تتباين الأسعار حسب حجم المرتبة وشكلها حيث يوجد منها ما يكفي لفرد واحد وأخرى لعدة أفراد، وهي كالتالي:
مرتبة مقاس 160 × 195 سم
ارتفاع 21 سم يبلغ سعرها 2560 جنيهاً مصرياً. مرتبة سليب هاي التي يبلغ ارتفاعها 25 سم تقدر قيمتها بـ 2800 جنيه مصري. المرتبة التي يصل ارتفاعها إلى 27 سم تبلغ قيمتها 4514 جنيه مصري. مرتبة مقاس 120×200 سم
مرتبة سكارلت تتراوح قيمتها من 4750 لـ 4800 ريال سعودي. أما ارجو بلاس يبلغ سعرها من 3800 حتى 3885 ريال سعودي. مراتب الأطفال
موديل مقاس 120×60 سم يبلغ تكلفته من 70 إلى 80 ريال سعودي. بينما الموديل ذو الألوان المتعددة والمتنوعة قيمته تتراوح من 70 لـ 80 ريال سعودي. سليب هاي ماريوت طبي
مرتبة مقاس 90×200 سم وارتفاع 15 سعر تقدر بقيمة 1850 جنيه مصري. بينما مقاس 120×200 سم تباع بمبلغ قدره 2475 جنيه مصري. مقاس 140×200 سم تبلغ قيمتها 2879 جنيه مصري. مرتبة مقاس 180×200 ثمنها 3690 جنيه. بينما سعر مقاس 200×200 سم يقدر بقيمة 4110 جنيه. سليب هاي جلاكسي بوكيت
سعر مرتبة مقاس 110×200 ارتفاع 29 سم يقدر بـ 2970 جنيه مصري. محل سليب هاي باي. مقاس 120× 200 يبلغ سعره 3250 جنيه مصري. بينما ثمن المرتبة مقاس 140×200 يقدر بقيمة 3785 من جنيه مصري.
محل سليب هاي
في جدة بسعر 4 آلاف ريال سعودي قابل للتفاوض
09:50:47 2022. 20 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
مرتبة سليب هاي جديدة
14:44:15 2022. 02 [مكة]
3, 000 ريال سعودي
مرتبة سليب هاي
13:09:52 2021. 27 [مكة]
مرتبة سرير سليب لاين ابرق الرغامه
01:28:59 2022. 20 [مكة]
500 ريال سعودي
عرض لباد طبقة طبية للسرير نفرين ارتفاع 8 سم + مفرش سرير ضد البلل نفرين
20:01:56 2022. 18 [مكة]
379 ريال سعودي
للبيع سرير نفرين ماركة سرير في الأحساء
21:00:06 2022. 19 [مكة]
الأحساء
مرتبة سرير نفرين كبيره + سرير
05:17:51 2022. تخفيضات سليب هاي, مرتبة سليب هاي - محلات البقشي للأثاث المنزلي. 26 [مكة]
الخرج
300 ريال سعودي
سرير ماركة سرير نفرين مقاس 200"200 في جدة بسعر 900 ريال سعودي قابل للتفاوض
11:05:04 2022. 16 [مكة]
900 ريال سعودي
سخانات واغطية مكيف فايبر وقواعدها وسرير سليب
14:30:25 2022. 22 [مكة]
بوكسات وطراحات سليب
20:47:35 2022. 08 [مكة]
مكة المكرمة
للبيع مراتب امريكية وصندوق سرير نظيفة جدا نفرين
16:18:10 2022. 22 [مكة]
160 ريال سعودي
للبيع سرير نفرين ب1000 ريال
01:01:58 2022. 21 [مكة]
للبيع سرير نفرين مع كومدينا
17:48:18 2022. 22 [مكة]
سرير نفرين ايكيا للبيع ب المرتبة حقته
18:44:21 2021. 23 [مكة]
للبيع غرفة نوم سرير نفرين و4سرر للأطفال ومطبخ
10:01:03 2022.
محل سليب هاي كوين
شارك هذه الصفحة:
إنطلقت سليب هاي منذ حوالي نصف قرن بحصولها على أول ترخيص صناعي لصناعة مراتب السست عام 1963 وما زالت تواصل مسيرة إنجازاتها وجهودها الحثيثة نحو التطور والإزدهار حتى إستطاعت بفضل الله ثم جهود عامليها أن تقدم للسوق المحلي والعربي منتجات ذات جودة عالمية وإعتمادية تلبي إحتياجات مختلف شرائح المجتمع تحت علامتها التجارية: (سليب هاي)
تتربع الشركة العالمية لتسويق مستلزمات النوم المحدودة (سلييب هاي) على رأس قائمة الشركات الصناعية في المملكة حيث إحتلت مكاناً بارزاً في السوق السعودي والعربي بإستحواذها على ما يتجاوز من 50% من سوق المراتب بأنواعها. للتواصل مع مراتب سليب هاي
د. محل سليب هاي اس. فهد بن علي القحطاني الأربعاء 13 فبراير, 2019 12:13 مساءً
منتهى السوء في الصيانة والمراوغة د. فهد القحطاني 0505741252
Adel hussin الأربعاء 6 فبراير, 2019 10:35 مساءً
في حفر الباطن
شركات مماثلة
الفئات
الجمال والموضة
الجهات الحكومية
المال والأعمال
السياحة والضيافة
التعليم
الصحة
الاتصالات وتقنية المعلومات
الإعلام والعلاقات العامة
الترفيه والرياضة
محل سليب هاي سكول
21 [مكة]
سرير طفل يلصق في سرير الام هزاز
15:29:46 2022. 31 [مكة]
سرير طبي كهربائي سرير طبي كهربائي 4 حركات مع المرتبه الطبيه السعر 1800 ريال لتواصل جوال واتس
22:53:35 2022. 26 [مكة]
1, 800 ريال سعودي
سرير مواليد ماركة سرير مواليد في الخبر بسعر 150 ريال سعودي
20:10:01 2022. 15 [مكة]
سرير تفصيل ماركة سرير نفر ونص في الخبر بسعر 500 ريال سعودي
19:53:05 2022. 11 [مكة]
سرير مع ماترس 2م*2م كنق سايز ماركة سرير ميداس في الخبر بسعر 300 ريال سعودي بداية السوم
21:05:32 2022. 30 [مكة]
غرفة نوم للبيع نفرين
19:22:40 2022. نوع مرتبة مناسبة لمصابي الانزلاق الغضروفي - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. 28 [مكة]
مرتبه نفرين للبيع ايكيا
14:47:32 2022. 16 [مكة]
للبيع لباد 10 سم جديد نفرين
15:06:22 2022. 27 [مكة]
العلا
للبيع لباد نفرين مقاس الارتفاع14 سم.. استخدام اسبوع تقريبا.. نظيف لايوجد عيوب
23:49:43 2022. 20 [مكة]
غرفة نوم نفرين مودرن
15:44:07 2022. 04 [مكة]
2, 300 ريال سعودي
غرف نوم جديده وطني نفرين مع توصيل وتركيب
07:42:55 2022. 15 [مكة]
1, 700 ريال سعودي
مفرش 6 قطع نفرين حشوه وسط صيفي سادة ومشجر ويستخدم وجهين خامة مكروفايبر
09:00:18 2022. 22 [مكة]
غرفة نوم نفرين ابيض رمادي 7 قطع
16:47:26 2022.
محل سليب هاي اس
الموضوع الاصلي
من اوائل البرامج
محل سليب هاي باي
نصائح عند شراء مراتب السرير
يجب عادة تجنب المراتب ذات الجانب الواحد قدر الإمكان ، حيث إنها تستقر وتغطس بشكل أسرع من النماذج ذات الوجهين. ستفشل مراتب الوسادة أسرع بكثير من أي نوع آخر من المراتب وهي طريقة بناء سيئة ، بمجرد ضغط غطاء الوسادة ، لا يمكنك إزالته وتتلف المرتبة. خياطة الجانب اليدوي أفضل من الألواح المبطنة
يعد دعم المحيط ضروريًا لمنعك من التدحرج عن حافة السرير
تساعد حواف الشريط مقابل الأغطية المبطنة المُخيطة آليًا في إنشاء مرتبة أفضل لأنها توفر لمسة نهائية أكثر مرونة للمرتبة. وجود علامة Tufting وهب علامة عالية الجودة على أن الحشوات يتم تثبيتها بشكل صحيح لمنعها من التحول بمرور الوقت ، تحقق دائمًا من الخصلات حتى تصل إلى الجانب الآخر. الشهادات: تحصل المراتب المصنوعة من اللاتكس العضوي أو القطن أو الصوف على شهادات من منظمات مثل Global Organic Latex Standard Global Organic Textile Standard ، تعتبر معالجة مواد المراتب هذه مكلفة إلى حد ما ، والتي بدورها يمكن أن ترفع سعر السرير ، أيضاً افضل ماركة عالمية مراتب سرير تكون مرتفعة السعر. محل سليب هاي. تصميمات وأحجام مخصصة: توفر العديد من المراتب ميزات اختيارية تزيد من سعر الملصق ، مثل الأغطية العلوية الأوروبية والراحة الإضافية أو طبقات الدعم ، وينطبق الشيء نفسه على الأحجام غير القياسية ، مثل الملكة المنقسمة والملك المقسم ، أو الأسرّة بمستويات متانة مختلفة على كل جانب من جوانب السرير للأزواج.
28 [مكة]
لمبة حنايا جيب شاص ماركة صيني في الرياض بسعر 190 ريال سعودي
12:27:03 2022. 19 [مكة]
للبيع مقعد استرخاء بعدد3 وضعيات 190 درجه
16:55:51 2022. 17 [مكة]
850 ريال سعودي
فستان مميز ماركة فساتين اطفال في مكة المكرمة بسعر 190 ريال سعودي
05:02:12 2022. 10 [مكة]
مكة المكرمة
تاريخ الإضافة: 25/4/2017 ميلادي - 29/7/1438 هجري
الزيارات: 41174
تفسير: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما)
♦ الآية: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (105).
ولا تكن للخائنين خصيما هل أمر الله النبى بألا يكون خصيما للخائنين ؟ ما سبب نزول الآية وما تفسيرها ؟ | أهل مصر
والكفر: الجحد للنعم، فلا يعترف بها). وقال سبحانه: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ [الأنفال: 58]. (يقول تعالى ذكره: وإما تخافنَّ يا محمد من عدوٍّ لك بينك وبينه عهد وعقد أن ينكث عهده، وينقض عقده ويغدر بك، وذلك هو الخيانة والغدر. فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء. يقول: فناجزهم بالحرب، وأعلمهم قبل حربك إياهم أنَّك قد فسخت العهد بينك وبينهم؛ بما كان منهم من ظهور آثار الغدر والخيانة منهم، حتى تصير أنت وهم على سواء في العلم بأنك لهم محارب، فيأخذوا للحرب آلتها، وتبرأ من الغدر. " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " - جريدة الغد. إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ الغادرين بمن كان منه في أمان وعهد بينه وبينه أن يغدر، فيحاربه قبل إعلامه إياه أنه له حرب وأنه قد فاسخه العقد). - وقال عزَّ مِن قائل: إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا [النساء: 105-108].
ذم الخيانة في القرآن الكريم - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
والكفر: الجحد للنعم، فلا يعترف بها). وقال سبحانه: { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ} [الأنفال: 58]. ذم الخيانة في القرآن الكريم - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. (يقول تعالى ذكره: وإما تخافنَّ يا محمد من عدوٍّ لك بينك وبينه عهد وعقد أن ينكث عهده، وينقض عقده ويغدر بك، وذلك هو الخيانة والغدر. فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء. يقول: فناجزهم بالحرب، وأعلمهم قبل حربك إياهم أنَّك قد فسخت العهد بينك وبينهم؛ بما كان منهم من ظهور آثار الغدر والخيانة منهم، حتى تصير أنت وهم على سواء في العلم بأنك لهم محارب، فيأخذوا للحرب آلتها، وتبرأ من الغدر. إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ الغادرين بمن كان منه في أمان وعهد بينه وبينه أن يغدر، فيحاربه قبل إعلامه إياه أنه له حرب وأنه قد فاسخه العقد). - وقال عزَّ مِن قائل: { إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا} [النساء: 105-108].
&Quot; إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله &Quot; - جريدة الغد
وقيل: في دار يهودي اسمه زيد بن السمين ، وقيل: لبيد بنُ سهل ، وجاء بعض بني ظَفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكوا إليه أنّ رفاعة وابن أخيه اتَّهَما بالسرقة أهلَ بيت إيمان وصلاح ، قال قتادة: فأتَيت رسول الله ، فقال لي " عمدت إلى أهل بيت إسلام وصلاح فرميتهم بالسرقة على غير بيّنة ". وأشاعوا في الناس أنّ المسروق في دار أبي مُليل أو دار اليهودي. ولا تكن للخائنين خصيما هل أمر الله النبى بألا يكون خصيما للخائنين ؟ ما سبب نزول الآية وما تفسيرها ؟ | أهل مصر. فما لبث أن نزلت هذه الآية ، وأطْلَعَ الله رسولَه على جِليّة الأمر ، معجزة له ، حتى لا يطمع أحد في أن يروّج على الرسول باطلاً. هذا هو الصحيح في سَوق هذا الخبر. ووقع في «كتاب أسباب النزول» للواحدي ، وفي بعض روايات الطبري سوق القصة ببعض مخالفة لما ذكرتُه: وأنّ بني ظَفر سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجادل عن أصحابهم كي لا يفتضحوا ويبرأ اليهودي ، وأنّ رسول الله هَمّ بذلك ، فنزلت الآية. وفي بعض الروايات أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لام اليهودي وبَرّأ المتّهم ، وهذه الرواية واهية ، وهذه الزيادة خطأ بيِّنٌ من أهل القَصص دون علم ولا تبصّر بمعاني القرآن. والظاهر أنّ صدر الآية تمهيد للتلويح إلى القصة ، فهو غير مختصّ بها ، إذ ليس في ذلك الكلام ما يلوّح إليها ، ولكن مبدأ التلويح إلى القصة من قوله: { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم}.
{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [الحج: 38]. ذم الخيانة في القرآن الكريم: - قال الفيروزآبادي عن ورود هذه الصفة في القرآن: (قد وردت في القرآن على خمسة أَوجه: الأَوّل: في الدِّين والدِّيانة وَ { تَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ} [الأنفال: 27]. الثاني: في المال والنِّعمة وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا [ النساء: 105]. الثالث: في الشرع والسنَّة { وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ} {} [الأنفال: 71]. أي: إِن تركوا الأَمانة في السُّنَّة فقد تركوها فى الفريضة. الرّابع: الخيانة بمعنى الزِّنى وَأَنَّ اللّهَ { لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} [يوسف: 52]. أي: الزَّانين. الخامس: بمعنى نَقْض العهد والبيعة { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً} [الأنفال: 58]. أي: نقض عهد). ولقد وردت الآيات التي تحذر من الخيانة بعدة سياقات، فمنها قوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [ الحج: 38]. قال ابن كثير: (وقوله: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ أي: لا يحب من عباده من اتصف بهذا، وهو الخيانة في العهود والمواثيق، لا يفي بما قال.
قال السعدي: (قوله: وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا أي: لا تخاصم عن من عرفت خيانته، من مدعٍ ما ليس له، أو منكر حقًّا عليه، سواء علم ذلك أو ظنه. ففي هذا دليل على تحريم الخصومة في باطل، والنيابة عن المبطل في الخصومات الدينية والحقوق الدنيوية). - وقال عز وجل: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ [التحريم: 10]. قال ابن كثير في قوله: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا (أي: في مخالطتهم المسلمين ومعاشرتهم لهم، أنَّ ذلك لا يجدي عنهم شيئًا ولا ينفعهم عند الله، إن لم يكن الإيمان حاصلًا في قلوبهم، ثم ذكر المثل فقال: اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ. أي: نبيين رسولين عندهما في صحبتها ليلًا ونهارًا، يؤاكلانهما، ويضاجعانهما، ويعاشرانهما أشدَّ العشرة والاختلاط فَخَانَتَاهُمَا أي: في الإيمان، لم يوافقاهما على الإيمان، ولا صدقاهما في الرسالة، فلم يجدِ ذلك كلُّه شيئًا، ولا دفع عنهما محذورًا؛ ولهذا قال: فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أي: لكفرهما، وَقِيلَ أي: للمرأتين: ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ وليس المراد: فَخَانَتَاهُمَا في فاحشة، بل في الدين، فإنَّ نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة؛ لحرمة الأنبياء).