2, 242٫50 ر. س
الوصف
♦طقم حقائب سفر تروللي ماركة DKNY ثلاث قطع من #الشماسي_للحقائب. ♦مصممة باحترافية عالية بأحدث التقنيات العصرية في صناعة الشنط بما يتناسب مع جميع الاذواق. الخامات
♦مصنوع من البولي كاربون يتحمل الوزن ويتحمل الاستعمال الشاق. مبطن من الداخل بقماش ستان. ا لمكونات
♦يتكون من ثلاث مقاسات مختلفة كبير ووسط وحقيبة مقاس الطائرة بالإضافة الى حقيبة مكياج. اليدات والماسك
♦مقابض متينة ومريحة تسهل الحمل من اعلى الحقيبة او من الجانب. ♦اذرع تحكم معدنية قوية تتحرك في ثلاث مستويات تمدد وذر للقفل. السحابات والقفل
♦سحاب متين وانسيابي مزدوج يمكنك من توسعة حجم الحقيبة حسب الرغبة. ♦قفل رقمي عالمي يفتح ويقفل فقط بالأرقام السرية للحفاظ على الخصوصية. تسوق حقائب اليد دكني للنساء مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي. الكفرات
♦اربع عجلات قوية تتحرك بحرية وانسيابية تامة في جميع الاتجاهات على الاسطح المستوية والمتعرجة. ♦مبطنة من الداخل بقماش متين يحمل شعار الماركة
♦يوجد بكل حقيبة جيب داخلي لحفظ المستندات او الاوراق كما يوجد ايضا احزمة ربط داخلية لتثبيت الاغراض داخل الحقيبة
الضمان
يوفر الشماسي للحقائب ضمان 3سنوات على اليد والكفرات والسحاب والقفل. المقاسات
الكبير: طول 75 سم - عرض 48 سم - عمق -31 سم.
- شنط وحقائب نسائية للبيع : شنط يد : ظهر : سفر : ارخص الاسعار في الدمام حي السوق
- تسوق حقائب اليد دكني للنساء مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي
- تسوق شنطة بحمالة طويلة ماركة دكني لون بني في المنامة والمحرق
- ما ورد في العطاس والتثاؤب من أحاديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
- حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله... - موسوعة الاسلامي
شنط وحقائب نسائية للبيع : شنط يد : ظهر : سفر : ارخص الاسعار في الدمام حي السوق
س
40% خصم
شنطة كبيرة بحمالات يد علوية
574 ر. س
55% خصم
Bailey Tote
1084 ر. س
Fay Flap Over Phone Crossbody
Catte Flap Crossbody
شنطة بحمالة اكتاف معدنية
768 ر. س
Elissa Large Crossbody
Miranda Backpack
638 ر. س
شنطة بطية وحمالات يد
601 ر. س
595 ر. س
50% خصم
شنطة بحمالتا كتف
شنطة مصممة بطيّة
شنطة قابلة للطي
990 ر. س
شنطة بحمالة بنمط سلسلة
الصفحة 1 من 2
1
2
التالي
تسوق حقائب اليد دكني للنساء مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي
الوسط: طول 60 سم - عرض 04 سم - عمق 27 سم. الصغير: طول 50 سم - عرض 34 سم - عمق 20سم. الاوزان:الكبير 4. 4كيلو-الوسط 3. 15كيلو -الصغير 2. تسوق شنطة بحمالة طويلة ماركة دكني لون بني في المنامة والمحرق. 6 كيلو
كود المنتج
64/114/414/814DV1/4P-BLCK
وزن المنتج
4. 4KG / 3. 1KG / 2. 6KG
الارتفاع
75CM / 60CM / 50CM
عرض المنتج
48CM / 40CM / 34CM
العمق
31CM / 27CM / 20CM
العلامات التجارية
المزيد من المعلومات
العلامة التجارية المنتج
DKNY
متميز
لا
اللون
اسود
المجموعة
طقم
بولي كاربونايت
تسوق شنطة بحمالة طويلة ماركة دكني لون بني في المنامة والمحرق
تقديم معلومات صحيحة من عرض أو طلب لمنتج ذو صلة ويُسمح بتداوله هُنا، إضافة إلى مواصفات متوفرة وأسعار منطقية ومعلومات اتصال عائدة للمُعلن نفسه. الردّ على كافة الاستفسارات التي يتلقاها المُعلن من الباحثين المهتمين سواء كانت تعليقات أو رسائل أو مكالمات لرفع نسبة مصداقيته لديهم واحتمالية البيع والشراء بشكل أسرع. شنط وحقائب نسائية للبيع : شنط يد : ظهر : سفر : ارخص الاسعار في الدمام حي السوق. إلى جانب ذلك ننصح المُعلن البائع بإضافة صور حقيقية للمنتج الذي يعرضه للبيع لجذب أكبر عدد ممكن من المتصفحين. كما يجدر بالباحث تحديد معطيات بحثه من خلال الاستفادة من خدمة "فلترة البحث" التي تساعده على القيام بذلك من أجل حصر النتائج وتسهيل عملية الاختيار عليه. أرسل ملاحظاتك لنا
نقدم لكم كل ماهو جديد من ماركه دكني 🌹
طقم دبش عرايس دكني
اربع قطع
فيبر خامه ممتازه جد
❍❍❍❍❍❍❍❍♡♡42♡❍❍❍❍❍❍❍❍
يتوفر شحن شحن لكافة مدن المملكة
كما يتوفر لدينا
#هدايا رجاليه# ساعة نسائية بالاسم # هدايا رمضان # هدايا رمضانيه # رمضان # هدايا رمضانية رجالية # ساعة فخمة # ساعة كشخة # اقمشةشماغات # قماش صيفي# قماش شتوي # ماركة جفنشي #ماركة كاريتر # ماركة شانيل # ماركة ديور #ماركة مونت بلاك #ماركة دنهال #ماركة دنهل #ماركة البسام #شماغ البسام.
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى متنوعة
02:55 م
الخميس 19 يونيو 2014
1159246385
يجيب على هذه الفتوى لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية:
عن سالم بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين " [ أخرجه أحمد في مسنده] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال" [أخرجه أبو داود في سننه والحاكم في مستدركه] وعليه فيندب للعاطس بعد أن يعطس أن يقول: الحمد لله، ولو زاد: رب العالمين كان أحسن كفعل ابن مسعود. ولو قال: الحمد لله على كل حال كان أفضل كفعل ابن عمر. وقيل يقول: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كفعل غيرهما. حكم تشميت العاطس: والتشميت هو الدعاء بخير والبركة. حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله... - موسوعة الاسلامي. واتفق الفقهاء على مشروعيته، واختلفوا على درجة المشروعية، فذهب الجمهور إلى أنه واجب، وذهب الشافعية إلى أنه سنة لما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يقول: يرحمك الله " [أخرجه البخاري في صحيحه]. والتشميت يكون بقول المسلم لأخيه العاطس يرحمك الله، فيرد عليه العاطس بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم، وذلك ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله.
ما ورد في العطاس والتثاؤب من أحاديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
س:........... ؟
ج: وإذا دعا له بالشفاء فلا بأس. س:............. ؟
ج: لا، لا بدّ أن يقول: "يرحمك الله". س: أحرم من السَّيل، ثم ذهب إلى مكة ولم يُؤَدِّ العمرة، ثم اتَّجه إلى جدة، ثم عاد إلى مكة مرةً ثانيةً، خروجه من مكة بدون.. ؟
ج: الذي قصد الحج والعمرة وله حاجة يُحرم ويبدأ عمرته، ولا يذهب إلى جدة بإحرامه ثم يعود إلى مكة. س: ما عليه شيء؟
ج: أنت إذا مررتَ على الميقات على بيت الأولاد تُقابلهم تُحرم من الميقات، ثم تقابل أهلك وأنت محرم، ثم تطوف وتسعى بعد ذلك، فإذا لم يتيسر لك أن تبدأ بالعمرة فالإحرام يكون من الميقات. ما ورد في العطاس والتثاؤب من أحاديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. س: اشترك مجموعةُ فقراء في أضحيةٍ فهل يُمسكون جميعًا؟
ج: ما أعرف لهذا أصلًا، إلا إذا كانوا سُكَّان بيتٍ واحدٍ فلا بأس. س: هم في منزلٍ واحدٍ، لكنَّهم ليسوا إخوانًا؟
ج: إذا كانوا سكَّان بيتٍ واحدٍ فلا بأس، كلهم يُمسكون عن أخذ الشعر والظفر، أو رفقة في السفر كالبيت الواحد. س: هل يُشترط أن يكونوا من نفس العائلة؟
ج: إذا كانوا من بيتٍ واحدٍ ولو أجانب؛ لأنهم صاروا أهل بيتٍ، وفي الحديث: تُجزئ عن الرجل الضحية عنه وعن أهل بيته. س: قوله عليه السلام: حقٌّ على مَن سمعه يعني: له المطالبة بحقِّه؟
ج: لا، الأمر واسع إن شاء الله، المقصود التأكيد على تشميته.
أما بعد:
فهذه الأحاديث في شرعية تشميت العاطس، وأمره بأن يحمد الله، وترك تشميت مَن لم يحمد الله، وبيان أدب المُتثائب، وأنَّ السنة له أن يكظم ما استطاع، وأن يضع يدَه على فمه كما في الروايات الأخرى. يقول ﷺ: إنَّ الله يُحبّ العطاسَ، ويكره التَّثاؤُب ، فالعطاس نعمة من الله، يُحبها جل وعلا لما فيها من الفائدة للمؤمن إذا عطس، فإن فيها مصالح في عطاسه، ويكره التَّثاؤب لأنه من الشيطان، يدل على شيءٍ من الكسل، فإذا تثاءَب أحدُكم فليضع يدَه على فيه، هذه هي السنة، وأما عند العطاس فإنه يحمد الله، فإذا حمد الله كان حقًّا على كل مَن سمعه أن يقول: "يرحمك الله"، وإذا قال: "يرحمك الله"، فليقل: "يهديكم الله ويُصلح بالكم"، هذه هي السنة، مَن عطس يحمد الله، والمُشَمِّت يقول: "يرحمك الله"، وهو يقول: "يهديكم الله ويُصلح بالكم"، وإذا لم يحمد الله لم يُشَمَّت، هذه المسألة التي تعمّ بها البلوى كثيرًا. الدرر السنية. ولا بأس بتنبيه مَن لم يحمد الله؛ لأنَّ هذا من باب التعاون على البر والتَّقوى، ومن باب النصيحة، ومن باب الأمر بالمعروف، فإذا قيل: "قل: الحمد لله" فهذا من باب التعليم والتوجيه إلى الخير. والمقصود مثلما تقدَّم: إذا حمد الله يُشَمَّتْ، وإذا لم يحمد الله لا يُشَمَّتْ، والتَّشميت أن يُقال له: "يرحمك الله"، والإجابة أن يقول: "يهديكم الله ويُصلح بالكم".
الدرر السنية
باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى
تطريز رياض الصالحين
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان». رواه البخاري. ---------------- العطاس: يكون غن خفة البدن، وانفتاح المسام، وعدم الغاية في الشبع، فيستدعي النشاط للعبادة، والتثاؤب يكون عن غلبة البدن، وثقله مما يكون ناشئا عن كثرة الأكل والتخليط فيه، فيستدعي الكسل. قال الحليمي: الحكمة في مشروعية الحمد للعاطس أن العطاس يدفع الأذى عن الدماغ الذي فيه قوة الفكرة، ومنه منشأ الأعصاب التي هي معدن الحس فناسب أن تقابل هذه النعمة بالحمد لله. قال الحافظ ابن حجر: ولا أصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله: الحمد لله رب العالمين. عن أبي هريرة - رضي الله عنه -عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد... لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله. فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم».
حكم تشميت من تكرر عطاسه ومن تكرَّر عُطاسُه فزاد على اثنتين أو ثلاث فذلك قرينة على أن به زُكامًا، والهدي النبوي أن يُدعَى له حينئذٍ بما يناسبه وهو طلب الشفاء له، فيكف الإنسان عن تشميت العاطس فيما زاد عن الاثنتين أو الثلاث؛ لِما روى مسلم والترمذي واللفظ له عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: شَمَّتَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم رَجُلًا عَطَسَ مَرَّتَيْنِ بقوله: «يَرْحَمُكَ اللهُ»، ثُمَّ قَالَ عنه في الثَّالثَة: «هَذَا رَجُلٌ مَزكُومٌ». حكم تشميت العاطس كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "ماذا يقول من عطس؟ وماذا يقال له؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: عن سالم بن عبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، أَوِ: الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» رواه أحمد، وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ للهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» رواه أبو داود والحاكم. اتفق العلماء على أنه يسن للعاطس إذا عطس أن يحمد الله فيقول: "الحمد لله"، ولو زاد: "رب العالمين" كان أحسن كفعل ابن مسعود رضي الله عنه، ولو قال: "الحمد لله على كل حال" كان أفضل كفعل ابن عمر رضي الله عنهما، وقيل: يقول: "الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه" كفعل غيرهما.
حديث: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله... - موسوعة الاسلامي
أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6224 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِن الآدابِ، ومنها ما نَقولُه عندَ العُطاسِ، وكَيفيَّةُ تَشميتِ العاطسِ. وفي هذا الحَديثِ يأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا عطَسَ المسلِمُ وقال بعْدَ عُطاسِه: «الحمدُ للهِ» شُكرًا لِربِّه على هذه النِّعمةِ؛ إذ أذهَبَ عنه الضَّرَرَ والأذى، فلْيَقُلْ له أَخوه أو صاحبُه ممَّن سمِعَه: «يَرحَمُك اللهُ» أي: يَدْعو له بالخيرِ؛ لأنَّه عَمِل بالسُّنَّةِ، وأدَّى ما عليه مِن حمْدِ اللهِ وشُكرِه على نِعمتِه، فيُكافَأُ على ذلك بالدُّعاءِ له بالخيرِ، وليَرُدَّ العاطسُ: «يَهْديكم اللهُ ويُصلِحُ بالَكم» وهو دُعاءٌ بالهِدايةِ وصَلاحِ الشأْنِ والحالِ في الدِّينِ والدُّنيا؛ بالتَّوفيقِ والتَّسديدِ والتأْيِيدِ. وفي الحَديثِ: أنَّ للعاطسِ أنْ يَحمَدَ اللهَ عزَّ وجلَّ على عُطاسِه؛ لأنَّه نِعمةٌ مِن اللهِ تعالَى عليه، تَخرُجُ بسَببِه الإفرازاتُ الضَّارَّةُ، والأبخرةُ الفاسدةُ. وفيه: تَشْميتُ العاطسِ إذا حَمِد اللهَ تعالَى.
أ. هـ
ونقل العلامة ابن مفلح الحنبلي رحمه الله عن
الإمام ابن هبيرة أنه قال: قال الرازي من الأطباء: العطاس لا يكون أول مرض أبداً
إلا أن تكون له زكمة ، قال ابن هبيرة: فإذا عطس الإنسان استدل بذلك من نفسه على
صحة بدنه وجودة هضمه واستقامة قوته ، فينبغي له أن يحمد الله ، ولذلك أمره رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن يحمد الله. ومما ينبغي أن يعلم أن الأصل في المسلم التسليم
للنصوص والعمل بها دون التكلف في البحث عن الحكم والعلل والأسباب التي من أجلها جاء
النص بإثبات أمر أو نفيه ، مع وجوب اعتقاد أن الله تعالى الحكيم الخبير الذي لم
يشرع شيئاً لعباده إلا وفيه من المصالح العاجلة والآجلة من أمر الدين والدنيا ما لا
يخطر له على بال ، علم بعض ذلك من علم وجهله من جهل ، فالأصل الذي يلزم المسلم هو
الانقياد والإتباع ، فإن أضيف إلى ذلك معرفة الحكمة من تشريع الحكم فالحمد لله. والله تعالى أعلم
ينظر في معرفة تفاصيل أحكام العطاس:
الآداب الشرعية لابن مفلح: 2/334زاد المعاد لابن القيم 2/438
غذاء الألباب للسفاريني 1/441.