تتطلب عملية اقتراح عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه مهارات وقدرات خاصة وجهد مميز من الباحث العلمي ، استعراض عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه ليس سرد تاريخي عشوائي لنتائج وعناصر الدراسات السابقة التي تم الوصول لها من قبل الباحث العلمي ، لكن استعراض الدراسات السابقة هي عملية ابتكاريه تتطلب مهارة في استعراض رسائل الماجستير والدكتوراه
بالشكل المنهجي السليم وتصنيفها ونقدها والتعقيب عليها برؤية شمولية ومحددة ووفقاً للمعايير الأكاديمية المتعارف عليها في استعراض عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه. و من الأهمية بمكان أن يطلع الباحث العلمي على اكبر قدر ممكن من الدراسات السابقة الحديثة سواء العربية منها أو الأجنبية ذات الصلة بموضوع بحثه لكي يتم من استعراضها و مقارنتها بدراسته الحالية ولكي يتمكن الباحث العلمي من تحديد نقاط قوة دراسته الحالية وحجم الاضافة العلمية التي سيقدمها بحثه الحالي بخلاف ما توصلت إليه الدراسات السابقة.
رسائل ماجستير عن التنمر المدرسي Pdf Free
اسم الباحث: شاهه ناهي سعيد العلاطي
السنة: 2017
طالع ايضا: رسائل ماجستير اعلام pdf
3- علاج ظاهرة السلوك العدواني المدرسي في ضوء السنة النبوية
يعد موضوع السلوك العدواني لدى طلبة المدارس من المواضيع الملحة في زمننا الحاضر، وأصبح واقعًا ملموسًا في معظم دول العالم يشغل كافة العاملين في ميدان التربية بشكل خاص والمجتمع بشكل عام. جاءت هذه الدراسة لعلاج ظاهرة السلوك العدواني المدرسي في السنة النبوية من خلال استقراء مجموعة من الأحاديث ذات الصلة بالموضوع وتحليلها واستنباط الدلالات التي تساعد على علاج هذه الظاهرة، وضحت في دراستي مفهوم السلوك العدواني المدرسيّ والنظريات المفسرة له وآثار السلوك العدوانيّ المدرسيّ وأضراره. اسم الباحث: محمد سيف الدين إبراهيم الشيشاني
4- المهارات الاجتماعية وعلاقتها بسلوكيات التنمر لدى الطلبة في منطقة الناصرة
هدفت هذه الدراسة التعرف على المهارات الاجتماعية وعلاقتها بسلوكيات التنمر لدى الطلبة بمنطقة الناصرة في فلسطين، وقد أجريت الدراسة على عينة مؤلفة من (398) طالبا وطالبة منهم (191) طالبا، و(207) طالبة، وقد تم تطوير مقياسي المهارات الاجتماعية، والتنمّر، كما تم التحقق من معاملات الصدق والثبات لهما.
رسائل ماجستير عن التنمر المدرسي Pdf Version
للحصول على النص الكامل على اي من تلك الدراسات مع ترجمة ملخص موسع لها كدراسة سابقة مع التوثيق كل ما عليك هو تعبئة الطلب من هنا
كثيراً ما يتمنى ويحلم الأطفال بالعديد من الأمور التي تشكل مستقبلهم الخيالي وأهم ما يحلم به الأطفال خاصة الذين يتعرضون لأحد أنواع العنف أو أكثر بحياة يعمها السلام دون عنف، فالمدرسة هي البيت الثاني للطفل، ففي الأسرة ينشأ وينتمي الطفل منذ ولادته فيرى الاهتمام والانتماء فيها. ونظراً لخطورة الموضوع وخطورة مدى التأثير الخاص به دفع مجموعة من الباحثين بأخذه عنوان لدراساتهم العلمية، وهنا سنقدم لكم مجموعة من تلك الدراسات التي اتخذت من العنف المدرسي عنوان لها لتكون مصدر إلهام للباحثين الجدد وليستفيد منها الباحثون في التوصل لعنوان الرسالة الخاصة بهم. ولنساعدهم على اقتراح عنوان الرسالة التي تنير لهم المستقبل وتعينهم في إجراء دراساتهم.
الدراسات العليا في الهندسة العمارة هندسة إلكترونية وكهربائية هندسة صناعية هندسة كمبيوتر هندسة مدنية هندسة ميكانيكية الدراسات العليا في الأعمال إدارة الأعمال (MBA) إدارة الأعمال التنفيذية (Executive MBA) دكتوراه في الأعمال ريادة الأعمال هندسة مالية وإدارة مخاطر الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية دراسات عليا في الحقوق دراسات عليا في علم النفس دراسات عليا في التصميم والتقنية والمجتمع Source:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فصيام يوم عاشوراء سنة ـ بلا شك ـ وقد ورد في فضله أنه يكفر ذنوب سنة ماضية. أخرجه مسلم من حديث أبي قتادة ـ رضي الله عنه. والسنة أن يصام معه يوم التاسع، فعن ابن عباس قال: لما صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال: فإذا كان عام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم وأبو داود. والمشروع أن يصام يوم التاسع مع يوم العاشر ولو كان يوم التاسع يوم سبت، فإن صيام السبت مباح عند بعض العلماء ـ مطلقا ـ ومن كره صومه من أهل العلم، فإن الكراهة إنما هي في إفراده بالصوم إذا لم يوافق عادة، ولا كراهية في صومه إذا وافق عادة كأن يوافق يوم عاشوراء، وكذا لا كراهة إذا لم يفرد، وتزول هذه الكراهة بصوم يوم قبله أو يوم بعده، والواقع إذا كان يوم التاسع يوم السبت أنه يصام بعده يوم، وهو يوم العاشر، وراجع ـ للفائدة في حكم صيام يوم السبت ـ الفتويين رقم: 119239 ، ورقم: 120002. ونحب أن نذكر هنا كلام العلامة المحقق ابن القيم ـ رحمه الله ـ في حاشيته على سنن أبي داود، ففيه تحقيق نفيس وإزالة للإشكال الواقع في حديث: لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم.
صيام يوم السبت الشيخ فركوس
وأما القائلون بصحته فاختلفت توجيهاتهم للحديث والتوفيق بينه وبين الأحاديث الأخرى فمن قائل بالنسخ ومن قائل بالترجيح ومن قائل بالجمع. فذهب الإمام أبو داود السجستاني إلى أنه من باب الناسخ والمنسوخ فجعل حديث النهي عن صيام يوم السبت إلا فيما افترض منسوخا بما صح من الأحاديث المعارضة له، وحمله بعض أهل العلم على تخصيصه بالصوم من غير أن يرد فيه ندب ولا استحباب، قال الترمذي: ومعنى كراهته فى هذا أن يخص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود تعظم يوم السبت.
هل يجوز صيام يوم السبت
السؤال: وافق هذا العام يوم التاسع من محرم 1415هـ يوم السبت، وكان اليوم العاشر يوم الأحد -حسب تقويم أم القرى- وعملاً بالحديث « لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر... »، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، صمت يوم السبت والأحد (9-10/1). ولكن أحد الإخوة اعترض على صيام يوم السبت وقال: إن صيامه تطوعاً منهي عنه لما ورد في الحديث، وذكر معناه ولم يذكر نصه. ولرغبتي في استجلاء الموضوع، وعملاً بقوله تعالى: { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل من الآية: 43] أرجو من سماحتكم إيضاح هذا الإشكال مع ذكر الحديث ومدى صحته؟
الإجابة: الحديث المذكور معروف وموجود في (بلوغ المرام) في كتاب ( الصيام) وهو حديث ضعيف شاذ ومخالف للأحاديث الصحيحة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: « لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده » [1]، ومعلوم أن اليوم الذي بعده هو يوم السبت والحديث المذكور في الصحيحين. وكان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد ويقول: « إنهما يوما عيد للمشركين فأحب أن أخالفهم » [2]، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على جواز صوم يوم السبت تطوعاً. وفق الله الجميع.
حكم صيام يوم السبت منفردا
وقال الشيخ سليمان العلوان عن الحديث [ هذا الخبر منكر سنداً ومتناً. قال عنه الإمام مالك هذا كذب ذكره عنه أبو داود في سننه. وقال الأوزاعي. مازلت له كاتماً حتى رأيته انتشر يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده) متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو دليل على صوم يوم السبت والأحاديث في ذلك كثيرة]. وقال بعض أهل العلم [… وهذا الحديث وإن كان رجاله ثقات معروفون، إلا أنه ليس بالقائم بل هو مضطرب… وفي متنه نكارة، ومخالفة للأحاديث الصحاح في صوم يوم الجمعة و يوماً بعده، كما في الصحيحين من حديث جويرية وكذلك صوم أيام البيض، و صيام داود صيام يوم و فطر يوم كما في الصحيحين، وصوم يوم عرفة وست من شوال كما في صحيح مسلم من حديث أبي أيوب وغيرها. وقد أنكر هذا الخبر الحفاظ، قال الأوزاعي رحمه الله: لم نزل نكتمه حتى انتشر. قال الإمام أحمد: يحيى بن سعيد ينفيه أبى أن يحدثني به. وقال الأثرم: حجة أبي عبد الله – أحمد بن حنبل- في الرخصة في صوم يوم السبت أن الأحاديث كلها مخالفة لحديث عبد الله بن بسر] ومن أهل العلم من يرى جواز إفراد السبت بالصيام وهو اختيار الزهري والأوزاعي وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهو رواية عن الإمام أحمد لما ورد في الحديث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت والأحد أكثر ما يصوم من الأيام ويقول:إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم) رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما.
صيام يوم السبت للالباني
انظر أيضا:
المبحث الأول: صَومُ الدَّهرِ. المبحث الثاني: صَومُ يَومِ عَرفةَ للحاجِّ. المبحث الثالث: إفرادُ يومِ الجُمُعةِ بالصَّومِ. المبحث الخامس: تخصيصُ شَهرِ رَجَب بالصَّومِ.
وهكذا كان -عليه الصلاة والسلام- يصوم يوم الأحد، ويوم السبت ويقول: إنهما يوما عيد للمشركين، فأنا أريد أن أخالفهم. والخلاصة: أن الحديث في النهي عن صوم السبت حديث ضعيف، بل باطل غير صحيح، ولا حرج في صوم يوم السبت مفردًا، أو مع الجمعة، أو مع الأحد، كل ذلك لا بأس به، والحمد لله. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
في صحيح ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما عن عبد الله بن بسر عن أخته، وهي الصماء قالت: قال النَّبي صلّى الله عليه وسلّم: ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلاّ فِي فَرِيْضَةٍ، وَإنْ لَمْ يَجِدْ أحَدُكُمْ إلاّ عُودَ كَرْمٍ أوْ لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ). هذا الحديث يتعارض مع أحاديث مُتنوِّعةٍ تُجيز صيام السَّبت، ومنها الحديث الّذي أشار إليه الحاكم بأنَّه معارضٌ لهذا الحديث، حيث قال عند روايته:"صحيحٌ على شرط البُخاريِّ ولم يُخرِّجاه، وله مُعارضٌ بإسنادٍ صحيحٍ قد أخرجاه: حديث همام عن قتادة عن أبي أيوبٍ العَتَكِيِّ ، عن جُويْرِيَّة بنت الحارث أنَّ النَّبيَّ - صلّى الله عليه وسلّم - دخل عليها يوم الجُمعة وهي صائمةٌ فقال: " صُمْتِ أمْسِ "؟ قالت: لا، قال: " فَتُرِيْدِينَ أنْ تَصُومِي غَدَاً "؟ قالت: لا، قال: " فأفطري " أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة. وأما قول الحاكم إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه فقد قال الألباني: هو سهو قطعا, فإن السند يأباه؛ لأن ثورا ليس من رجال مسلم. ومما يعارضه الحديث الّذي أخرجه البُخاريُّ عن أبي هُريرة قال: سمعت رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم - يقول: " لا يَصُومَنَّ أحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ إلاّ يَوْمَاً قَبْلَهُ أوْ بَعْدَهُ " والذي بعد الجمعة هو يوم السبت فدل على جواز صيامه مع غيره.