فالكثير من الأفاضل ولله الفضل والمنة يعيدون نشرها في مختلف المنصات وهذا مما أشكرهم عليه. وأنا أسعى دائما أن تكون تسجيلاتي كلها خالية من كل المخالفات الشرعية كالموسيقى والآهات. ولكن يوجد من يقوم بنشرها بعد دمج الموسيقى أو الآهات معها. وهذا لا أرضاه أبدا ولا أجيزه. يمكن لكل شخص إعادة نشر كل ما يروق له من مقاطع من دون التعديل عليها. ويبقى هذا فضلا منه يشكر عليه.. والفضل كله لله تعالى. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ورزقني وإياكم الإخلاص في الأقوال والأفعال. /channel/ZakiVDz
22 Apr 2022 23:36
22 Apr 2022 18:26
22 Apr 2022 05:55
احملوا أنفسَكم في هذه العشرِ على الاجتهاد في الطاعات؛ فإنَّ المصاعبَ من الخيرات لا تُقطع إلا بأسباب قويةٍ من النفس؛ فينبغي للمرء أن يُذكيَ شُعلةَ نفسِه، وأنْ يُعليَ هِمتَه، وأن ينويَ الخيرَ نيةً بالغةً ولو لم يَقدِرْ عليه؛ فإنَّه يُثاب بهذه النية. صالح العصيمي. 👈اشترك الآن في مشروع بذرة خير الدعوي عبر التيليجرام /channel/badratkhaier
🔴تسجيل جديد طمأنينة الزمان يا شهر رمضان ✔ كلمات: أروى بنت مسلط العتيبي. مشروع بذرة خير الدعوي التقويم الهجري 1442. ✔ صوت زاكي. ✅قناتي عبر تيليجرام
21 Apr 2022 21:32
Читать полностью…
- مشروع بذرة خير الدعوي التقويم الهجري 1442
- {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء
- معنى ايه اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - مختلفون
مشروع بذرة خير الدعوي التقويم الهجري 1442
1k ③k⤿ @yaqeeny 🌙 ﺻــِــبـــَــــا... الش ③k⤿ @siba555 🌙 رَقائِق عَطِرة ③k⤿ @raqagetr99 🌙 رسالة الي الشباب ③k⤿ @zaaad11 🌙 تفسير القرآن الكريم ③k⤿ @tafser55 🌙 الورد اليومي ③k⤿ @alrsalaa4 🧤◎┅┅⊱ 🌙 أذڪاري ④k⤿ @qqqqq_1 🌙 منتقى الدرر والفرائد ④k⤿ @gawher_and_dorr 🌙 ملحقات التصاميم ④k⤿ @lslamlc_plc2 🌙 صوتيات سقيا الارواح ④k⤿ @sogiaalarowah 🌙 رسائل الصباح ④k⤿ @resalatalsbah 🌙 الحياةالزوجية ④k⤿ @alhyat2021 🌙 للفردوس نسعى 4.
شرعها عليه الصلاة والسلام فيما يطعمه الناس
و هذا فيه شعيرة للإسلام و إخراج النقود ليس فيه هذه الظاهرة و هذه الشعيرة. فينبغي أن نخرجها كما أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام. 📚مرحبا يا طالب العلم (ص 464) 📚حــــــ نـــبـــوي ــــــديث📚
🌴عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال:
"ليلَةُ القَدْرِ لَيْلَةٌ بَلْجَةٌ ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ ، ولا يُرْمَى فيها بنَجْمٍ ، ومِنْ علامةِ يومِها تَطلُعُ الشمْسُ لا شُعاعَ لَهَا". مشروع بذرة خير الدعوي التقويم الهجري 1441. 📚 الألباني
صحيح الجامع ٥٤٧٢
🌴قــال العلامــة ابـن باز
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ:
أخبر النبي ﷺ أنها تطلع الشمس في صباحها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب رضي الله عنه الصحابي الجليل قد راقب ذلك سنوات كثيرة، فرآها تطلع صباح يوم سبعة وعشرين ليس لها شعاع، وكان يحلف على أنها ليلة سبعة وعشرين بسبب هذه العلامة. ولكن الصواب أنها قد تكون في غيرها، قد تكون عدة سنوات في ليلة سبعة وعشرين، قد تكون في سنوات أخرى في إحدى وعشرين، أو في ثلاثة وعشرين، أو خمسٍ وعشرين، أو في غيرها، فللاحتياط والحزم الاجتهاد في الليالي كلها. 📚 مجموع الفتاوى لابن باز Show more... #سورة_الضحى 🌻 حديث اليوم 24 رمضان 🌻 "أمَّا بعد..
فإنَّك لا تنالُ ما تُريد إلَّا بتركِ ما تشتَهي، ولن تبلغَ ما تأمُل، إلَّا بالصَّبرِ على ما تكرَه، فليكُن قولُك ذِكرًا، وصمتُك فِكرًا، ونظرُك عبرَة، واعلَم أنَّ أعجزَ النَّاس مَن أتبعَ نفسَه هَواها وتمنى على اللّٰه، وأنَّ أكْيَسَهم مَن أتعَب نفسه وعمِل لما بعدَ الموت! "
وآية الأنبياء هذه. وذلك أشد الغفلة. وجاء بالإعراض بالصيغة الاسمية فقال: {مُعْرِضُونَ} للدلالة على الثبات والدوام. والوصف بالإعراض الثابت الدائم مناسب لهذه الغفلة العظيمة الغامرة. وفي الآية مبالغات عديدة منها:
أنه قال: {اقْتَرَبَ} ولم يقل: (قرب) وهو مبالغة في القرب. وقال: (للناس) فأطلق الكل على الجزء وهم المشركون أو المتصفون بـ هذين الوصفين وهو مبالغة. وقدم الجار والمجرور للاهتمام والتهويل، هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى أنه أفاد التوسع في المعنى، فقد يحتمل أن يكون {لِلنَّاسِ} متعلقًا بـ {اقْتَرَبَ}، ويحتمل أن يكون متعلقًا بالحساب، فأفاد معنيين وهو توسع في المعنى. وأضاف الحساب إلى الناس فقال: {حِسَابُهُمْ} تهويلاً وإنذارًا شديدًا، ولم يقل: (اقترب للناس الحساب). وقال: {فِي غَفْلَةٍ} ولم يقل: (غافلون) للدلالة على تمكن الغفلة منهم وأنهم ساقطون فيها كالساقط في اللجة. وقال: {مُعْرِضُونَ} بالاسم للدلالة على الثبات والدوام. وجمع بين الغفلة والإعراض. {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. فهم في غفلة فإذا ذكروا أعرضوا. ** من كتاب: على طريق التفسير البياني للدكتور فاضل السامرائي الجزء الرابع من ص 7 إلى ص 12. (1) الكشاف ۲/۳۲۰. (۲) البحر المحيط 6 / ٢٩٥ - ٢٩٦.
{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
وقال الضحاك: معنى اقترب للناس حسابهم أي عذابهم يعني أهل مكة ؛ لأنهم استبطئوا ما وعدوا به من العذاب تكذيبا ، وكان قتلهم يوم بدر. النحاس: ولا يجوز في الكلام اقترب حسابهم للناس ؛ لئلا يتقدم مضمر على مظهر لا يجوز أن ينوي به التأخير. معنى ايه اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - مختلفون. وهم في غفلة معرضون ابتداء وخبر. ويجوز النصب في غير القرآن على الحال. وفيه وجهان: أحدهما: وهم في غفلة معرضون يعني بالدنيا عن الآخرة. الثاني: عن التأهب للحساب وعما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم -. وهذه الواو عند سيبويه بمعنى ( إذ) وهي التي يسميها النحويون واو الحال ؛ كما قال الله تبارك وتعالى: يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء
ففيه تشبيه هيئة الحساب المعقولة بهيئة محسوسة وهي هيئة المغير والمعجل في الإغارة على القوم يلح في السير تكلفًا للقرب من ديارهم وهـم غافلون عن تطلب الحساب إياهم كما يكون قوم غازين معرضين عن اقتراب العدو منهم" (6). {لِلنَّاسِ}
قيل: إن المقصود بالناس مشركو مكة، وقيل: المشركون مطلقًا وقيل: هو عام في منكري البعث (7)، وقيل: إن المراد بالناس العموم (8). والذي يبدو أن المقصود بالناس كل من اتصف بالغفلة والإعراض. وإطلاق لفظ الناس على هؤلاء من باب المجاز المرسل والعلاقة الكلية، فقد ذكر الكل وأراد قسمًا منهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء. جاء في (الكشاف): "وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالناس المشركون. وهذا من إطلاق اسم الجنس على بعضه للدليل القائم وهو ما يتلوه من صفات المشركين" (9). {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}
وصفهم بالغفلة والإعراض، وقيل: إن هذين الوصفين ظاهرهما التنافي، فإن الغافل غير المعرض، فإن المعرض عن الشيء إنما يكون إذا كان ذاكرًا له. وقيل: إنهما وصفان باعتبار حالين مختلفين، فإنهم غافلون فإذا ذكرتهم أعرضوا. جاء في (الكشاف): "وصفهم بالغفلة مع الإعراض، على معنى أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم...
وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا" (10).
معنى ايه اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون - مختلفون
{إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ}:
في الدنيا، لا يفكِّر، القرآن يصف أحوالهم وأعمالهم. يسمعون البيان العالي الجديد الذي ما تكلَّم أحد من قبله بمثله ومع ذلك لا يفكِّر! هذه المعاني العالية يسمعونها دون أن يعبؤوا بها. إن لم يجتهد الإنسان الآن سيخسر غداً...
{لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ... }:
بدنياهم، لاحقين المال، ظنّاً منه أنه خالدٌ باقٍ في الدنيا آمِنٌ من الزوال! ستزول منك مهما عشت. الله جعل لك رزقاً على حسب عملك وحالك "مضمون" أما الآخرة فبالأعمال. من دون عمل لا تنال، أفلا تقول: غداً سأترك الدنيا؟!
يستمعون إلى الذكر بعد الذكر و الآية تلو الأخرى و هم سادرون في لهوهم, لاهية قلوبهم, ناسية عقولهم, معرضة أبدانهم, و الكثير منهم ينكر الرسالة و الرسول المرسل إليهم. و الله عز وجل مطلع على كل ذاك محيط به سميع عليم. { اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ * مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ * لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ * قَالَ رَبِّيي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [ الأنبياء 1 - 4]. اقترب انتهاء الأجل سواء بموت كل إنسان و معه يبدأ الجزاء و يتوقف العمل أو باقتراب قيام الساعة على الجميع. للأسف الكل في غفلة إلا من رحم الله, ألهتهم الدنيا تلك القنطرة المزينة بالشهوات التي لن يلبث المرء فيها قليلاً ثم يدخل في مراسم حياته الحقيقية الأبدية. يستمعون إلى الذكر بعد الذكر و الآية تلو الأخرى و هم سادرون في لهوهم, لاهية قلوبهم, ناسية عقولهم, معرضة أبدانهم, و الكثير منهم ينكر الرسالة و الرسول المرسل إليهم.
(۳) شرح الرضي على الكافية 3/406. (٤) حاشية الخضري على شرح ابن عقيل ۲/۲۲. (5) تفسير أبي السعود ٣/٦٨٢. (6) التحرير والتنوير ۱۷/8 – 9. (7) انظر الكشاف ۲/۳۲۰، البحر المحيط 295. (8) فتح القدير 3/٣٨٤. (9) الكشاف ۲/۳۲۰. (10) الكشاف ۲/۳۲۰. (11) البحر المحيط 6/٢٩٦. (12) التحرير والتنوير ۱۷/۱۰.