أعلنت جامعة الملك عبدالعزيز عن إتاحة التسجيل في برامج الدبلوم المهنية، و التي تتميز بأنها دبلومات تركز أكثر على متطلبات سوق العمل و التوجهات الوظيفية في السعودية. تنويه: ستقام جميع برامج الدبلوم المهني لجميع التخصصات عن بعد استثنائيا، باستثناء الاتصال و التسويق الرقمي الذي سيكون حضوريا، أما تخصصات الضيافة الجوية و الطاهي الجوي و إدارة الخدمات الأرضية و إدارة و اقتصاديات الأوقاف سيتكون مدمجة حضوري و عن بعد. دبلوم ادارة الخدمات الارضية. آخر موعد للتقديم ٤/٢/١٤٤٣ هـ
آخر موعد للسداد ٩/٢/١٤٤٣هـ
موعد بداية الدراسة ١٢/٢/١٤٤٣هـ
شروط القبول في برامج الدبلوم المهنية بجامعة الملك عبدالعزيز
أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصل على الشهادة الثانوية السعودية أو ما يعادلها أو الوثيقة الجامعية بحسب تخصص واشتراطات الدبلوم. أن يكون المتقدم / المتقدمة سعودي الجنسية أو يحمل إقامة نظامية سارية المفعول. تكون المفاضلة بين المتقدمين حسب النسب الدراسية في شهادة الثانوية والجامعة. أن لا يكون مسجلاَ في الجامعة أو أي جامعة آخرى. أن يتم السداد في الوقت المحدد من الجامعة.
الخدمات الأرضية تعلن عن وظائف متعددة لحملة الدبلوم حديثي التخرج
أعلنت كلية خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة أم القرى، عن إطلاق "دبلوم مهنيٍّ مختصٍّ بالعمليات الأرضيَّة للطيران"، يُعَدُّ الأول من نوعه في المملكة، لإعداد كوادر وطنية وسيطة في مجال صناعة الطيران وتحقيق متطلبات السعودة بقطاع العمليات الأرضيَّة للطيران. ويهدف برنامج الدبلوم لتدريب كوادر الوطن، شبابًا وشابَّات، وتأهيلهم وإكسابهم الخبرات العلمية والعملية في هذا المجال، كما يُعَدُّ نواةً لمنظومة تدريب متكاملة في صناعة الطيران. وأوضح عميد كلية خدمة المجتمع والتعليم المستمر أ. د. توفيق الشريف، أن البرنامج الدراسيَّ يقوم على أحدث الوسائل التعليمية والتقنية التي تلبي حاجة سوق العمل لمثل تلك التخصصات المهمة، ويهدف لتطوير الخدمات بمطارات المملكة، وتوفير فرص وظيفية للكوادر السعودية، ونشر ثقافة صناعة الطيران، بالإضافة إلى تنمية قدرات الموظفين الحاليين بقطاع العمليات الأرضية للطيران وتطويرها. الخدمات الأرضية تعلن عن وظائف متعددة لحملة الدبلوم حديثي التخرج. وقد أتاحت الكلية الفرصة للراغبين بالالتحاق في البرنامج من جميع مناطق المملكة لتقديم طلباتهم عبر البوابة الإلكترونية اعتبارا من يوم الأحد ١٤٤٢/٢/١٧هـ، ولمدة أسبوعين. وللمزيد من المعلومات حول برنامج الدبلوم وآلية التسجيل اضغط هنا
المصدر
التسجيل في برامج الدبلوم المهنية بجامعة الملك عبدالعزيز لعام ١٤٤٣هجري | مصحصح
إدارة الخدمات الأرضية
معلومات عن الدبلوم
شروط البرنامج ● حاصل على الثانوية العامة بتقدير لا يقل عن جيد. ● اجتياز اختبار اللغة الإنجليزية للجامعة. ● اجتياز المقابلة الشخصية
الفئة المستهدفة
الدبلوم متاح للذكور و الإناث
مدة الدراسة
فصلين دراسيين
نوع الدراسة
مقررات دراسية وفصول افتراضية
عدد الساعات
54 ساعة
المكان
جدة
الرسوم
23000 ر. س
خطة البرنامج
تحميل
مدة البرنامج فصلان دراسيان، ويقوم بالتدريس فيه نخبة من الخبراء المتخصصين في المجال الأكاديمي لعالم الطيران. شروط القبول:
الثانوية العامة (كحد أدنى) ولا يقل تقدير الطالب عن جيد. الفئة المستهدفة:
- الطلاب والطالبات من جميع مناطق المملكة. الدراسة:
- مدة الدراسة فصلان دراسيان، عن طريق الفصول الافتراضية – يومان فقط أسبوعياً (نهاية الأسبوع). أهداف البرنامج:
1- تأهيل الكوادر السعودية (رجال/ نساء) للعمل بمطارات المملكة، وتحقيق متطلبات السعودة بقطاع العمليات الأرضية للطيران والمستهدف بنسبة 100%. التسجيل في برامج الدبلوم المهنية بجامعة الملك عبدالعزيز لعام ١٤٤٣هجري | مصحصح. 2- تحسين وتطوير الخدمات بمطارات المملكة من خلال المقررات الدراسية للدبلوم. 3- التأكيد على أهمية إجراءات السلامة والمتطلبات الأمنية بصالات وساحات المطارات. 4- تمكين الكوادر السعودية (رجال/ نساء) من القيام بمهام المناولة الأرضية للطيران بشكل احترافي يحقّق رغبة شركات الطيران في تقديم خدمات متطوّرة بالمملكة، بما يعكس إيجاباً التوسع في تشغيل الرحلات من قبل تلك الشركات في سوق المملكة. 5- الإلمام باللغة الإنجليزية المتخصّصة في عالم الطيران. 6- أن يكون المتدرّب بعد التخرج من الدبلوم جاهزًا للالتحاق بالعمل لدى أكثر من 60 شركة طيران، وكذلك لأكثر من (10) شركات مزوّدي الخدمات بالمطارات.
نواصل اليوم السادس من شهر رمضان سلسلة آية و5 تفسيرات، ونتوقف عند الجزء السادس، ونختار معا الآية رقم ثمانية من سورة المائدة والتى يقول فيها الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ". تفسير الطبرى
القول فى تأويل قوله عز ذكره: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا"
قال أبو جعفر: يعنى بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين آمنوا بالله وبرسوله محمد، ليكن من أخلاقكم وصفاتكم القيامُ لله شهداء بالعدل فى أوليائكم وأعدائكم، ولا تجوروا فى أحكامكم وأفعالكم فتجاوزوا ما حددت لكم فى أعدائكم لعدواتهم لكم، ولا تقصِّروا فيما حددت لكم من أحكامى وحدودى فى أوليائكم لولايتهم لكم، (193) ولكن انتهوا فى جميعهم إلى حدِّي، واعملوا فيه بأمري. وأما قوله: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا " فإنه يقول: ولا يحملنكم عداوةُ قوم على ألا تعدلوا فى حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة.
اعدلوا هو أقرب للتقوى - Youtube
والجماعة لها من الكتب والمجلات ما يفند كل ادعاء ويدحض كل افتراء، ولكنها لا تجد طريقها إلى وسائل الإعلام المحلية، ولا يسمح لها بالوصول إلى الناس. لذلك نتشرف بتقديم هذه الرسالة إليكم، آملين أن نجد عندكم العدالة التي ضن بها علينا، ونضع بين يديكم الحقائق موجزة بسيطة، هي الحق كل الحق. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله "- الجزء رقم10. على أننا رهن إشارتكم لتقديم التفصيل الذي تطلبونه حول أية مسألة ترون أنها تحتاج إلى مزيد من الإيضاح. عقائد الجماعة: إن ما تؤمن به الجماعة لا يخرج قيد أنملة في جملته وتفصيله عن العقائد الإسلامية كما جاءت في القرآن المجيد وسنة خاتم النبيين محمد المصطفى ، وأقواله الثابتة، ويجمعها قوله:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ (البقرة: 286). – فالله تبارك وتعالى إلهنا ومعبودنا وحبيبنا وملجأنا وملاذنا، له الأسماء الحسنى، نثني عليه بما أثنى به على نفسه، لا نزيد ولا ننقص، هو الأحد الذي ليس كمثله شيء..
– ومحمد، عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه، إمامنا وأسوتنا ومعلمنا، هو الأكمل والأعظم بين من تشرفوا بالكلام الإلهي والرسالة الربانية، هو سيد ولد آدم، صاحب المقام المحمود والمنزلة الرفيعة لايدانيه في ذلك أحد، هو الهدى والنور.. خاتم النبيين.. الرحمة المهداة والنعمة المسداة، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله.
لم يذكر المفسرون ما يستحق نقله هنا. لعل المعنى: اعدلوا عدلاً هو أقرب للتقوى. والمبدأ في التقوى: اتقوا الله ما استطعتم (سورة التغابن 16)، فكان المعنى: اعدلوا ما استطعتم. ولستم مخيّرين بين أن تعدلوا أو لا تعدلوا. اسعَوا للعدل بأعلى درجة من الاستطاعة. فأنتم محاسبون من الله بقدر استطاعتكم. العدل في الدنيا نسبي، وفي الآخرة مطلق. لأنّ العدل في الدنيا من البشر، وفي الآخرة من الله. اظلموا الناس ما استطعتم! السائد في النظم المادية هو: اظلموا الناس ما استطعتم! تسابقوا في مضمار القوة والثراء والسلطة والجاه والنفوذ، وادخلوا في الأحزاب وجماعات الضغط والأحلاف واللوبيات والمافيات، والجمعيات السرية المشبوهة، فكلما قويتم بهذا كنتم أقدر على ظلم غيركم! ولهذا تتقاتلون على هذه الأمور! أنتم تؤمنون بأن الحق أو العدل هو القوة! ويقول أهل القوة: الناس يكرهوننا! اعدلوا هو أقرب للتقوى - YouTube. كيف لا يكرهونكم إذا طبقتم: مَن عزّ بزّ؟! القوي يبتزّ الضعيف، ويريد القوي من الضعيف أن يحبّه! أأنتم سائلون عن حبّهم! أم سائلون عن شيء آخر، أحبّوكم أم أبغضوكم! لا فرق عندكم في الحقيقة! العدل ودرجة التقوى
قد يُفهم من الآية أن العدل يمكن التخلي عنه إذا أراد الإنسان ألا يصل إلى درجة عالية من درجات الإيمان، وهي درجة التقوى.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله "- الجزء رقم10
إقامة الحدود أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان حِب رسول الله، أراد أن يشفع عند النبي في امرأةٍ سرقت، فغضب النبي أشد الغضب، وكما ورد في الأثر: إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، هذا هو الإسلام. ويروى أن سيدنا عمر جاءه ملِك من ملوك الغساسنة مسلماً، فرحب به أشد الترحيب كان الموسم موسمَ حج، وفي أثناء طواف الملك حول الكعبة داس بدوي من فزارة طرف ردائه، فلم يحتمل الملك هذا، فالتفت نحوه وضربه ضربة هشمتْ أنفه. هذا البدوي ليس له إلا عمر، ذهب إليه ليشكو هذا الملك الغساني جبلةَ بن الأيهم، فاستدعى عمر جبلة، وقال: أصحيحٌ ما ادعى هذا الفزاري الجريح؟ قال: لست ممن ينكر شيئاً، أنا أدبت الفتى، أدركت حقي بيدي، قال عمر أَرضِ الفتى، لا بد من إرضائه، فمازال ظفرك عالقاً بدمائه، قال له: وإن لم أفعل؟ قال له يُهشمن الآن أنفك، وتنال ما فعلت كفك. قال له كيف ذاك يا أمير المؤمنين؟ ما هذا الكلام هو سوقة، وأنا عرش وتاج، كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً؟ قال له: نزوات الجاهلية، ورياح العنجهية قد دفناها، وأقمنا فوقها صرحاً جديداً، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيدا.. حديث الروح للأرواح يسري وتدركه القلوب بلا عناء هذا ما كان من أمر الأمة حين ولي أمورها خيارها، فحكموا بين الناس بالعدل، وأدوا الأمانات إلى أهلها، انقيادًا لأمر الله تعالى إذ قال: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل، فكيف أصبحت الأمة اليوم في ظل الظلم والجور الذي يسود كل ركن من أركان حياتها؟ أعتقد أن الجواب يعرفه الصغير فينا قبل الكبير!!
والحمد لله، أثبتت التجربة والأيام أن الأحمدي مؤتمن على العرض والمال، مخلص في عمله، محافظ على النظام، صادق لا يكذب وإن ناله الضرر، مسالم لا يؤذي ولا يعتدي وإن تعرض للإساءة والعدوان، شريف لا يغدر وإن ناله الأذى والسباب. لقد أردنا الله تعالى فهو حسبنا ووكيلنا وحصننا.. لا حاجة بنا إلى مكر يدبّر، أو أمر يخفى، ولا ضرورة لكذب أو عنف.. الله معنا..
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ..
إننا أتباع محمد الذي أُرسل رحمة للعالمين، فلا نحمل لأمته إلا المحبة والرحمة.. ونحن جماعة المسيح الموعود فلا يكون في يميننا إلا القرآن المجيد وفي يسارنا غصن الزيتون شعارًا للسلام. لماذا يعارضنا رجال الدين من كل الملل: ذلك أمر مألوف، بل هو سنة من سنن الحياة الروحية. إن رجال الدين دائمًا وأبدًا يتصدون لكل جيدي.. دفاعًا عن عقيدتهم التي ألفوها وأفكارهم التي ورثوها. ولكن ما أن تظهر الأيام وتثبت الأحداث سلامة الجديد.. فإن أولي الألباب يدخلون مع الداخلين، ولا يأبى إلا المعاند ممن جعلوا أصابعهم في آذانهم، واستغشوا ثيابهم، وأصروا واستكبروا استكبارًا، والباطل زهوق والحق عال والله في جانبه. ويختلف معنا كثير من رجال الدين من المسلمين في أمر واحد.. رمونا بالكفر بسببه.
مِن نُكتِ القرآن.. (اعدلوا هو أقربُ للتقوى) - إسلام أون لاين
الأسد يريدها طائفية، ويستميت في ذلك، ونحن من حيث نعلم أو لا نعلم نساعده على ذلك من خلال منابر المساجد والمنادين بالفتنة الطائفية. إنها حرب نظام ضد شعبه وهذا النظام له حلفاء أيدهم ويؤيدونه. الأطراف معروفة فلماذا نبث الفرقة بين أبناء الوطن الواحد؟
وإلى متى تُستغل المساجد والمنابر لتنفيذ أجندات الشيطان "في أفغانستان والعراق"؟
نريد أن نسمع في المساجد خطباً عن الأمانة التي ضُيعت. وعن رفع الظلم عن المظلومين، وعن العدل في القضاء. نريد أن نسمع عن حرمة الدم التي صارت تراق لأتفه الأسباب استجابة لفتاوى ضالة مضلة، ولا تحرك ساكناً. نريد أن نسمع عن صلة الرحم والتكافل والإخلاص في العمل وأخلاق المسلم. كفانا فرقة وتشرذماً. الغريب أن من يمارس هذا السلوك كان من المنكرين على بوش الابن أخذه للمسلمين بجريرة القاعدة، وإذا بهم اليوم يأخذون الشيعة بجريرة حزب الله وحزب البعث. ومهما تعددت الأعذار والأسباب المسوغة إلا أن الله لم يدع لنا عذراً "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ".
إنه لمن الظلم الفادح، بل والجهل القادح، أن يرمى المرء بالكفر وهو يعلن بلسانه ويثبت بعمله ومسلكه عقائد الإسلام وآداب الإسلام.. كل ذلك لاختلاف حول تأويل آية قرآنية أو فهم حديث نبوي.. في إطار ما تجيزه استعمالات اللغة العربية، ويقبله العقل والمنطق وتثبته حقائق الحياة والأمر الواقع.