هو تدوين الأحداث التي حدثت في الماضي وتفسيرها وربطها بالتطورات، ان هذا علم متعلق بدراسة السجل الزمني للأحداث التي تؤثر على بلد ما ، لأنه يقوم على فحص نقدي لمصادر المعلومات المختلفة ويقدم تفسيرات لأسباب هذه الأحداث ، لأنه يجمع مقالات متعددة الموضوعات التاريخية يشمل تاريخ وثقافة الشعب والبلد ، حيث يتم الحصول على معلومات تاريخية في الجيش والاقتصاد والقانون والأدب والعلوم والفن والفلسفة والدين وغيرها من المجالات الإنسانية. العلاقة بين العلوم الاجتماعية والمجتمع المنظم والحكومة والصناعة ومراكز السلطة الأخرى ، من خلال تمويل البحوث وتأثير الموضوعية العلمية في المجتمع ، وكذلك الجهود المبذولة لحل القضايا التي تحدد مصيرها ، تؤثر بشكل كبير على مستقبله، لعذا العلم اهمية كبيرة وهو يساعد علم التاريخ على ارشاد الناس الي التصرف الصيحيح ويساعد على فهم تكوينات المجتمعات التي يعيشون فيها الافراد و يسمح بدراسة قصص الماضي للاستفاده منها وهو يقوم بتوفير هوية الافراد. هو تدوين الأحداث التي حدثت في الماضي وتفسيرها وربطها بالتطورات الاجابة: التاريخ.
مراجعة الوحدة الاولى (اجتماعيات سادس) - اختبار تنافسي
عرض المعلومات الرئيسية: هناك الكثير من الأحداث التي يمكن تعلمها عبر التاريخ ولكن ليس من المهم أن نقوم بالتركيز على كل الأحداث فمن الممكن الأهتمام بالكثير بالمعلومات المهمة ثم الأقل أهمية ولكي تمكن طفلك من التركيز على المعلومات الرئيسية هناك عدد من البطاقات التعليمية التي يمكن أن يستخدمها طفلك يومياً لكي يتمكن من فهم الأحداث وتلتصق بذاكرته أكثر. الكتب والأفلام: هناك الكثير من الكتب التي تتحدث عن الأحداث التاريخية باستفاضة وكذلك الأفلام تكون مجسدة بالأشخاص مما يمكنا من فهم الأحداث بشكل أوضح مما كان عليه ومن الممكن مشاهدة تلك الأفلام مسبقاً قبل أن يشاهدها طفلك حتى تتأكد من إن المعلمومات كافية وصحيحة واذا كانت غير كافية من الممكن الإستعانة بكتاب آخر لكي يؤكد تلك المعلومات ويرسخها في ذهنه. مراجعة الوحدة الاولى (اجتماعيات سادس) - اختبار تنافسي. من فوائد دراسة التاريخ
من المهم معرفة فوائد دراسة التاريخ فهو ضروري لكل البشر فكل مجال له تاريخ معين سواء كان الطب أو الموسيقي والفن وغيره وعلينا أن نفهم جيداً التاريخ بالرغم من إن نتائج دراسة التاريخ غير مرئية وأقل فورية بكثير. العالم من حولنا: التاريج هو صورة تعكس العالم في مختلف الجوانب على سبيل المثال النظام الحكومي للدولة والتكنولوجيا حيث نفهم كيف لكل مجال بدأ طريقه من الصفر وما التحديات والعقبات التي واجهها؟
المجتمع والأشخاص الآخرين: يمكن من خلال دراسة التاريخ فهم سلوك الإنسان فإذا كان هناك حرب نحن نستطيع تقييمها من جميع الجوانب حتى لو كان الوطن في سلام نستطيع تقييم الوضع من خلال فهم التاريخ حيث يساعدنا على إلقاء النظر على الأحداث الماضية كما إنه يزودنا ببيانات ومعلومات واضحة ونظريات وقوانين مختلفة حول المجتمع.
عند ربط الأحداث والتفاصيل والأمور التي حدثت في الماضي بالأحداث في الحاضر وتحليلها ، سيتضح لك الكثير و عندها تستطيع أخذ خطوتك القادمة بدقة أكبر. حيث يمكنك حصر المجهول بالنسبة لك داخل دائرة أقل قطراً بجمع كل المعلومات الظاهرة عنه وربطها ببعضها البعض لتعرف معلومات غير ظاهرة لتصبح الأمور واضحة بشكل أكبر بالنسبة لك ، فقط إستمر في الحصر والربط بدهاء وحنكة.
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) القول في تأويل قوله: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا (142) قال أبو جعفر: قد دللنا فيما مضى قبل على معنى " خداع المنافق ربه " ، ووجه " خداع الله إياهم " ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع، مع اختلاف المختلفين في ذلك. (13) * * * فتأويل ذلك: إنّ المنافقين يخادعون الله، بإحرازهم بنفاقهم دماءهم وأموالهم، والله خادعهم بما حكَم فيهم من منع دِمائهم بما أظهروا بألسنتهم من الإيمان، مع علمه بباطن ضمائرهم واعتقادهم الكفرَ، استدراجًا منه لهم في الدنيا، حتى يلقوه في الآخرة، فيوردهم بما استبطنوا من الكفر نارَ جهنم، كما:- 10721- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم " ، قال: يعطيهم يوم القيامة نورًا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه، فيقومون في ظلمتهم، ويُضرب بينهم بالسُّور.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 9
10722- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم " ، قال: نـزلت في عبد الله بن أبيّ، وأبي عامر بن النعمان، (14) وفي المنافقين= " يخادعون الله وهو خادعهم " ، قال: مثل قوله في " البقرة ": يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ [سورة البقرة: 9]. (15) قال: وأما قوله: " وهو خادعهم " ، فيقول: في النور الذي يعطَى المنافقون مع المؤمنين، فيعطون النور، فإذا بلغوا السور سُلب، وما ذكر الله من قوله (16) انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ [سورة الحديد: 13]. قال قوله: " وهو خادعهم ". 10723- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن الحسن: أنه كان إذا قرأ: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم " ، قال: يُلقَى على كل مؤمن ومنافق نورٌ يمشونَ به، حتى إذا انتهوا إلى الصراط طَفِئ نورُ المنافقين، ومضى المؤمنون بنورهم، فينادونهم: انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ إلى قوله: وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ [سورة الحديد: 13 ، 14]. قال الحسن: (17) فذلك خديعة الله إياهم. ذَمُّ الخِدَاع والنهي عنه في القران الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. (18) * * * وأما قوله: " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس " ، فإنه يعني: أن المنافقين لا يعملون شيئًا من الأعمال التي فرضها الله على المؤمنين على وجه التقرُّب بها إلى الله، لأنهم غير موقنين بمعادٍ ولا ثواب ولا عقاب، وإنما يعملون ما عملوا من الأعمال الظاهرة إبقاءً على أنفسهم، (19) وحذارًا من المؤمنين عليها أن يُقتلوا أو يُسلبوا أموالهم.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 9
وقال أهل اللغة: أصل الخَدْع في كلام العرب الفساد. ثم قال:
فـ﴿ يُخادِعُونَ اللَّهَ ﴾ على هذا، أي يفسدون إيمانهم وأعمالهم فيما بينهم وبين الله تعالى بالرياء". اهـ [2]. ﴿ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾.
ذَمُّ الخِدَاع والنهي عنه في القران الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
ثم في الآخرة لهم العذاب الأليم الموجع المفجع، بسبب كذبهم وكفرهم وفجورهم، والحال أنهم من جهلهم وحماقتهم لا يشعرون بذلك". اهـ [3]. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 9. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1 /47). [2] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة (1 / 195). [3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1 / 42). مرحباً بالضيف
ولم يوجد النفاق أولَ الأمر في مكة، بل الذي وُجد خلافه، وهو إخفاء الإيمان خوفًا من بطش المشركين وتعذيبهم، ولما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابُه، وأعزَّ الله الإسلام بعد وقعة بَدْرٍ، أظهَرَ أناس من أهل المدينة ومن أهل الكتاب ومن الأعراب الإيمان نفاقًا، وأبطَنوا الكفر؛ حفاظًا على أنفسهم وأموالهم، وكيدًا للإسلام؛ كعبد الله بن أُبَيٍّ ابنِ سلولَ، ففضَحَهم الله وأظهر عوارهم في هذه الآيات، وفي غيرها من الآيات في القرآن الكريم. يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن »
[1] البيت لذي جرن الحميري. انظر "اشتقاق أسماء الله الحسنى" ص (32)، "لسان العرب" مادة "نوس". [2] انظر "بدائع الفوائد" (2/ 264).