قالَتْأُمُّ العَلاءِ: فَواللَّهِ لا أُزَكِّي بَعْدَهُ أحَدًا». وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: «لَمّا ماتَ عُثْمانُ بْنُ مَظْعُونٍ قالَتِ امْرَأتُهُ أوِ امْرَأةٌ: هَنِيئًا لَكَ ابْنَ مَظْعُونٍ الجَنَّةُ. فَنَظَرَ إلَيْها رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَظَرَ مُغْضَبٍ، وقالَ: وما يُدْرِيكِ؟ واللَّهِ إنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي. قالَ: وذَلِكَ قَبْلَ أنْ يَنْزِلَ: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأخَّرَ﴾ [الفتح: ٢] [الفَتْحِ: ٢] فَقالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ، صاحِبُكَ وفارِسُكَ وأنْتَ أعْلَمُ. (p-٣١٥)فَقالَ: أرْجُو لَهُ رَحْمَةَ رَبِّهِ، وأخافُ عَلَيْهِ ذَنْبَهُ». الباحث القرآني. وأخْرَجَ ابْنُ حِبّانَ، والطَّبَرانِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ «أنَّ عُثْمانَ بْنَ مَظْعُونٍ لَمّا قُبِرَ قالَتْ أُمُّ العَلاءِ: طِبْ أبا السّائِبِ نَفْسًا إنَّكَ في الجَنَّةِ. فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: وما يُدْرِيكِ؟ قالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ، عُثْمانُ بْنُ مَظْعُونٍ! قالَ: أجَلْ ما رَأيْنا إلّا خَيْرًا، واللَّهِ ما أدْرِي ما يُصْنَعُ بِي». وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الحَسَنِ قالَ: لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾.
- قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
- الأحقاف الآية ٩Al-Ahqaf:9 | 46:9 - Quran O
- الباحث القرآني
- السودان – شركة هيومافيت العالمية للأدوية المحدودة – ℞ فارماتوب
قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
وأخْرَجَ أبُو داوُدَ في "ناسِخِهِ"، مِن طَرِيقِ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾ قالَ: نَسَخَتْها هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي في "الفَتْحِ"، فَخَرَجَ إلى النّاسِ، فَبَشَّرَهم بِالَّذِي غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ وما تَأخَّرَ، فَقالَ رَجُلٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ: هَنِيئًا لَكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنا الآنَ ما يُفْعَلُ بِكَ، فَماذا يُفْعَلُ بِنا؟ فَأنْزَلَ اللَّهُ في الأحْزابِ: ﴿وبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ بِأنَّ لَهم مِنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٧] (p-٣١٤)[الأحْزابِ: ٤٧]. وقالَ: ﴿لِيُدْخِلَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها ويُكَفِّرَ عَنْهم سَيِّئاتِهِمْ﴾ [الفتح: ٥] [الفَتْحِ: ٥] فَبَيَّنَ اللَّهُ ما بِهِ يُفْعَلُ بِهِ وبِهِمْ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ والحَسَنِ مِثْلَهُ. قل ما كنت بدعا من الرسل – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا. وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبُخارِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، «عَنْ أُمِّ العَلاءِ - وكانَتْ بايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - أنَّها قالَتْ: لَمّا ماتَ عُثْمانُ بْنُ مَظْعُونٍ قُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أبا السّائِبِ، شَهادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وما يُدْرِيكِ أنَّ اللَّهَ أكْرَمَهُ؟ أمّا هو فَقَدْ جاءَهُ اليَقِينُ مِن رَبِّهِ، وإنِّي لَأرْجُوَ لَهُ الخَيْرَ، واللَّهِ ما أدْرِي - وأنا رَسُولُ اللَّهِ - ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكم.
الأحقاف الآية ٩Al-Ahqaf:9 | 46:9 - Quran O
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ (p-٣١٣)عَبّاسٍ: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ يَقُولُ: لَسْتُ بِأوَّلِ الرُّسُلِ، ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾. فَأنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ هَذا: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأخَّرَ﴾ [الفتح: ٢] [الفَتْحِ: ٢] وقَوْلَهُ: ﴿لِيُدْخِلَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ﴾ [الفتح: ٥] الآيَةَ [الفَتْحِ: ٥] فَأعْلَمَ اللَّهُ سُبْحانَهُ نَبِيَّهُ ما يُفْعَلُ بِهِ وبِالمُؤْمِنِينَ جَمِيعًا. الأحقاف الآية ٩Al-Ahqaf:9 | 46:9 - Quran O. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ قالَ: ما كُنْتُ بِأوَّلِهِمْ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ عَنْ قَتادَةَ: ﴿قُلْ ما كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ﴾ قالَ: يَقُولُ: قَدْ كانَتِ الرُّسُلُ قَبْلَهُ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما أدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ﴾ قالَ: هَلْ يُتْرَكُ بِمَكَّةَ أوْ يَخْرُجُ مِنها.
الباحث القرآني
ثالثا. دلائل صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - أول رسول، بل سبقه رسل قبله:
دلت الدلائل والآيات على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم؛ ومنها:
· بشارة الكتب السابقة به؛ كالتوراة والإنجيل، قال سبحانه وتعالى:) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ( (الأعراف:157) ، وقال سبحانه وتعالى:) ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ( (الصف: 6). · وشهادة المنصفين؛ كعبد الله بن سلام - رضي الله عنه - والنجاشي وهرقل عظيم الروم وغيرهم. · ومن هذه الدلائل أيضا الآيات التي أجراها الله على يديه يخرق فيها العادة؛ كخطاب الأحجار والأشجار وانقيادها له، وانشقاق القمر له وغير ذلك. · ومن الدلائل أيضا كمال أخلاقه وملاعنته على ما عنده، قال سبحانه وتعالى:) فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين (61) ( (آل عمران) ، وعصمة الله له وحمايته من كل ما يكاد به وله، وانتفاء الغرض الشخصي والمصلحة الخاصة لنفسه من هذه الدعوة، وإخباره بالنهايات في البدايات، وإخباره بالغيب، وغير ذلك من الآيات الدالة على صدق نبوته وبعثته.
الخلاصة:
· الفطرة والعقول السليمة تدل على وجود الخالق - عز وجل - وأنه المستحق للعبادة، ولكن كيف تكون هذه العبادة وما شروطها؟ لذا وجب إرسال الرسل عقلا وواقعا عمليا للتعرف على هذه العبادة. · هل كان محمد - صلى الله عليه وسلم - بدعا من الرسل؟ بمعنى هل هو وحده أول رسول، ولم يسبقه رسل؟، وهل رسالته أول رسالة أم سبقتها رسالات متنوعة؟
· دلائل صدق النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - كثيرة أكثر من أن تحصى؛ منها: البشارة به في الكتب السابقة، ومعجزاته الحسية والمعنوية.. إلخ. ( *) الآي ة التي وردت فيها الشبهة: ( ص/ 7). الآي ة التي ورد فيها الرد على الشبهة: ( الأحقاف/ 9).
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) ثم درى أو علم من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بعد ذلك ما يفعل به, يقول إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) قال: قد بين له أنه قد غفر من ذنبه ما تقدم وما تأخر. وقال آخرون: بل ذلك أمر من الله جلّ ثناؤه نبيه عليه الصلاة والسلام أن يقوله للمشركين من قومه ويعلم أنه لا يدري إلام يصير أمره وأمرهم في الدنيا, أيصير أمره معهم أن يقتلوه أو يخرجوه من بينهم, أو يؤمنوا به فيتبعوه, وأمرهم إلى الهلاك, كما أهلكت الأمم المكذّبة رسلها من قبلهم أو إلى التصديق له فيما جاءهم به من عند الله. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا أبو بكر الهذليّ, عن الحسن, في قوله ( وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) فقال: أما في الآخرة فمعاذ الله, قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل, ولكن قال: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا, أخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي أو أُقتل كما قُتلت الأنبياء من قبلي, ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم, أمتي المكذّبة, أم أمتي المصدّقة, أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا, أم مخسوف بها خسفا, ثم أوحي إليه: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ يقول أحطت لك بالعرب أن لا يقتلوك, فعرف أنه لا يُقتل.
صندوق
صندوق بريد الخبر
صندوق التروس pdf
بريد السودان متابعة الطرود
استخدام تطبيق "البريد" تعرّف على كيفية استخدام تطبيق "البريد" على جهاز iOS أو Mac. موضوعات مميزة
إضافة حساب بريد إلكتروني إلى iPhone أو iPad أو iPod touch هناك طريقتان لإعداد حساب بريد إلكتروني في تطبيق "البريد" على جهاز iOS وهما؛ الإعداد التلقائي أو اليدوي. تعرّف على الخيار الأنسب لك. إعداد حساب
إذا تعذرت مزامنة "جهات الاتصال" أو "التقويمات" أو "التذكيرات" في iCloud تعرّف على ما يلزمك إجراؤه عند الحاجة إلى مساعدة. على سبيل المثال، لا تظهر التغييرات التي تجريها في جهازك على جميع أجهزتك. تعرّف على المزيد
كيفية استخدام رموز emoji وكتابة التشكيل والرموز العادية على Mac ينطوي نظام التشغيل macOS على ميزات تجعل من السهل العثور على أحرف خاصة وكتابتها مثل رموز emoji ورموز العملة. استخدام emoji والرموز
البحث عن المزيد من الموضوعات
هل لديك سؤال عن البريد؟ يمكنك طرح السؤال على الجميع. يمكنك الحصول على إجابة عن سؤالك من خلال أعضاء مجتمع دعم Apple. وإذا رأيت السؤال مطروحًا بواسطة شخص آخر، فيمكنك البحث عن أفضل إجابة عنه. السودان – شركة هيومافيت العالمية للأدوية المحدودة – ℞ فارماتوب. طرح سؤال الآن
أبلغنا كيف يمكننا مساعدتك أجب عن بعض الأسئلة وسنساعدك في إيجاد حل.
السودان – شركة هيومافيت العالمية للأدوية المحدودة – ℞ فارماتوب
حدودها من الشمال جمهورية مصر العربية ويحدها من الشمال الغربي ليبيا ومن الغرب تشاد ومن الجنوب الغربي جمهورية أفريقيا الوسطى ومن الجنوب يحدها جنوب السودان ويحدها أثيوبيا من الجنوب الشرقي وأريتريا من الشرق ويحدها البحر الأحمر من الشمال الشرقي. وعدد سكان السودان يبلغ 43 مليون نسمة تقريبًا، ومساحتها تبلغ 1،886،068 كيلومتر مربع، أي أنها ثالث أكبر دولة مساحة في أفريقيا وأكبر دولة في الوطن العربي،وذلك قبل استقلال جنوب السودان، إن النيل يقسم السودان إلى قسمين شرقي وغربي وتقع الخرطوم وهي العاصمة عند إلتقاء النيلين النيل الأزرق والنيل الأبيض
الرمز البريدي لسودان
الرمز البريدي للسودان يتكون من 5 أرقام, تشير أول رقمين إلى الولاية، الرقم 3 يمثل مركز التبادل، وكان آخر رقمين تمثل مكتب البريد. وتقسم السودان إلى ١٨ ولاية وسنتناول الآن لمحه عن كل ولاية والرمز البريدي لها:
١-ولاية الخرطوم
تقع ولاية الخرطوم في وسط البلاد ويحدها في الجهة الشمالية الشرقية ولاية نهر النيل ومن الجهة الشمالية الغربية الولاية الشمالية. الرمز البريدي لها: 11XXX وبعض المناطق 12XXX وبعض المناطق 13XXX
وبعض المناطق 14XXX
٢-ولاية الجزيرة
تقع بين خطي طول 25 -32 و 18 -34 شرق وعرض 29 -15 و36 -13 شمال.
ولاية الجزيرة تتميز بموقعها الاستراتيجي في خارطة الوطن وتوسطها للعديد من الولايات وتذخر بمواردها البشرية والطبيعية الهائلة وبنيتها التحتية وإرثها العظيم عاصمتها ود مدني
الرمز البريدي لها:21XXX وبعض المناطق22XXX وبعض المناطق 23XXX
٣-ولاية البحر الأحمر
تقع شرق السودان. تعتبر ولاية البحر الأحمر المنفذ البحري الوحيد بساحل طوله 780 كلم ومن ثم يرتبط نشاطها مع حركة الصادرات والواردات وحركة النقل جواً وبحراً. الرمز البريدي لها: 33XXX
٤-ولاية كَسَلَا
هي إحدى الولايات في السودان وعاصمتها مدينة كسلا، وتقع شرقي السودان. يحدها في الشمال ولاية البحر الأحمر، ولاية نهر النيل ومن الغرب والجنوب يحدها ولاية القضارف ومن الشرق والجنوب هناك الحدود الإريترية. تتميز الولاية بوفرة الحدائق والبساتين وتنوع الطبيعة مما يجعلها واحدة من أهم المناطق السياحية في البلاد
الرمز البريدي لها: 31XXX
٥-ولاية القضارف
هي إحدى ولايات السودان وتقع في الجزء الشرقي إقليم كسلا سابقا بين خطي عرض 12 و17 درجة شمالاً، وخطي طول 34 و36 درجة شرقاً. تحدّها من الناحيتين الشمالية والغربية ولاية الخرطوم وولاية الجزيرة ومن الناحية الشرقية ولاية كسلا والحدود السودانية الإثيوبية ومن الجنوب هناك ولاية سنار.