مسقط - عامر الحنشي
قال العميد أحمد بن سلطان النبهاني مدير عام الجوازات والإقامة، إنَّ يوم شرطة عُمان السلطانية يوم يفتخر به جميع المنتسبين، والإدارة العامة للجوازات والإقامة تقف في هذا اليوم الخالد شامخة بكل طاقاتها كغيرها من تشكيلات الشرطة المختلفة، حول ما تمَّ تحقيقه خلال الفترة المنصرمة من إنجازات ملموسة وبارزة، تمثلت في توسيع خدماتها المقدمة لمختلف فئات وشرائح المجتمع بكل سهولة ويسر، وفي الوقت ذاته تهيِّئ إمكانياتها البشرية وتقنياتها المتطورة للمرحلة المقبلة، والسعي نحو البناء والعمل الجاد من أجل تحقيق مزيد من الإنجازات. وذكر مدير عام الجوازات والإقامة أنَّ جهاز شرطة عُمان السلطانية شهد خلال الفترة الماضية تطوراً ملحوظاً في كافة المجالات، وقد شَمل التطور زيادة في القوة البشرية من حيث العدد والتدريب والتأهيل، والعناية بالبنية الأساسية والإنشاءات والمرافق الخدمية، ونالت الإدارة العامة للجوازات والإقامة الكثير من الاهتمام والتوسع والتطور؛ فمن حيث المباني والإنشاءات بلغ عدد المراكز التي تم افتتاحها حتى الآن 21 مركزاً خدميًّا، وما زال العمل مستمر في العديد من مراكز الخدمة التي جرى توزيعها وفق معايير جغرافية بحيث تخدم المواطنين والمقيمين في السلطنة بيسر وسهولة.
- مدير عام الجوازات السعودية
- مدير عام الجوازات قطر
- مدير عام الجوازات و الاقامة سلطنة عمان
- مدير عام الجوازات و الاقامة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
- أية الرجم… أين ذهبت؟.. وهل حقا أكلها الداجن؟ – جريدة نورت
- آية الرجم المنسوخة وآية سورة النور - إسلام ويب - مركز الفتوى
مدير عام الجوازات السعودية
برس بي - صحيفة المناطق: المناطق_الرياض أكد مدير عام الجوازات الفريق سليمان اليحيى، أن الجوازات تستخدم أحدث التقنيات في منفذ الربع الخالي الحدودي الرابط بين المملكة وسلطنة عمان. فيديو | مدير عام الجوازات الفريق سليمان اليحيى: نستخدم أحدث التقنيات في منفذ الربع الخالي الحدودي الرابط بين #المملكة و #عمان#الإخبارية — قناة الإخبارية (@alekhbariyatv) January 31, 2022 مدير عام الجوازات: نستخدم أحدث التقنيات في منفذ الربع الخالي الحدودي (فيديو) للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل مدير عام الجوازات: نستخدم أحدث التقنيات في منفذ الربع الخالي الحدودي (فيديو) نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة المناطق وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
مدير عام الجوازات قطر
الإدارة العامة للجوازات أعلنت الإدارة العامة للجوازات، عن طرح خدمة جديدة، تتيح الاتصال المرئي مع المدير العام، من قبل كافة المستفيدين على مستوى المملكة. وقالت «الجوازات» في تدوينة لها اليوم: «تتيح خدمة "الاتصال المرئي" لكافة المستفيدين من خدمات الجوازات، بالتواصل المرئي مع مدير عام الجوازات، في جميع إدارات الجوازات بكافة مناطق المملكة». وأوضحت أن القناة تهدف إلى تحسين معايير الخدمات المقدمة للمواطنين والمقيمين، عبر مختلف المنصات الرقمية. الجوازات: دعم المنافذ بأجهزة كشف التزوير لضبط المخالفين. قد يعجبك أيضاً
مدير عام الجوازات و الاقامة سلطنة عمان
وحول الإجراءات التي تتبعها الإدارة العامة للجوازات والإقامة لضبط وتنظيم الجوانب المتعلقة بإصدار التأشيرات، أوضح العقيد علي السليماني أن تفعيل المادة (11) من قانون إقامة الأجانب الصادر بالمرسوم السلطاني (16/95) ساهم في تحقيق مبدأ العدالة والانصاف للجميع، حيث تنص المادة على حظر منح تأشيرة دخول للعامل الأجنبي الذي سبق له العمل في السلطنة وذلك لمدة سنتين من تاريخ آخر مغادرة. مدير عام الجوازات السعودية. وهناك إجراء اتخذته الإدارة العامة للجوازات والإقامة في هذا الشأن ويتمثل في ضرورة حضور صاحب العامل السابق (صاحب المؤسسة أو من يمثله قانوناً) إلى أقرب مركز خدمات الجوازات والإقامة لتأكيد عدم ممانعته من عودة الأجنبي للعمل في السلطنة لدى مؤسسة أخرى. والهدف من هذا الإجراء هو وضع حلول لمشكلات عملية أفرزها التطبيق السابق والذي اقتصر على رسالة عدم الممانعة والتي اتضح عدم صحة حالات كثيرة منها، فتم وضع هذا الإجراء لينسجم ويتواءم مع متطلبات القانون ويكون أكثر فاعلية لمواجهة هذه الحالات. ويُبعد من البلاد من يخالف أحكام هذه المادة من الأجانب ومرافقيهم على نفقته أو على نفقة صاحب العمل، وذلك دون الإخلال بالعقوبات الجزائية المقررة. وأكد العقيد علي السليماني أنّ على الراغبين في السفر لخارج السلطنة ضرورة التأكد من المدة المتبقية في صلاحية جواز السفر والتي ينبغي ألا تقل عن ستة أشهر، فالدول عامة لا تقبل التأشير على جواز السفر إذا كانت صلاحيته أقل من ذلك لعدة اعتبارات ينبغي الالتزام بها، كما ينبغي الحجز المسبق مع وجود المال الكافي لدى المسافر، وكذلك معرفة القوانين واللوائح المنظمة في الدولة المراد السفر إليها، والاحتفاظ بجواز السفر عند الوصول إلى وجهة السفر في مكان آمن خشية الفقدان، كما لا يجوز في أي حال من الأحوال رهن الوثائق الشخصية كجواز السفر.
مدير عام الجوازات و الاقامة
المرافق الخدمية
وأزاح الأمير عبدالعزيز بن سعود ، ومعالي السيد حمود البوسعيدي، خلال الجولة التفقدية الستار عن اللوحتين التذكاريتين بهذه المناسبة، ثم تفقدا المرافق الخدمية في المنفذ، واطلعا على إجراءات العمل فيه، وآلية عمل الجهات المعنية.
اصدار تأشيرة خروج وعودة:- تم تنفيذ 18% من هذه الخدمة عن طريق ادارات الجوازات بينما بلغ ماتم انجازه عن طريق خدمات الجوازات الالكترونية (ابشر ومقيم) ما مجموعه (82)%. وبين اللحيدان ان الجوازات اضافت عدداً من الخدمات الالكترونية مطلع هذا العام ومنها (خدمة نقل خدمات/ وخدمة تعديل مهنة/ وخدمة حجز موعد لإصدار او تجديد جواز السفر السعودي) وهي بذلك تسعى الى خدمة المستفيدين من مواطنين ومقيمين بكل يسر وسهولة. موكداً أن الجوازات تشهد نقلة نوعية في خدماتها الالكترونية وذلك وفق ما هو مخطط له، ودعا اللحيدان الجميع إلى التسجيل في خدمات الجوازات الالكترونية والاستفادة مما تقدمه.
والثانية تأشيرة سياحية لمدة شهر تمنحها السلطة المختصة لرعايا الدول التي تحددها، بناءً على طلبهم، لمدة شهر قابلة للتمديد لمدة مماثلة، كما تمنح بمعرفة ممثليات السلطنة في الخارج بالتنسيق مع السلطة المختصة ويشترط الدخول إلى السلطنة خلال شهر من تاريخ إصدار التأشيرة. كما تمنحها السلطة المختصة لرعايا الدول التي تحددها، لمدة شهر قابلة للتمديد لمدة مماثلة، بناءً على طلب صاحب عمل محلي مصرح له بممارسة النشاط السياحي، وتحت مسؤوليته، مقابل ضمان مالي يصدر بتحديده قرار من المفتش العام ويشترط الدخول إلى السلطنة خلال 3 أشهر من تاريخ إصدار التأشيرة. أمَّا الثالثة: تأشيرة سياحية لمدة عام، وتمنحها السلطة المختصة لرعايا الدول التي تحددها، بناءً على طلبهم، لمدة عام واحد، كما تمنح بمعرفة ممثليات السلطنة في الخارج، وتخول حامليها دخول السلطنة لأكثر من مرة خلال فترة سريانها، على ألا تزيد مدة الإقامة في كل مرة على شهر، ويشترط الدخول إلى السلطنة خلال شهر من تاريخ إصدار التأشيرة. مدير عام الجوازات: نستخدم أحدث التقنيات في منفذ الربع الخالي الحدودي (فيديو) صحيفة المناطق : برس بي. كما تمنحها السلطة المختصة لرعايا الدول التي تحددها، لمدة عام واحد، بناءً على طلب صاحب عمل محلي مصرح له بممارسة النشاط السياحي، وتحت مسؤوليته، مقابل ضمان مالي يصدر بتحديده قرار من المفتش العام، وتخول حامليها دخول السلطنة لأكثر من مرة خلال فترة سريانها، على ألا تزيد مدة الإقامة في كل مرة على شهر، ويشترط الدخول إلى السلطنة خلال 3 أشهر من تاريخ إصدار التأشيرة.
وهذا النسخ الحاصل في سورة الأحزاب لهذا القدر الكبير من الآيات ، منه ما كان من قبيل نسخ التلاوة دون الحكم كآية الرجم ، ومنه ما كان من قبيل نسخ التلاوة والحكم معا - كما تقدم في كلام ابن كثير. قال الزرقاني رحمه الله:
" وأما نسخ التلاوة دون الحكم: فيدل على وقوعه ما صحت روايته عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا: كان فيما أنزل من القرآن: ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة). وأنت تعلم أن هذه الآية لم يعد لها وجود بين دفتي المصحف ، ولا على ألسنة القراء ، مع أن حكمها باق على إحكامه لم يُنْسَخْ. ويدل على وقوعه أيضا ما صح عن أبي بن كعب أنه قال: " كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة أو أكثر "... أية الرجم… أين ذهبت؟.. وهل حقا أكلها الداجن؟ – جريدة نورت. " انتهى. راجع لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم: ( 110237). ثانيا:
ما ذُكر في الأثر أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول إن المعوذتين ليستا من القرآن ، فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
أنه لا يصح عنه ، قال ابن حزم رحمه الله:
" كُلُّ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَأُمَّ الْقُرْآنِ لَمْ تَكُنْ فِي مُصْحَفِهِ: فَكَذِبٌ مَوْضُوعٌ لَا يَصِحُّ ؛ وَإِنَّمَا صَحَّتْ عَنْهُ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَفِيهَا أُمُّ الْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ " انتهى من "المحلى" (1/ 32).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106
وفي موطأ مالك: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة. اهـ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 106. ويدل لرجم الشاب المحصن إذا زنى، عدة نصوص أخرى غير الآية المنسوخة لفظًا، الثابتة حكمًا. كما في حديث عبادة بن الصامت الذي رواه مسلم في صحيحه، وفي حديث المرأة التي زنى بها العسيف، فرجمها النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت محصنة، كما في صحيح البخاري (رقم 6827)، و مسلم (رقم 1697). وفي رجم ماعز بن مالك وهو شاب، كما في صحيح البخاري (رقم 6815)، وصحيح مسلم (رقم 1318)، وفي رجم الغامدية وهي شابة، وليست شيخة؛ بدليل أنها كانت حبلى من الزنى، كما في صحيح مسلم. وأما عن كره النبي صلى الله عليه وسلم لكتابتها، فلعله لعلمه بنسخ لفظها.
أية الرجم… أين ذهبت؟.. وهل حقا أكلها الداجن؟ – جريدة نورت
أما القسم الثاني وهو ما نسخ لفظه وبقي حكمه فمثل هذه الآية -آية الرجم- فإن حكمها باقٍ إلى يوم القيامة، وكانت مقروءة وموجودة لكن نسخ لفظها. آية الرجم المنسوخة وآية سورة النور - إسلام ويب - مركز الفتوى. والحكمة في نسخ لفظها -والله أعلم- بيان فضل هذه الأمة على الأمة اليهودية التي حاولت أن تكتم ما كان موجوداً في كتابها وهو آية الرجم حينما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتونه في قضية اليهوديين حينما زنا رجل بامرأة منهم، فجاءوا بالتوراة، ووضع القارن يده على آية الرجم حتى قال عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فقد كان رجم الزاني ثابتاً في التوراة لفظاً وحكماً، ولكن الأمة اليهودية حاولت كتمه وعدم العمل به، نسخ لفظ التلاوة الذي يثبت رجم الزاني، لكن الأمة الإسلامية طبقت هذا الحكم على الرغم من كون اللفظ منسوخاً، مما يدل على فضلها وامتثالها لأمر الله عز وجل، وعدم تحايلها على إبطال شريعته. هذا هو الذي يظهر لي من الحكمة في نسخ لفظها، وإن كان قد روي أن الحكمة هي أن الآية التي أشار إليها الأخ في السؤال وهي (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما) لا تطابق الحكم الثابت الآن؛ لأن الحكم الثابت الآن معلق بالإحصان لا بالشيخوخة، والآية إن صحت (الشيخ والشيخة) تعلق الحكم بالشيخوخة لا بالإحصان، وبينهما فرق؛ فقد يكون الشيخ غير محصن؛ يعني: لم يتزوج، ومع ذلك لا يرجم، ومقتضى الآية أن يرجم؛ لأنه شيخ.
آية الرجم المنسوخة وآية سورة النور - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: يُنكر البعض حد الرجم بدعوى أن آية الرجم المنسوخة: " الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " فيها أخطاء، مثل ذكر كلمة الشيخة و يجب أن يقال عجوز كما في سورة هود: { قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا}، وجعل الحد للشيخ و الشيخة فقط وليس كل مُحصن فلا يدخل فيه الشباب. الجواب: أولًا: الاستناد في ثبوت حد الرجم بأدلة متعددة صحيحة مُحكمة تثبت الحد للمُحصن ،و بالإجماع القطعي. فرجم المُحصن تم نقله عمليًّا نقلًا متواترًا عن النبي – صلى الله عليه وسلم – والخلفاء الراشدين ومن بعدهم إلى يومنا هذا ، فلم يخل عهد من إقامة حد الزنا جلدًا للبكر ورجمًا للثيب. ونُقل أيضًا بالقول من عدة طرق نقلًا مستفيضًا ،بل بلغت حد التواتر عند البعض، كما ذكرها في المتواتر السيوطي والكتاني" (1) فحديث رجم ماعز -رضي الله عنه – وحده رواه قريب من عشرين صحابيًّا ،وهذا في حادثة واحدة فقط، وأما إذا جئت إلى مجموع نصوص الرجم ، لوجدتها فوق ذلك بكثير جدًا. وكلا من النقلين يُفيد وحده العلم بثبوت حد الرجم وباجتماعهما يتأكد العلم بمشروعيته، ولا مدخل بعد هذا لشبهة ولا موضع لريبة ، ولا يجوز أن يُرد الحكم الشرعيّ الثابت بكل ماسبق، لإشكال في دليلٍ منهم – على فرض صحة الإشكال أصلًا –.
هل سمعت عن آية الرجم؟
أنت بالتأكيد تعرف بأن حد الزنا في الإسلام للمحصنين هو الرجم، ولكن هل توجد آية للرجم؟
فيما يلي سورة البقرة الآية 2 التي لا تنص على الرجم:
"الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ"
أذاً من أين أتى حكم الرجم؟! … ربما ستتفاجأ لكن لكن الأثر يروي لنا بأن هناك آية للرجم نسخت من القران وبقي حكمها.
ولا تطع الكافرين من أهل مكة ، يعني أبا سفيان وأبا الأعور وعكرمة. والمنافقين من أهل المدينة ، يعني عبد الله بن أبي وطعمة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح فيما نهيت عنه ، ولا تمل إليهم. إن الله كان عليما بكفرهم حكيما فيما يفعل بهم. الزمخشري: وروي أن أبا سفيان بن حرب وعكرمة بن أبي جهل وأبا الأعور السلمي قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه وبينهم ، وقام معهم عبد الله بن أبي ومعتب بن قشير والجد بن قيس ، فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفض ذكر آلهتنا. وذكر الخبر بمعنى ما تقدم. وأن الآية نزلت في نقض العهد ونبذ الموادعة. ولا تطع الكافرين من أهل مكة. والمنافقين من أهل المدينة فيما طلبوا إليك. وروي أن أهل مكة دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يرجع عن دينه ويعطوه شطر أموالهم ، ويزوجه شيبة بن ربيعة بنته ، وخوفه منافقو المدينة أنهم يقتلونه إن لم يرجع; فنزلت. النحاس: ودل بقوله إن الله كان عليما حكيما على أنه كان يميل إليهم استدعاء لهم إلى الإسلام; أي لو علم الله عز وجل أن ميلك إليهم فيه منفعة لما نهاك عنه; لأنه حكيم. ثم قيل: الخطاب له ولأمته.