية هو انفصال أحد الزوجين عن زوجه، وعند علماء الفقه فإن الطلاق هو حل عقد النكاح بلفظ صريح أو كناية مع النية المطلقة للانفصال
ويقع الطلاق إذا نطق الرجل سليم العقل كلمة الطلاق او يمين الطلاق أمام الزوجة او في غيابها او امام القاضي او ولي الأمر فإنه يقع الطلاق.
وسط ترحيب نسوي.. نظام الطلاق الجديد في السعودية هل يخالف الشرع؟ | مصر العربية
ولم يكون قصد إيقاع الطلاق مقترن بالتعليق. لا يقع الطلاق بالحنث بيمين الطلاق أو الحرام إلا إذا كان الطلاق مقصوداً به. علاوة على ذلك، عند توثيق الطلاق حسب الإجراءات النظامية فإنه لا يتم قبول الطعن في صحة الطلاق. أنواع الطلاق في نظام الأحوال الشخصية جاء في المادة الخامسة والثمانون أنواع الطلاق في نظام الأحوال الشخصية، وهي الأنواع التي بينتها الشريعة الإسلامية في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ومن الجدير بالذكر أن الطلاق هو أبغض الحلال عند الله تعالى، لكن شرعه الإسلام لما فيه من حل لنزاعات قائمة بين الأزواج، ومن أنواع الطلاق: طلاق رجعي: لا ينهي عقد الزواج إلا بانقضاء العدة. طلاق بائن: ينهي عقد الزواج عند وقوعه، وهذا الطلاق قسمين: الطلاق البائن بينونة صغرى: بحيث لا تحل المطلقة بعده لمطلقها إلا من خلال عقد ومهر جديدين مع احتساب الطلقات السابقة. بينما الطلاق البائن بينونة كبرى، لا تحل المطلقة بعده لمطلقها إلا بعدما تنقضي عدتها من زوج آخر. شريطة أن يكون قد دخل بها في زواج صحيح من دون قصد الزوج التحليل. علاوة على ذلك، فإن كل طلاق في زواج صحيح يعتبر طلاق رجعي باستثناء: وقوع الطلاق قبل الدخول أو الخلوة.
الزواج دون رضى.. ممنوع أوضحت المادة التاسعة أنه يمنع توثيق عقد الزواج ما لم يتم الزوجان 18 عاماً، وللمحكمة أن تأذن بزواج من لم يتم الـ18 من عمره ذكراً كان أو أنثى إذا كان بالغاً، بعد التحقق من مصلحته في الزواج. واشترط لصحة عقد الزواج؛ تعيين الزوجين، رضى الزوجين، الإيجاب من الولي، شهادة شاهدين، وألا تكون المرأة محرمة على الرجل تحريماً مؤبداً أو مؤقتاً، ويشترط في الإيجاب والقبول أن يكون الزوجان متوافقين صراحة، وأن يكونا مقترنين في مجلس واحد، وأن يكونا منجزين لا معلقين على شرط، ولا مضافين إلى مستقبل. وحدد النظام ترتيب الأولياء في الزواج بداية بالأب، ثم وصيه، ثم الجد، ثم الابن وبقية الترتيب انتهاء بالقاضي، وليس للولي ولو كان الأب أن يزوج الفتاة بغير رضاها. وأكد النظام أن الزوجين على شروطهما، ولا يكون الشرط مثبتا لخيار فسخ النكاح إلا إذا نص على الشرط كتابة في عقد الزواج، أو أقر به الزوجان. ومنح النظام الزوجين حقوقاً وواجبات، ومن بين حقوق الزوجة النفقة، والمبيت، والعدل بين الزوجات إذا كان للزوج أكثر من زوجة، وألا يتعدى على مالها. ومن أبرز حقوق الزوج طاعته بالمعروف ورعاية أولاده منها. ويحق للزوجة الامتناع عن دخول بيت الزوجية حتى تقبض مهرها ويُهيأ لها المسكن، وإذا رضيت بالدخول قبل أن تقبض مهرها فيصبح دينا في ذمة الزوج لها المطالبة به.