أبو الأعلى المودودي فكره ودعوته: د. سمير عبد الحميد إبراهيم – دار الأنصار – القاهرة: 1399 هـ = 1979م. أبو الأعلى المودودي والصحوة الإسلامية: د. محمد عمارة – دار الشروق بالقاهرة: 1407 هـ = 1987م. النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين: د. محمد رجب البيومي (الجزء الثالث) – سلسلة البحوث الإسلامية: السنة 13 الكتاب الأول: مجمع البحوث الإسلامية – القاهرة: (1402 هـ = 1982م).
بوابة الحركات الاسلامية: أبو الأعلى المودودي مؤسس "الجماعة الإسلامية" مرجعية التكفيريين
وقال أيضا: (إن سيدنا يونس عليه السلام كانت قد صدرت منه بعض التقصيرات في تبليغ الرسالة). "الشقيقان" ص 21. وقال عن نوح عليه السلام: (إن سيدنا نوح عليه السلام أصبح مغلوباً أمام نزواته وطغت عليه عاطفة الجاهلية). "الشقيقان" ص22. وطعنه في الرسول صلى الله عليه وسلم ، إذ يقول في كتابه (رسائل ومسائل) ص 57 طبعة 1251 هـ: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظن خروج الدجال في عهده أو قريباً من عهده ، ولكن مضت إلى هذا الظن ألف سنة وثلاثمائة سنة وخمسون عاماً، قروناً طويلة ولم يخرج الدجال ، فثبت أن ما ظنه صلى الله عليه وسلم لم يكن صحيحًا، وقد مضت ألف ولم يخرج الدجال ، فهذه هي الحقيقة). المرجع السابق في طبعة سنة 1362هـ، وهذا إنكار واضح لخروج الدجال، التي تواترت بخبر خروجه الأحاديث الصحاح. سيد قطب
ويمكن القول إن أبو الأعلى المودودي كان بالغ التأثير في الحركات الإسلامية وخاصة التكفيرية، خاصة أنه توسع كثيراً في التعريف بمبدأ الحاكمية، وثنائية الخير والشر، فضلاً عن جرأته في الحديث على الأنبياء والصحابة، ما جعله بحسب الكثير من خبراء ملف الإسلام السياسي فرّاخة التكفير.
وأدى الضغط الشعبي إلى تخفيف الحكم إلى السجن مدى الحياة، ثم لاحقا أسقِطت الحُكم عنه 1955، وفي أبريل 1979 ساءت حالة أبو الأعلى الصحية بسبب علة الكُلى المزمنة، وزادت عليها علة في القلب، فسلم قيادة الجماعة إلى محمد طفيل وسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لتلقي العلاج، حتى تُوفى في سبتمبر 1979. مؤلفاته
كتاب مبادئ الإسلام ولأبي الأعلى المودودي مؤلفات عديدة بلغت (120) مصنفًا ما بين كتاب ورسالة، ومن أبرز تلك المؤلفات: - الجهاد في الإسلام: وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب أن المهاتما غاندي نقل عنه قوله بأن الإسلام انتشر بحد السيف. - المسألة القأديانية، وكشف فيه بإيجاز عن عقائد هذه الفرقة ومخططاته. - دين الحق - الجهاد في سبيل الله. - مصدر قوة المسلم. - النشاطات التبشيرية في تركيا. - الأخلاق الاجتماعية وفلسفتها. - مسألة اللباس. - تاريخ السلاجقة. - الدولة الصفوية. - تاريخ الدّكن السياسي. - نحن والحضارة الغربية. - الحجاب. - الحضارة الإسلامية: أسسها ومبادئها. - أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة. - الإسلام في مواجهة التحديات المعاصرة. - مشكلة الجبر والقدر. - مفاهيم إسلامية حول الدين والدولة. - ملكية الأرض في الإسلام.
نبذة عن أبو الأعلى المودودي - موضوع
ابو الاعلى المودودى
( بالاوردو: ابو الاعلىٰ مودودی)
معلومات شخصيه
الميلاد
25 سبتمبر 1903 [1] [2] [3] [4] [5]
اورنك آباد [6]
الوفاة
22 سبتمبر 1979 (76 سنة) [1] [2] [3] [4] [5]
نيويورك
مواطنه
الراج البريطانى باكستان [7]
الحياه العمليه
المواضيع
فلسفه
المهنه
سياسى ، وصحفى ، وكاتب
اللغه الام
اوردو
اللغات المحكيه او المكتوبه
اوردو [8]
مجال العمل
تعديل مصدري - تعديل
ابو الاعلى المودودى كان كاتب من باكستان. المحتويات
1 حياته
2 اهم اعماله
3 جوايز
4 لينكات برانيه
5 مصادر
حياته [ تعديل]
ابو الاعلى المودودى من مواليد يوم 25 سبتمبر 1903 فى اورنك آباد, مات فى 22 سبتمبر 1979.
تأسيس الجماعة الإسلامية
أسس المودودي الجماعة الإسلامية في لاهور، بغية الإصلاح الشامل لحياة المسلمين على أساس الفهم الصحيح النقي للإسلام، وانتُخب أميرًا لها في أغسطس 1941م، ودعا وقتها الناس عبر مجلته "ترجمان القرآن" إلى الانضمام إليها قائلاً: "لابد من وجود جماعة صادقة في دعوتها إلى الله، جماعة تقطع كل صلاتها بكل شيء سوى الله وطريقه، جماعة تتحمل السجن والتعذيب والمصادرة، وتلفيق الاتهامات، وحياكة الأكاذيب، وتقوى على الجوع والبطش والحرمان والتشريد، وربما القتل والإعدام، جماعة تبذل الأرواح رخيصة، وتتنازل عن الأموال بالرضا والخيار". وسخرت الجماعة الإسلامية جهودها وقتذاك، إلى نصرة قضية فلسطين، بعد إعلان قيام دولة باكستان أغسطس 1947، انتقل المودودي مع زملائه إلى لاهور، حيث أسس مقر الجماعة الإسلامية في يناير 1948م. الحكم بإعدامه
تعرض المودودي إلى حكم بالإعدام، عقب أحداث العنف الطائفي التي اندلعت في لاهور 1953، حيث حُكم عليه سريعا بالإعدام بتهمة التأجيج الطائفي، إلا أنه رفض تقديم التماس يقرُ فيه بالذنب ويطلب العفو عنه، وينسب إليه قوله: "إن كانت تلك إرادة الله فإني أتقبلها بكل فرحة وإن لم يكتب لي الموت في الوقت الحاضر فلا يهمني ما يحاولون فعله فإنهم لن يستطيعوا إلحاق أقل ضرر بي".
ص2784 - كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة - أبو حنيفة النعمان - المكتبة الشاملة
تعبير تلك الأخبار. والأخبار الثلاثة الأولى مدارها على الحارث بن عمير، وقد قال الذهبي عنه في الميزان: "كذبه ابن خزيمة" وقال الحاكم عنه: "روى عن حميد وجعفر الصادق أحاديث موضوعة". وقال ابن حبان: "كان يروي الموضوعات عن الأثبات" كما أن الخبر الثالث فيه محمّد بن محمّد الباغندي، وقد قال الدارقطني عنه: "كان كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع، وربما سرق حديث غيره". وقال إبراهيم الأصبهاني: "كذاب". وذكر نحو ذلك الخطيب نفسه رقم: (١٢٨٥). والخبر الأخير فيه عبّاد بن كثير. قال عنه الذهبي: "ليس بثقة وليس بشيء". هكذا يكون المحفوظ؟ وفي السند كذابون وغير ثقات. وشواهد الحال تكذب الخبر. وكيف يتصور أن ينطق أبو حنيفة بمثل ذلك الكفر الصراح، في المسجد الحرام، بدون أن يروي ذلك عنه إلا كذاب واحد؟. وقد ساق ابن أبي العوام، بسنده إلى الحسن بن أبي مالك، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة أنه قال: "لو أن رجلًا صلى، يريد بصلاته إلى غير الكعبة، فوافق الكعبة على الخطأ منه، إنه بذلك كافر، وما رأيت أحدًا منهم ينكر ذلك". وأما الخبر الرابع فيتعلق بمسألة فرعية من مسائل الطلاق، وشهادة الزور عند القاضي وفي الرواية كذلك الحارث بن عمير، وقد سبق بيان حاله قريبًا.
إن الطرح السياسي المودودي يُعتبر، في نظرنا، من أخطر الأطروحات السياسية التي تجب دراستها بذكاء وحذر، في الوقت نفسه، ومحاولة إسقاطها على التجربة السياسية للمشروع الإخواني في جميع البلدان العربية والإسلامية..
إن الخبير في شؤون الجماعات الدينية المتطرفة، مطالب، أكثر من غيره، بسبر أغوار الفكر التكفيري والوقوف على سياقات تبلوره، ومن ثم رسم معالم استراتيجية المواجهة في أبعادها التكتيكية والإبستيمولوجية. هذا المعطى يفرض على الباحث في شؤون الأمن القومي، دراسة البيئة التي أنجبت مثل هذه التنظيمات، وكذا الإحاطة بالسياقات التاريخية التي ساعدت على تبلور هذه الظاهرة مع محاولة تلمّس الخيط الناظم الذي أطّر لتطور الفكر التكفيري المتطرف. وهنا يقول المفكر الاستراتيجي هاري يارغر: «إن التاريخ يقيم جسراً مع المستقبل.. وانطلاقاً من هذا النموذج يأتي دور التخطيط ليصوغ المستقبل بصورة أكثر إشراقاً». إن دراسة تمظهرات الفكر السياسي لأبي الأعلى المودودي ستمكن الباحث في شؤون جماعة الإخوان، من الوقوف على أحد أهم المراجع الفكرية والسياسية لهذا التنظيم والتي أصّلت للبناءات الفقهية المرتبطة بمفاهيم الحاكمية والجاهلية واعتبرت الملهم الرئيس للفكر القطبي في حاضنته مصر.
ويدور حول قصة درامية بين الأم وابنتها. لمشاهدة باقي الحلقات وأخر أخبار الدراما التركية إنقر هنا
يسرنا نحن الاثنين الحلقة 8.1
8 2 HDTV جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي القصة: تكتشف تلك الأم إصابتها بمرض خبيث في الدماغ، وأصبح حلمها هو البحث عن أحد تثق به ليرعى ابنتها بعد وفاتها، وهذا يجعلها تدخل في رحلة البحث عن زوج مناسب. وتدخل وقتها في عقد زواج لمدة محددة من اجل ابنتها. مسلسل الدراما والرمانسية التركي سرنا نحن الاثنان İkimizin Sırrı الحلقة 5 الخامسة مترجم بالعربي علي اكثر من سيرفر وبجودة عالية اونلاين مباشرة مسلسلات تركية على موقع شوف لايف.
يسرنا نحن الاثنين الحلقة 8 9
مسلسل سرنا نحن الاثنان الحلقة 3 الثالثة مترجمة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
يسرنا نحن الاثنين الحلقة 8.5
مسلسل سرنا نحن الاثنين الحلقه 8 كامله مترجمه ( اشترك بالقناه وفعل زر الجرس) - YouTube
تركيا اليوم
مسلسل سرنا نحن الاثنين 6
الدراما التركية
المسلسل التركي سرّنا نحن الإثنين ، ikimizin sırrı للفنانة الجميلة ليلى فيراي، والممثل التركي اراس ايدن و النجمة التركية بيستميسو اوزديمير. سرنا نحن الاثنين مقتبس من المسلسل الكوري ( عقد الزواج) ، وتم أختيار عرضه قريبًا على قناة Atv. مسلسل سرنا نحن الاثنين الحلقه 8 كامله مترجمه ( اشترك بالقناه وفعل زر الجرس ) - YouTube. تكافح نيفا من أجل البقاء مع ابنتها هايال البالغة من العمر سبع سنوات. لكن العالم السعيد للأم وابنتها يهتز من قبل رجال السيئين الذين يطاردونهم. يتغيّر كل شيء حين تتعرف نيفا على آلب كاراهون، فمن يكون؟
بطولة: أراس آيدن ، ليلى فيري. مسلسل سرنا نحن الاثنين الحلقة 6
لمشاهدة باقي الحلقات وأخر أخبار الدراما التركية إنقر هنا
مشاهدة أحدث الحلقات بجودة عالية HD 1080P أون لاين Esseq جميع المسلسلات التركية 2021 - 2022 مترجمة موقع قصة عشق الأصلي 3isk مشاهدة مسلسلات عربي - مسلسلات رمضان 2022 مباشرة