حكم خروج المرأة مِن بيتها بغير محرم
ما مِن دليل يوجب على وجود محرم مع المرأة عند خروجها مِن المنزل إلا إذا ما كانت مسافرة وما مِن حرج على المراة في الخروج مِن المنزل لقضاء حوائجها وحدها إذا ما أمنت الطريق بشرط أن لا يكون خروجها هذا سفراً فقد كان نساء الصحابة يمشين للمساجد ويأتين النبي يستفتينه دون محرم.
- خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث خامس
- خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث عن
- خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث ثاني
- خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث أم معبد في
- خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث يا ابن
- إحسان إلهي ظهير - المكتبة الشاملة
- إحسان إلهي ظهير.. جهاد ضد أهل الضلال - موقع مقالات إسلام ويب
- فيديو نادر لحظة اغتيال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله - YouTube
- إحسان إلهي ظهير • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث خامس
تاريخ النشر: الأحد 29 ربيع الآخر 1424 هـ - 29-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33969
76472
0
452
السؤال
ما حكم خروج الزوجة دون علم زوجها مع وجود خلاف بينهما؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمرأة الخروج من بيت زوجها إلا بإذن منه، فإن الله عز وجل يقول عن المطلقة في الطلاق الرجعي وهي ما زالت في العدة: لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [الطلاق:1]. ولحديث ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: ما حق الزوج على الزوجة؟ فقال: حقه عليها ألا تخرج من بيتها إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع. أورده المنذري في الترغيب والترهيب وعزاه إلى الطبراني. لا تخرج المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. إلا أنه يستثنى من ذلك أن تخرج لعذر شرعي كالخروج إلى قضاء حوائجها المهمة وتعود بعد زمن قصير، لأن العرف يبين لنا رضا الزوج في مثل ذلك، وكالخروج لواجب عليها عند أكثر العلماء كالخروج للسؤال عن أمر دينها، أو للحج الواجب عليها، أو لزيارة والديها عند بعض أهل العلم. وأما أن تخرج من البيت بغير إذن الزوج وليس لها عذر شرعي، فلا يجوز، بل تكون امرأة ناشزاً عاصية ليست لها نفقة عند أكثر أهل العلم، ومن الأعذار الشرعية عند بعض العلماء أن يكون زوجها ظالماً لها، فيجوز لها الخروج إلى بيت أهلها.
خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث عن
والله أعلم.
خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث ثاني
لكن إذا أمرها بشيء مباح من عدم الخروج للجيران، أو لأهلها، أو عدم صنع الطعام المعين، أو أشياء أخرى مما أباح الله؛ فليس لها أن تعصيه، بل عليها السمع والطاعة. نعم..
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث أم معبد في
وقال زيد بن ثابت: الزوجُ سيد في كتاب الله، وقرأ قوله تعالى: ﴿ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ﴾ [يوسف: 25]، وقال عمر بن الخطاب: النِّكاح رِقٌّ، فلْيَنْظُر أحدكم عند مَن يرقُّ كريمته، وفي الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((استَوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هنَّ عندكم عوان))، فالمرأةُ عند زوجها تُشبه الرقيق والأسير، فليس لها أن تخرجَ مِن منزله إلا بإذنه؛ سواء أمَرَها أبوها أو أمُّها أو غير أبويها باتفاق الأئمة. أصلحَ الله أحوالَكما وأحوال المسلمين
خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث يا ابن
أما خروجُ زوجتك وهي في بيت أبيها فلا يجوز إلا بإذنك، حتى لو أرادت الذَّهاب للمسجِد؛ ففي الصَّحيحَين عن ابن عُمر عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((إذا استَأذنكم نساؤُكم باللَّيل إلى المسجدِ فأْذنوا لهنَّ))، وفي لفظ: ((لا تَمنعوا النِّساءَ أن يَخرجن إلى المساجِد، وبيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ))، والحديث ظاهر في أن الزوجة لا تَخرج إلا بإذن زوجها لتوجه الأمر إليه. ومن الأدلة أيضًا حديث أم المؤمنين عائشة في قصَّة الإفك، وقولها للنبي: ((أتأذن لي أن آتي أبوي؟))؛ متَّفق عليه، قال الحافظ العراقي في طرح التثريب في شرح التقريب (8 / 58): "فيه أنَّ الزوجة لا تذهب إلى بيت أبويها إلا بإذن زوجها، بخلاف ذهابها لحاجة الإنسان، فلا تحتاج فيه إلى إذنه كما وقَع في هذا الحديث". اهـ. خروج المرأة بدون إذن زوجها حديث عن. ومن الأدلة على ذلك أيضًا أن الله عزَّ وجلَّ قد أمر المطلَّقة الرجعيَّة وهي في حكْم الزَّوجة: ألاَّ تَخرج من بيت زوجِها؛ فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1]، فغير المطلَّقة أولى وأحرى.
تاريخ الإضافة: 31/8/2017 ميلادي - 9/12/1438 هجري
الزيارات: 88699
السؤال:
♦ ال ملخص:
رجل حدثت بينه وبين زوجته مشاكل، فذهبت إلى أهلها، وتخرج وهي عند أهلها إلى السوق أو إلى بعض صديقاتها بدون إذنه، فهل يحق لها ذلك؟! ♦ ال تفاصيل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حفظكم الله وسددكم، وكان لكم ومعكم وأيدكم. وهذه رواية لبعض الزوايا في حياته القصيرة العمر، الكثيرة النفع، من أحد زملائه الذين عاصروه وعايشوه وخالطوه، وهو الدكتور الفاضل: محمد لقمان السلفي، فإليكم إياها:
قال في (مجلة الدعوة السعودية عدد 1087):
"لقد عرفتُ هذا المجاهد الذي أوقف حياتَه بل باع نفسَه في سبيل الله أكثر من خمس وعشرين سنة، عندما جمعَتْني به رحمه الله مقاعد الدراسة في الجامعة الإسلامية، جلست معه جنبًا إلى جنب لمدة أربع سنوات، فعرفته طالبًا ذكيًّا يفوق أقرانه في الدراسة، والبحث، والمناظرة! وجدته يحفظ آلاف الأحاديث النبوية عن ظهر قلبٍ، كان يخرج من الفصل، ويتبع محدِّث الديار الشامية الشيخ ناصر الدين الألباني - حيث كان الألباني مدرِّسًا بالجامعة الإسلامية في الفترة ما بين (1381هـ و 1383) - ويجلس أمامه في فناء الجامعة على الحصى يسأله في الحديث ومصطلحه ورجاله، ويتناقش معه، والشيخ رَحْبُ الصدر يسمع منه، ويجيب على أسئلته وكأنه لَمحَ في عينيه ما سيكون عليه هذا الشاب النَّبيه من الشأن العظيم في سبيل الدعوة إلى الله، والجهاد في سبيله بالقلم واللسان". فيديو نادر لحظة اغتيال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله - YouTube. ولمزيد عن حياته، يُنظرُ كتاب (إحسان إلهي ظهير: الجهاد والعلم من الحياة إلى الممات) تصنيف: محمد إبراهيم الشيباني.
إحسان إلهي ظهير - المكتبة الشاملة
إحسان إلهي ظهير.. جهاد ضد أهل الضلال 1360هـ ـ 1407هـ
إحسان إلهي عالم باكستاني من أولئك الذين حملوا لواء الحرب على أصحاب الفرق الضالة، وبينوا بالتحقيق والبحث الأصيل مدى ما هم فيه من انحراف عن سبيل الله وحياد عن سنة نبيه، وإن ادعوا الإسلام وملؤوا ما بين الخافقين نفاقاً وتقية. ولد في "سيالكوت" عام (1363هـ) ولما بلغ التاسعة كان قد حفظ القرآن كاملاً وأسرته تعرف بالانتماء إلى أهل الحديث.. إحسان إلهي ظهير.. جهاد ضد أهل الضلال - موقع مقالات إسلام ويب. وقد أكمل دراسته الابتدائية في المدارس العادية وفي الوقت نفسه كان يختلف إلى العلماء في المساجد وينهل من معين العلوم الدينية والشرعية. الجامعة والنبوغ الجامعي لقد حصل الشيخ على الليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وكان ترتيبه الأول على طلبة الجامعة وكان ذلك عام (1961(، وبعد ذلك رجع إلى الباكستان وانتظم في جامعة البنجاب، كلية الحقوق والعلوم السياسية، وفي ذلك الوقت عين خطيباً في أكبر مساجد أهل الحديث بلاهور. ثم حصل على الليسانس أيضاً. وظل يدرس حتى حصل على ست شهادات ماجستير في الشريعة، واللغة العربية، والفارسية، والأردية، والسياسة. وكل ذلك من جامعة البنجاب وكذلك حصل على شهادة الحقوق من كراتشي.
إحسان إلهي ظهير.. جهاد ضد أهل الضلال - موقع مقالات إسلام ويب
4- « الشيعة والقرآن »، صنَّفه الشيخ لتفنيد أقوال الشيعة وبيان تحريفاتهم لمعاني القرآن الكريم، وإبطال دعواهم أن القرآن الذي عند أهل السنة محرَّف، وقد انتهى الشيخ من تصنيفه في السابع عشر من ربيع الأول لعام ثلاثة وأربعمائة وألف من الهجرة، وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات باللغة العربية في إدارة ترجمان السنة، بلاهور. 5- « الشيعة والتشيع - فرق وتاريخ »، ألَّفه الشيخ بعد كتاب « السنة والقرآن »، يشتمل على تاريخ الشيعة والتشيع، وعلى تطور التشيع، وعقائد الشيعة وفرقها، ووضَّح تطور الفكر الشيعي بدءًا من عبد الله بن سبأ وانتهاء بفرقة الشيعة الإثنى عشرية أو الإمامية، وقد طبع هذا الكتاب أكثر من عشر طبعات باللغة العربية، وترجم إلى عدَّة لغات، وهو من آخر ما صنف الشيخ في نقد عقائد الشيعة. 6- « الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبد الواحد وافي في كتابه بين الشيعة وأهل السنة »، هذا الكتاب ألفه الشيخ بعد زيارة لمصر في عام 1984م بعد أن وقف على كتاب الدكتور علي عبد الواحد وافي « بين الشيعة وأهل السنة »، وانتهى من تأليفه في ليلة الخميس السادس والعشرين من ذي القعدة، سنة أربعة وأربعمائة وألف للهجرة. إحسان إلهي ظهير • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. 7- « الإسماعيلية تاريخ وعقائد »، صنَّفه قبل وفاته بأقل من عامين، فهو من آخر ما صنف، ولكنَّه من أهمها وأكبرها حجمًا، اهتم المؤلف في هذا الكتاب بالجانب التاريخي للإسماعيلية والجانب العقدي ولكن الجانب العقدي حظي بالاهتمام الأكبر، انتهى من تصنيفه في الثاني عشر من شهر شوال من عام ألف وأربعمائة وخمس للهجرة النبوية، وطبع في إدارة ترجمان السنة، بلاهور سنة 1406هـ.
فيديو نادر لحظة اغتيال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله - Youtube
دراسته وطلبه العلم:
تفرغ الشيخ لطلب العلم صغيرًا وترقى في سلم التعليم؛ فحفظ القرآن الكريم كاملًا وهو ابن تسع سنين. وكانت دراسته الابتدائية والمتوسطة في المدرسة الشهابية في مدينة سيالكوت. ثم التحق بالجامعة الإسلامية الأهلية في مدينة (ججرا نواله) على بعد أربعين كيلومتر من مسقط رأسه سيالكوت وتُسمى «الجامعة المحمدية» ، واستمر فيها مدَّة ثماني سنوات، درس خلالها العلوم الشرعية: علوم القرآن والتفسير، والحديث وأصوله، والفقه وأصوله، وعلوم اللغة وغير ذلك. ثم ذهب للدراسة في الجامعة السلفية أو جامعة أهل الحديث بمدينة (فيصل آباد)، وتخرج فيها سنة 1961م. ثم التحق بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية سنة 1963م، وحصل منها على الليسانس من كلية الشريعة سنة 1967م بتقدير ممتاز، وكان ترتيبه الأول على جميع طلاب الجامعة، ثم حصل منها على الماجستير. وبعد تخرجه عُرض عليه التدريس في الجامعة الإسلامية، وذلك لمكانته العلمية، فرفض ذلك العرض وقال: « إنَّ بلدِي في حاجةٍ إليّ». ثم عاد إلى باكستان وأتقن العديد من اللغات: الأردية، والبنجابية، والفارسية، والعربية، والإنكليزية. وحصل من جامعة البنجاب على خمسة ماجستيرات أو أكثر، في اللغة العربية، واللغة الفارسية، واللغة الأردية، واللغة الإنجليزية، والشريعة، والفلسفة، والسياسة والقانون.
إحسان إلهي ظهير &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماء في أيام الحج في شتى بقاع الأرض.. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التي يواجهها المسلمون. دعاة الضلالة والحقد المستعر: لكل مجاهد مخلص.. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية. لقد كان يرفضها.. ويرد على ضلالاتها.. ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة. ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم.. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى.
وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماء في أيام الحج في شتى بقاع الأرض.. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التي يواجهها المسلمون. دعاة الضلالة والحقد المستعر لكل مجاهد مخلص.. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل، وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية. لقد كان يرفضها، ويرد على ضلالاتها، ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل جديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة. ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم.. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى.